Tibetan
གེའོ། །དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ ལྷུ་མོ་རིག་བྱེད་མའི་རྒྱུན་ཁྱེར་དབང་གི་ལྕག་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །ན་མོ་མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་རིག་བྱེད་མ། །སྐྱབས་མུ་མཆིའོ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ། །འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སར་འགོད་ཕྱིར། །འཕགས་མ་ཁྱོད་བསྒྲུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །རང་ཉིད་འཕགས་མ་རིག་བྱེད་མ། དབང་དམག་པོ་ཁྲོ་འཇུམ་ཆགས་པའི་ཉམས། །སྐུ་གསུམ་སྤྱན་ལྡན་མཆེ་བཞི་གཙིགས། །ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་མདའ་གཞུ་འགེངས། །ཐ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས། དམར་སེར་རལ་པ་ཐོད་སྐམས་བཅིངས། །ཞབས་གཉིས་པད་ཉི་འབྱུང་པོ་བསྗིས། །སྟག་ཤམ་རུས་རྒྱན་ཁྲོ་བོའི་ཆས་མེ་འོད་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཙན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཆོས་དབྱིངས་ནས། །བསྐྱེད་པ་དང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་བརྟན་བཞུགས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བསམ་ཡས་འབུལ། །གསང་གསུམ་དཔལ་ཡོན་ལྡན་ལ་བསྟོད། །ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧྲཱི༔ མེ་འོད་ལྟ་ཤར་སྔགས་ཕྲེགས་གིས། །གཡོན་དུ་བསྐོར་ལ་གློག་ཞགས་ལྟའི། །འོད་ཟེར་ཡར་མར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་མས་ཉོན་སྦྱངས། །འཁོར་འདས་དཔལ་ཡོན་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམ། །ཡོངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་རྒྱལ་མོར་བསམ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭ་ཧཱ། ཅི་ནུས་བལས་རྗེས་མཆོད་བསྲོད་ནས། བརྟན་གཡོ་འོད་ཞུ་རང་ལ་འགྲོ་དོན་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཟསན་ལས་ཁྱད་འཕགས་དུ་འབྱུང་བ། ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་ལས། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཆོས༔ ཉམས་ལེན་སྐབས་མེད་རྩུབ་འགྱུར་ཚེཿ ལྷ་བ་ཡངས་ཤིང་སྤྱོད་ལམ་བདེཿ བསྒོམ་སྒྲུབ་མི་གཙོ་ཀླག་པས་འགྲུབ༔བྱ་སླ་ཚེག་ཆུང་འགྲུབ་རྟག་ཉེང་རང་བྱུག་མང་འབྱོན་ཀུན་ཡིད་ཚམ༔ འཕྲལ་རྐྱེན་བསྡུག་བསྔལ་མྱུར་དུ་འཇོམསཿ ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་བར་ཆད་ཉུང། །ཤེས་སླ་ཀུན་གྱི་ཁུགས་མར་ངེསཿ པུ་ཤེས་པུ་བསྒྲུབ་དབང་དྲག་ལྡན༔ ཐུགས་རྗེས་གྲུབ་བོ་མང་དུ་འབྱུངཿ མཐོང་ཐོས་དྲིགས་འཆང་ཀུན་བྱང་ཆུབཿ དེ་ཕྱིར་ཐུག་རྗེ་བསྟན་པ་རྒྱས། ཅེས་དངཿ དྲག་གི་མཆོག་རྒྱུད་ལས། །ཨེ་མ་ཡིག་བདུན་བདེ་གསེགས་སྲོགཿ ཇི་ལྟར་བརྗོ་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ ཀླག་པས་འགྲུབ་པ་ཐོབ་པ་སྟེ༔ འདི་ལས་ཁྱད་རཔ་སྔགས་མེད་དེཿ ཅེས་གསུངས་དཔསཿ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གདམ་པ་དེ་ཉིད་གང་ལ་བརྒྱུད་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། དུས་གསུམ་རྒྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱེ་མྱེའི་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བདག་ཉདི་རྡོ་རྗེ་འཆགས་ཆེན་ཉིད། །རྣམ་པ་ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཚན་དཔེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུག་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུར་བཞིངས་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་པར་དག་བ་རང་བཞན་མཛེས་ཀྱ་ིཕྲོང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོག་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་གནས་སུ། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེ་ཟིང་རྒྱུན་མི་འཅད་པ་དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟོ་ནཔའི་ངང་ན་གདུལ་བྱ་དང་གདུལ་བྱེད་གཉིས་སྣང་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཐུག་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རྣམས་རོལ་གྱི་ཟློས་གར་ལས་འགོར་བ་འདྲེན་པའི་དོད་དཔོན་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཐུགས་པའི་བདག་ཉིད་སྐུར་སྲུལ་པའི། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ཅིང་། །ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་རྣམས། དབྱེར་མེད་ཀྱང་། རྣམས་པ་ལྟར་ན་པ་བཅུའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚུ་འཕྲུལ་བཟུག་ནས་སངས་རྒྱ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མ་ཟད་པར་དུ་བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་སྐྱབས་དང་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་སོ་བརྒྱ་ཕྲག་བཏབ་ནས་དམ་བཅའ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱི་བརླབས། །ལུག་བསྟ་དབང་ཕྱུག་དབང་ཕྱུག་གཟེང་བསྟོད་ཅིག་རྗེས་སུ་གནགས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པའི་མཐུས། །འཕགས་པའི་ཀྱང་ནམ་མཁའི་གར་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མདུན་དུ་ཡང་གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་དང་མཚན་གྱི་རྣམས་གྲངས་གཞལ་དུ་མེད་པའི། ཐུག་རྗེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱི་མ་ིཁྱབ་པའི་འཕྲིན་སལ་ཀྱི་ཚད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟུང་དུ་མིད་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོང་། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པའི་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་དྲས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གང་དེ། སྤྱི་བསྐ་པ་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྨུ་རྒོད་གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་ཅན་དང་། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དམ་སྲི་མེ་རུ་དྲེགས་ཅན་གྱི་རིགས་ཚོགས་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཆར་གཅོད་རྗེས་འཛིན
Chinese
格沃！从甚深妙法大乐道中，名为“莉茉·热觉玛”的日常受用灌顶鞭。顶礼三宝总集之自性！至尊天女莉茉·热觉玛，祈请救护，以慈悲垂怜！为令众生安立于菩提之境，圣母您之修持生起殊胜之心。从空性中，刹那间，自身化为圣母莉茉·热觉玛。威猛忿怒，兼具寂静与贪恋之相。具三身之眼，龇四獠牙。四臂之中，第一对手持弓箭拉满弓，第二对手持铁钩与绳索。红黄色头发以骷髅束起，双足踩踏莲花与日月、以及众生。身着虎皮裙，以骨饰庄严，安住于忿怒尊之装束，火焰炽燃的坛城之中。三处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字标识。从中放射光明，从法界之中，迎请与生起次第无二之智慧尊，祈请降临安住，顶礼赞叹！奉献内外密之无量供品，赞颂具足三密功德者。于心间莲花日轮之上，有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），如火焰般闪耀，咒鬘围绕。向左旋转，如闪电般的绳索，光芒上下放射，净化圣众与众生的无明烦恼。轮回涅槃之功德融入舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。观想自身为能自在掌控一切之女王。嗡 咕噜 咕噜耶 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭ་ཧཱ།）。尽力念诵后，进行供养焚烧，观想内外之物化光融入自身，从而获得利益众生和加持的力量，并能产生超凡的功德。正如伟大的历史所记载：闻思修之智慧法，若于实修时变得粗糙难行，则可使心胸开阔，行为安乐。不重禅修实证，仅凭诵读即可成就。易于实行，字数少，成就迅速，利益恒常，自然而生，利益众多，皆能满足心愿。迅速平息突发灾难和痛苦，减少所有邪魔的障碍。易于理解，是所有窍诀之精华。仅仅知晓、仅仅修持，即能拥有强大的力量。以慈悲之心成就，利益众多。见闻忆触者皆得菩提。因此，慈悲之教法得以弘扬。如是说。又如忿怒之殊胜续部所言：唉玛，七字乃安乐之命脉。无论如何念诵，皆具大慈悲。仅凭诵读即可获得成就，无有比此更殊胜之咒语。如是宣说。因此，若以如意宝之口诀，探究其传承历史，则可知三世诸佛之事业
English
Ge'o! From the profound and sublime Dharma of Great Bliss Path: The Daily Practice of Lhumo Rigjyema, called "The Hook of Empowerment." Homage to the essence of the Three Jewels combined! Noble goddess Rigjyema, I take refuge, protect me with your compassion! In order to establish beings in the state of enlightenment, I generate the supreme mind to accomplish you, Holy Mother. From emptiness, in an instant, I myself become the Holy Mother Rigjyema. Powerful and wrathful, with an expression of both serenity and desire. Possessing the eyes of the three kayas, baring four fangs. Of her four hands, the first pair draws a bow and arrow, the second pair holds an iron hook and a lasso. Her reddish-yellow hair is bound with a crown of skulls. Her two feet press upon a lotus and sun disc, and upon beings. Wearing a tiger skin skirt, adorned with bone ornaments, she dwells in the midst of a blazing mandala in the attire of a wrathful deity. Her three places are marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From these, light radiates, and from the Dharmadhatu, the Wisdom Being, inseparable from the Generation Stage, is invoked. I invite you to come and abide, I prostrate and offer praise! I offer outer, inner, and secret offerings beyond measure. I praise the one who possesses the glory of the three secrets. In my heart, upon a lotus and sun disc, is Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), blazing like fire, surrounded by a garland of mantra syllables. Turning to the left, like a lightning lasso, rays of light radiate upwards and downwards, purifying the obscurations and afflictions of the holy ones and beings. The glories of samsara and nirvana are absorbed into Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). I contemplate myself as the Queen who has dominion over all. Om Kurukulle Hrih Svaha (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭ་ཧཱ།). After reciting as much as possible, make offerings and burn them, visualizing that all external and internal things dissolve into light and merge into oneself, thereby obtaining the power to benefit beings and blessings, and generating extraordinary merits. As it is recorded in the great history: The wisdom Dharma of hearing, contemplation, and meditation, if it becomes rough and difficult to practice during actual practice, can broaden the mind and make behavior easy. It does not emphasize meditation and realization; it can be accomplished merely by reading. It is easy to practice, with few syllables, quick to accomplish, constantly beneficial, naturally arising, with many benefits, and fulfills all wishes. It quickly pacifies sudden disasters and suffering, and reduces the obstacles of all demons and spirits. It is easy to understand and is definitely the essence of all key points. Merely knowing and merely practicing, one possesses great power. Accomplished through compassion, it brings many benefits. All who see, hear, remember, and touch it attain enlightenment. Therefore, the compassionate teachings flourish. Thus it is said. Furthermore, as stated in the supreme tantra of wrath: Ema, the seven syllables are the life force of bliss. No matter how one recites them, they possess great compassion. Accomplishment is attained merely by reading; there is no mantra more supreme than this. Thus it is proclaimed. Therefore, if one examines the history of the transmission of this wish-fulfilling jewel-like instruction, one will know the activities of all Buddhas of the three times.
Chinese
遍及一切的主宰，原始的怙主，法身普贤王如来。自性圆满报身的体性，金刚持大尊。形象上以慈悲化身无量光佛，具足无量相好庄严的光辉身显现。在极乐世界清净的刹土中，自他美妙的庄严，远离偏袒和偏颇之处。从自身不离的其他眷属，在化身大坛城中，以广大无尽的法类，于过去、现在、未来三时，无时无刻不在恒常不断地转动法轮，虽然没有能调伏者和所调伏者的二元对立，以及执着于名相的分别念。但以慈悲幻化的游舞，为了引导迷途者，化现为观世音菩萨慈悲的本体。显现神通。此大慈悲者，就胜义谛而言，与诸佛无别。但就显现而言，于十方菩萨前，发起殊胜菩提心，如虚空无尽般，我的化身事业亦无尽，愿成为一切众生的怙佑、救护与助伴。如是发下三百六十个大愿，并承诺十方诸佛皆赐予灌顶加持。以赞颂自在、自在胜赞的威力。圣者于虚空遍布的每一个众生面前，也以应机调伏的方式，示现种种身相和无量名号。慈悲幻化不可思议的事业之量，即使是佛陀也无法衡量，又怎能成为凡夫俗子思议言说的对象呢？实乃不可思议之法性。如是之大乘体性，圣观自在，总的来说，对于五浊恶世难以调伏的刚强众生，特别是对于魔、外道邪见之徒，以及凶猛的夜叉、罗刹、厉鬼、傲慢鬼神等，以寂静无法调伏的对境，以猛烈的降伏事业来断除。
English
The all-pervading sovereign, the primordial protector, the Dharmakaya Samantabhadra. The very embodiment of the self-nature's enjoyment of the perfect Sambhogakaya, the great Vajradhara. In appearance, the Nirmanakaya Amitabha, with compassion, manifests as a body of infinite splendor with limitless marks and radiance. In the pure realm of Sukhavati, the beautiful adornments of self and others, free from bias and partiality. From his own inseparable retinue, in the great mandala of manifestation, with vast and endless categories of Dharma, in the past, present, and future, at all times, constantly turning the wheel of Dharma, although there is no duality of the one to be tamed and the one who tames, and no conceptualization of clinging to names. But with the compassionate illusory dance, in order to guide those who are lost, he manifests as the embodiment of Avalokiteshvara's compassion. Manifesting miraculous powers. This great compassionate one, in terms of ultimate truth, is no different from the Buddhas. But in terms of manifestation, before the Bodhisattvas of the ten directions, he generates the supreme Bodhicitta, like the endlessness of space, my activities of manifestation are also endless, may I become the protector, refuge, and companion of all beings. Thus, he made three hundred and sixty great vows, and promised that all the Buddhas of the ten directions would bestow empowerment and blessings. With the power of praising the free, the victorious praise of the free. The holy one, in front of each sentient being pervading the sky, also shows various forms and immeasurable names in a way that tames according to the opportunity. The measure of the compassionate and illusory inconceivable activities, even the Buddha cannot measure, how can it become the object of thought and speech of ordinary people? It is indeed an inconceivable Dharma nature. Such is the nature of the Great Vehicle, the holy Avalokiteshvara, in general, for the stubborn beings who are difficult to tame in the five degenerations, especially for the demons, heretics, and evil-minded ones, as well as the fierce Yakshas, Rakshasas, evil spirits, arrogant gods, etc., for the objects that cannot be tamed by peaceful means, he cuts off with fierce subjugation activities.