Tibetan
་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་ད༷ང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས༷་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་རྩོལ། །དམ༷་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ༷་ཀུན་གྱི་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མི༷ན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང་། གདོན་དང༷་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད༷་ངན་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེ༷གས་དང་། །འབྲུ་རྣམ༷ས་འཕེལ་ཞིང་ཕྱུག༷ས་འཕེལ་བ། །དགེ་ལེགས༷་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༷འི་གནས། །ཡིད་ལ༷་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུ༷བ་ཤོག ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཤིང་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་བྱོན་ལ། ། བདག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨཀ྄ེན་ཡེ་གཙྪ་ཞེས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨ་ནཾ་ཨདྱ༴ ཕཊ་སྭ་ཧཱས་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་མེ་བཅིལ། །ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། ན་མོ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི༴ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི༴ སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ༴ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི༴ ཞེས་དགེ་བ་བསྔོ། ཨོཾ་ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་སྟོང་ཞིང༴ ཨཱཿལོངས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་གསལ་ལ༴ ཧཱུཾ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས༴ གཞི་ཡི་བཀྲ་ཤིས་རང་རྒྱུད༴ ལམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་གཞན་རྒྱུད༴ འབྲས་བུའི་བཀྲ་ཤིས་གཞི་ཐོག་སྨིན་པར་ཤོག །སོགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རོ་བསྲེག་གི་སྐབས་སུ་དམིགས་འདོན་ཁ་བསྒྱུར་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་དགོས་པས་དེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གསོན་གཤིན་གང་གི་སྐབས་སུ་བྱོན་སྐྱེམས་ཀྱི་མར་ཁུ་ཕུལ་མཐར་ཡམ་ཤིང་བརྒྱ་རྩ་རྫོགས་ནས། མར་ཁུ་བརྒྱ་ཏིལ་བརྒྱ་སོགས་རྫས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་འབུལ་བ་ཁམས་ལུགས་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་མོད་དེ་ཚུལ་ལ་དབུས་གཙང་དང་ཀཿརྫོགས་སོགས་གསར་རྙིང་གི་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་གང་ནའང་བྱོན་སྐྱེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡམ་ཤིང་བཅུ། མར་ཁུ་བཅུ་ཏིལ་བཅུ་སོགས་རྫས་རྣམས་དེའི་རིགས་འགྲེས་ཀྱིས་བཅུ་ཚོ་རེ་ཕུལ་མཐར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས་སླར་ཡང་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་ནས་བཟུང་བཅུ་ཚོད་བཅུ་ཡང་ལྡབ་ཀྱིས་འབུལ་དགོས་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཞལ་མཐུན་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་གི་དྲི་ལན་འགའ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་འདུག་པས་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྣམ་དག་ཏུ་བཟུང་ནས་བརྒྱ་རྩ་ཚར་གཅིག་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་དང་། སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་དང་། ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་བཅུ་ཚོ་ཚར་གཅིག་རྫོགས་པ་དང་རྫ
Chinese
行持广大悉皆得，寂静增等诸事业，事业之成就于我赐，具誓者以护我身，一切成就作助伴，非时死与诸疾病，邪魔鬼魅悉消除，恶梦以及恶征兆，不祥之举愿息灭，世间安乐丰收成，谷物增长财富增，吉祥圆满之住处，心中所愿皆成就。如是百遍诵念祈请事业文，忏悔罪过。我之利益与他利，受供汝等祈成办，如是届时复降临，祈愿成办我诸愿。嗡 阿肯 耶 嘎擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），祈请返回自处。嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南 阿 迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕 梭哈，以牛奶与妙香之水熄灭火焰。事业之后不令显，那摩三轮皆清净，三界轮回之，三身果，一切有情之，如是回向善根。嗡 法身吉祥空性中，阿 报身吉祥光明中，吽 化身吉祥，基之吉祥自续中，道之吉祥他续中，果之吉祥愿于基上成熟。等以作吉祥。此外，焚烧遗体之时，观想念诵转变等，需依随贤哲成就具法眼者之足迹，应如是如实知晓。无论生者亡者之时，供养奠酒之酥油后，圆满一百零一根杨木柴。供养一百酥油，一百芝麻等十二大物，康区习俗大多如此，然此规于卫藏与噶托等新旧教派之大寺，无论何处，奠酒之后，杨木柴十根，酥油十份，芝麻十份等诸物，以彼种类推，每十份供养后，祈请事业，复又从杨木柴酥油开始，十份十份亦需倍增供养，诸贤者皆一致认可，且在一些布施火供之问答中亦如是说，故应取为可靠之清净行持，一百零一次之时如是行持。火供千次，以及千万等之时，十份圆满一次即止。
English
May all vast activities be attained. Pacifying, increasing, and other actions, Grant me the accomplishment of these activities. Protect me with your vows. Be the companion for all accomplishments. Eliminate untimely death, diseases, evil spirits, and obstacles. Eradicate bad dreams, bad omens, and inauspicious actions. May the world be happy and the harvest be good. May grains increase and wealth grow. May this be a place of auspiciousness and perfection. May all desires of the mind be fulfilled. Thus, recite the hundredfold prayer of entrusting activities and confess transgressions. For my benefit and the benefit of others, Accept this offering and accomplish these tasks. Return at the appropriate time, Fulfill all my wishes. Om Akene Ye Gaccha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), I request you to return to your own place. Om Ah Kara Mukham Sarva Dharma Nam Adya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Phat Svaha, extinguish the fire with milk and fragrant water. Conceal the traces of the ritual. Namo, may the three wheels be completely purified. Of the three realms of samsara, The fruit of the three kayas, Of all sentient beings, Thus, dedicate the merit. Om, in the auspicious emptiness of the Dharmakaya, Ah, in the clear auspiciousness of the Sambhogakaya, Hum, the auspiciousness of the Nirmanakaya, The auspiciousness of the ground in its own continuum, The auspiciousness of the path in another's continuum, May the auspiciousness of the fruit ripen on the ground. And so on, make it auspicious. Furthermore, during the cremation of a corpse, the visualization, recitation, and transformation should follow the footsteps of wise and accomplished ones who possess the eye of Dharma, and this should be understood accordingly. Whether for the living or the dead, after offering the melted butter as a libation, upon completing one hundred and one yam wood sticks, offering one hundred butters, one hundred sesame seeds, and twelve great substances is common practice in Kham. However, in the great monasteries of U-Tsang and Kathok, both old and new, after the libation, ten yam wood sticks, ten butters, ten sesame seeds, and so on, should be offered in sets of ten according to their type. After entrusting the activities, starting again from the yam wood sticks and butter, ten sets of ten should also be offered in multiples, which is agreed upon by all scholars, and it is also stated in some questions and answers regarding burnt offerings. Therefore, it should be taken as a reliable and pure practice, and it should be performed in this way for one hundred and one times. In the case of a thousand burnt offerings, and ten million, etc., it is sufficient to complete one set of ten.
Tibetan
ས་གཞན་ལྷན་གཅིག་དུ་བསྡོམས་ལ། ལྷ་སྔགས་ཁོ་ནས། ཡམ་ཤིང་བཅུ། མར་ཁུ་བཅུ་ཕུལ་མཐར་རྫས་སྤུང་བརྒྱ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་བཅས་ཚར་གཅིག་རྫོགས་ནས། དེ་ཚུལ་ཡང་བསྐྱར་གྱིས་གྲངས་གསོག་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་དགོས་པ་དང་། ཡང་ན་དང་པོ་ནས་རྫས་ཆེན་སོ་སོར་མི་བཤམས་པར་ལྷན་བསྡོམས་སུ་བཤམས་པ་དང་། རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་གི་སྦྱིན་སྲེག་སྐབས་སུ་རྫས་རྣམས་བཏུལ་ནས་རིལ་བུར་བསྒྲིལ་ཏེ་འབུལ་ཚུལ་གསུངས་པ་སོགས་དོན་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གང་ནའང་མེ་ལྷ་ལ་སྨན་རཀ་འབུལ་དགོས་པར་མ་བཤད་པ་མང་བ་དང་། དྲག་མཆོད་ཞི་བར་མི་འོས་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དོན་འབྱེད་པ་ཡང་གལ་ཆེན་དུ་བཟུང་དགོས་པ་ལེགས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བས་གསུང་གཅིག་ཉིད་དུ་གསུང་མོད་ཀྱང་། དུ་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཆོས། མདོ་དང་སྔགས་སུ་གྲགས་པའི་ལུགས་ཟུང་གི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ། གང་དེའི་ནང་ནས་ཆེས་ཆེར་འཕགས་པ་ཡི། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་སྦྱོར་གྱི། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཤོར་བུའི་ཕྲེང་བ་འདི། སྔོན་ཆད་གཞུང་འདིའི་རྒྱན་དུ་མ་ངོམ་ཡང་། ཡུ་ལྷའི་བསད་མཆོད་འདུད་རྩིའི་སྲིན་ཕུང་བཞུགས། །ཀྱཻ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་རང་གདངས་ལས། ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེའི་རྩ་སྣང་གཟུགས་བས་སྣོ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་སོགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་བཟིན། །དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་མཛདོ་དུ་གྱུར། །ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱཿ སོགས་ཀྱེ་སྣང་བ་སྣོ་ཀྱི་བསང་ཁང་དུ། སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་བསང་རྫས་རྣམས། རམ་ཡཾ་ཁཾཿགིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཿགིས་སྦྱང་སྤྲེལ་བསྱུར། འདོད་དགུའི་སྣམས་སུ་བྱིན་རླབས་པས། ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུག་གིས། །མཆོག་གསུམ་རྩ་ཉ྄་བསྲུང་མ་བསངས། །ས་བདག་ཡུལ་བདག་གཞི་བདག༴ ཁྱད་པར་ཡུལ་འདིའི་ཟོ་དོར་ཆོག །རྫོགས་མཁར་ལྷ་རི་གཉན་རྩེ་ཞེས། ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་བཅས་པ༴ འབྲུ་སྣ་ཕྱེ་མར་ཕུད་ཀྱིས་བརྔན། །བསང་ངོ་མཆོད་དོ་མངའ་གསོལ་ལོ། །ཐུགས་དང་འགལ་བའི་ཉེས་ཚོགས་བཤགས། །གཞི་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། །བྱེས་སུ་མགོན་སྐྱབས་སྡོང་གྲོགས་དང་། །དམག་ཇག་ཚོང་མགྲོན་ལམ་ལཧ་མཛོད། །ན་ཚ་གོད་ཁ་ས་སེར་བཟློག༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མཛོད། དེ་རྗེས་གསེར་སྐྱེམ་ཕོ་རྒྱུད་གཏོར། རྗེས་ཆོག་བསང་གཞུག་ལྟར་དུ་བྱ། །འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་གྱུར་ཅིག༴ དགེའོ། །ཀྱཻ་དང་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་
Chinese
將其他地方的東西一起聚集，僅僅依靠本尊咒語，供奉十根楊樹枝，十份奶油，最後委託一百份祭品，完成一次。這種方式需要像增加數量一樣重複，或者從一開始就不分開陳列各種大供品，而是聚集在一起陳列。第五世達賴喇嘛的馬頭明王秘密火供儀式中，提到將供品搗碎後搓成丸子來供奉，這些似乎都是一致的。無論是續部還是修部，很多都沒有提到需要向火神供奉藥物和酒。在不適合進行寂靜供養等情況下，區分情況也很重要。這裡說道：雖然勝者只說一句話，但以多種方式顯現的法，被稱為經和續的雙運頂峰，即內續瑜伽三部。其中最為殊勝的是，寂怒意自解脫之事業的，寂靜火供儀軌的念珠。雖然以前沒有將此作為本論的裝飾，但存在著玉拉的殺供和祭祀的屍體。ཀྱཻ་（藏文），काये（梵文天城體），kāye（梵文羅馬擬音），喂！從原始清淨法身的自性中，自然成就的慈悲根本顯現為形象，以供品和器具等，如同普賢王如來的化現一般，變成了無量的虛空寶藏。那嘛 薩瓦 達塔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思：敬礼，一切，如来）等，在奇妙顯現的熏香室中，將世間精華的熏香供品，用རམ་ཡཾ་ཁཾཿ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音）焚燒、拋灑、清洗。用ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཿ（藏文，梵文天城體，oṃ āḥ hūṃ，梵文羅馬擬音）淨化、增長、轉變。加持成為如意寶藏，以普賢供雲，供養三寶、本尊、護法。土地神、地方神、地基主等，特別是此地的佐多卻。圓滿城堡、拉日聶孜等，與父母子女眷屬一起，用各種穀物、麵粉、最好的東西來祭祀。進行熏香、供養、加持。懺悔與您的意願相違背的罪行。願基礎吉祥圓滿，願在異地有保護、幫助和朋友，願有軍隊、強盜、商人、客人和道路之神。遣除疾病、災難、冰雹。願吉祥、安樂、圓滿。之後，拋灑黃金飲料雄性血統。之後的儀軌按照熏香結尾的方式進行。願無畏事業的光芒，所說的一切都圓滿吉祥。吉祥！ཀྱཻ་（藏文），काये（梵文天城體），kāye（梵文羅馬擬音），喂！最初的和誓言。
English
Gathering things from other places together, relying solely on the deity's mantra, offering ten poplar branches, ten portions of butter, and finally entrusting a hundred offerings, completing it once. This method needs to be repeated like increasing numbers, or from the beginning, do not display various large offerings separately, but gather them together for display. In the secret fire offering ritual of Hayagriva by the Fifth Dalai Lama, it is mentioned to crush the offerings and roll them into pills for offering, these seem to be consistent. Whether in the Tantra or Sadhana sections, many do not mention the need to offer medicine and alcohol to the fire god. In situations where it is not appropriate to perform peaceful offerings, distinguishing the situation is also important. Here it says: Although the Victorious One speaks only one word, the Dharma that appears in multiple ways, known as the pinnacle of the union of Sutra and Tantra, the three inner Tantra Yogas. Among them, the most supreme is, the peaceful fire offering rosary of the peaceful and wrathful intention of self-liberation. Although this has not been used as an ornament of this treatise before, there exists the killing offering of Yu Lha and the corpse of the sacrificial offering. ཀྱཻ་(Tibetan), काये (Sanskrit Devanagari), kāye (Sanskrit Romanization), O! From the self-nature of the primordially pure Dharmakaya, the spontaneously accomplished compassion fundamentally manifests as form, with offerings and implements, etc., like the emanation of Samantabhadra, it transforms into an immeasurable treasure of space. Namaḥ Sarva Tathā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning: Homage, All, Thus Come One), etc., in the wonderful manifestation of the incense chamber, the incense offerings of the essence of existence, with ram yam kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization) burn, scatter, and cleanse. With Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization) purify, increase, and transform. Bless it into a wish-fulfilling treasure, with Samantabhadra's offering clouds, offer to the Three Jewels, the Root Guru, and the Protectors. Landlords, local deities, and ground masters, especially Zoto Che of this place. Dzogkhar, Lhari Nyentse, etc., together with parents, children, and retinue, use various grains, flour, and the best things to offer. Perform incense, offering, and blessing. Confess the sins that go against your wishes. May the foundation be auspicious and perfect, may there be protection, help, and friends in foreign lands, may there be armies, robbers, merchants, guests, and road gods. Avert diseases, disasters, and hail. May there be auspiciousness, happiness, and perfection. After that, scatter the golden drink of the male lineage. The subsequent rituals are performed according to the incense ending method. May the light of fearless action, all that is said be completely auspicious. Auspicious! ཀྱཻ་(Tibetan), काये (Sanskrit Devanagari), kāye (Sanskrit Romanization), O! The original and the vow.