Tibetan
མའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་འབྲས་དག་གྲོལ་དུ་འཛིན་པ་ལ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོས་པ་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་ལ་སློབ་མ་ཡང་དད་པ་དང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་སྡོམ་བཟུང་མི་ནུས་པའི་རིགས་ལ་དབང་གི་དངོས་རྗེས་རྣམས་བཤོལ་བར་བྱ་བའོ། །རྩ་བ། བསྙེན་པ་དང་ནི་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །སྟ་གོན་དང་ནི་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན། །མངོན་རྟོགས་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཉིད་ལ་ཡང་། བཞི་བཞིར་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན། །ཆོ་ག་ཉམས་་པས་སྨིན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སོ་སྐྱེ་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཆོ་ག་ཕྲ་མོ་ཉམས་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་ན། ཆོ་གའི་རྩ་བ་ཉམས་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་བས་ཐོག་མར་རང་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པའི་བསྙེན་པ་དང་ས་བདག་གིས་བཟུང་བའི་གཞི་ལ་སོམ་ཉི་མི་དགོས་པའི་ས་ཆོག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སློབ་མའི་ལས་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་མི་འཇུག་་སྟ་གོན་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གདོད་དབང་བསྐུར་བའོ། །ས་ཆོག་གི་ཡན་ལག་བཞིའམ་ལྔ་ནི། ས་བརྟག་པ། བླང་བ། སྦྱང་བ། བཟུང་བ། བསྲུང་བ་དང་ལྔ་ལས། ཁང་པ་རྙིང་པ་སོགས་སུ་ས་བརྟག་པ་མི་དགོས་པས་བཞིར་གསུངས་སོ། །ས་བརྟག་པའི་ཚེ་གསེག་མ་དང་ངམ་གྲོག་དང་ཁུང་བུ་དང་གྲོག་མཁར་དང་ཚ་སྒོ་ཅན་དང་ཐལ་བ་དང་རྡུལ་དང་སྐྲ་དང་སྲིན་བུ་དང་སྲོག་ཆགས་མང་བ་རྣམས་སྤང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་ས་བརྟག་པ་དང་བརྐོས་ནས་སྦྱང་བ་ལ་གཟབ་མི་དགོས་པའི་གནས་བཅུ་ནི། དྲང་སྲོང་གི་བསྟི་གནས་དང་བ་ལང་སོགས་ཕྱུགས་ལྷས་ཕུག་པ་དང་རི་རྩེ་ས་གཞི་གང་ཞིག་གཞན་གྱིས་འཐས་པ་ཁང་པ་དང་རྡོ་ལེབ་ཀྱི་སྟེང་། མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང་མཚོའི་འགྲམ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཚལ་དག་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །བརྟག་སྦྱངས་ནན་དུ་དགོས་པའི་གནས་སུ་བརྐོས་དོང་དགང་ནས་བརྟག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆུས་བཀང་ནས་བརྟག་པ་སོགས་དང་། ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་སོགས་ཀྱང་དགོས་པར་བཤད་དོ། །ས་བླང་བ་ནི་གནས་ཡུལ་དེའི་བདག་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ་རིན་དངོས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་མོ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཏོར་མ་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀར་དམར་ཕུད་དག་གཏོར་མས་བརྔན་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ནས་རང་དབང་བར་བྱ་བའོ། །སྦྱང་བ་ནི། ལྟོ་འཕྱེའི་བརྟག་པ་དང་དེའི་ལུས་ལ་ཐིག་གདབ་ནས་བརྩི་ཞིང་རྐོ་མཁན་ཉིད་གནོད་སེམས་བྲལ་བའི་ངང་ནས་རང་ཉིད་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་ཏོག་རྩེ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
如母车般执持因果清净解脱，如是宣说需具德比丘金刚持，故而对于彼，弟子亦需具备信心、惭愧与羞耻，此甚为重要。复次，对于无法持守密咒律仪之辈，应免除灌顶之实及后续。根本为：修持与地之仪轨，预备与弟子引入令成熟，四种现证一一亦，若四四圆满之支分不全，仪轨有损故不能成熟。如是，对于彼，若凡夫具种姓之上师，仪轨稍有破损亦能障碍成就，若仪轨之根本破损，则加持不生，故首先需修持清净自相续，以及对于地主所执之地，无需犹豫之地仪轨，以及对于坛城与弟子之事业，不强行介入，先进行预备引入，之后再行灌顶。地仪轨之四或五支分者：地观察、取地、净化、执持、守护此五者。然于老旧房屋等地，无需地之观察，故说为四。于地之观察时，碎石、悬崖、孔穴、蚁穴、盐碱地、灰尘、毛发、昆虫及众多生物等应舍弃。然无需谨慎观察与挖掘净化之十处为：仙人之居所，以及牛等牲畜圈养之洞穴，以及山顶之地基，凡为他者所占据之房屋与石板之上，佛塔之旁，以及河流之洲渚，湖泊之岸边等。此外，寺庙与园林，以及坟场等亦与之相同。于需谨慎观察净化之处，挖掘坑洞填满后进行观察，如是，亦以水注满后进行观察等，以及从颜色之角度进行观察等亦需。取地者，对于该处所之有形之主人，如国王等，以财物，以及对于无形之神女，以受用，以及对于田地守护等，以朵玛，以白红精华朵玛以酬谢之词解脱，使其成为自由之境。净化者，进行卜卦，并在其身体上画线进行计算，挖掘者本身需处于无有嗔恨之心之状态，自身观为降伏魔障者，以及顶端金刚杵
English
Like a mother chariot, holding the cause and effect as pure liberation, it is said that a virtuous Bhikshu Vajradhara is needed. Therefore, it is very important for the disciple to have faith, shame, and embarrassment. Furthermore, for those who cannot uphold the vows of mantra, the actual and subsequent empowerments should be waived. The root is: the practice and the ritual of the earth, the preparation and the introduction of the disciple to ripen. Each of the four realizations also, if the four-four complete limbs are not complete, the ritual is damaged and cannot ripen. Thus, for that, if a commoner with lineage, the master, even if the subtle ritual is damaged, it can hinder the accomplishment. If the root of the ritual is damaged, then blessings will not arise. Therefore, first, one must practice to purify one's own continuum, and for the land held by the earth lord, the earth ritual without hesitation, and for the mandala and the disciple's work, do not forcibly intervene, first prepare and introduce, and then give empowerment. The four or five limbs of the earth ritual are: earth observation, taking, purifying, holding, and guarding these five. However, in old houses and so on, there is no need for earth observation, so it is said to be four. When observing the earth, gravel, cliffs, holes, ant nests, saline soil, dust, hair, insects, and many creatures should be abandoned. However, the ten places where there is no need for careful observation and excavation purification are: the dwelling place of the hermit, and the caves where cattle and other livestock are kept, and the base of the mountain top, any house and stone slab occupied by others, next to the stupa, and the islands of the river, the shores of the lake, and so on. In addition, temples and gardens, as well as cemeteries, are the same. In places where careful observation and purification are required, dig pits and fill them for observation, and likewise, fill them with water for observation, and also observe from the perspective of color. Taking the earth is to the tangible owner of the place, such as the king, with wealth, and to the intangible goddess, with enjoyment, and to the field guardians, etc., with tormas, with white and red essence tormas, liberate with words of gratitude, making it a free realm. Purification is to perform divination, and draw lines on its body for calculation, the excavator himself must be in a state of non-hatred, visualizing himself as subduing obstacles, and the vajra at the top
Tibetan
མཚན་པས་ཕྱག་ཆར་བསམས་ལ་མཆན་འོག་དང་ལྟོ་བ་གཉིས་སུ་བརྐོ་བའོ། །དེ་ལྟར་བརྐོས་པའི་སར་ཕུབ་མ་དང་། རྡོ་དང་གྱོ་མོ་སོལ་བ། ཚེར་མ་ལ་སོགས་བསལ་ལ་བཅག་གོ། །དེའང་ཟུག་རྔུ་ཇི་ལྟར་བསལ་བ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ཡིན་ཞེས་བཤད་དོ། །ས་ཅུང་ཟད་བརྐོས་པ་ལས་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྐོ་རུ་ཐོག་ཁེལ་མ་བྱུང་ཚེ་ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ནས་སྦྱངས་པས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། སླར་ཡང་ཟུག་རྡུ་བསལ་བ་ལ་གཏོགས་པའི་བརྐོས་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་གཞན་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྲན་པ་བླུགས་ནས་ལེགས་པར་བཅག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་བྱ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆེ་ཆུང་ཆག་ཚད་མཚན་ཉིད་སོགས་རང་རང་གི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དལ་ཞིང་སྤྲོ་ན་བུམ་གཏེར་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ་ལས་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུ་དང་བ་བྱུང་གིས་ཀྱང་བྲན་ཞིང་བྱུགས། །ལག་མཐིལ་གཡས་པ་ས་ལ་བཞག་པས་བསྐོར་ཞིང་། །ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་ལག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། ཞེས་པས་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་བྱས། སོར་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་བསམ་ཞིང་སར་བརྡེག །ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བཅིངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་པས་ཉེས་སྐྱོན་རྣམས་སྦྱངས་ཤིང་བསྲུངས་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ས་ལྷ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ་འབྲུ་གསུམ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པ་སོགས་བྱ་ཞིང་། མཐར་སྦྱང་བྱའི་ས་དང་སྤྱོང་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །དལ་སྙིང་པར་ཚོན་གྱིས་བཞེངས་ན་མི་མངོན་པ་ལ་བླང་བ་དང་། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱངས་བ་དང་བཟུང་བ་བསྲུང་བ་བཞི་རྣམས་བྱ་ཞིང་། རས་བྲིས་ལ་བཟུང་བསྲུང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་བཞིན་ལངས་ནས་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། གསུམ་པ་ལྔ་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྐང་པའི་སྟངས་སྟབས་བཞིས་ས་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་མིག་གཉིས་ཀྱིས་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་བལྟ་ཞིང་མངོན་ཕྱོགས་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཉིས་གཉིས་བལྟ་ཞིང་ཤར་དང་ལྷོར་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བརྐྱང་ནུབ་ཏུ་ས་ག་བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ། དབུས་སུ་མཉམ་པ་དང་ཁ་སྦྱོར་སོགས་སྟངས་སྟབས་བརྒྱད་དང་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ལ་
Chinese
用指甲在腋下和腹部挖，想象成冰雹。像这样挖的地方，要清除并打破瓦砾、石头、碎瓦片、煤炭、荆棘等。据说，只要清除刺痛，成就就会临近。如果稍微挖掘土地后，没有像经文中所说的那样挖到岩石，念诵“嗡 哈哈 哈哈 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，忿怒，吽，啪)”也可以净化。再次，对于属于清除刺痛的挖掘，以及吉祥的其他土地，倒入洒有香水的清水，好好地打破，并按照各自坛城的经文去做。坛城的大小、破碎程度、特征等，要按照各自的经文中所说的那样去做。如果悠闲且有兴趣，可以放入宝瓶。对于普通的，也可以用念诵事业咒语的水和牛尿来洒和涂抹。将右掌放在地上绕圈，念诵“嗡 哈哈 哈哈 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，吽，啪)”，用从手中发出的光芒净化一切不净。念诵“嗡 布康 (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空)”使所有地面的事物都变成天空。将所有手指想象成五股金刚杵，击打地面。念诵“嗡 美地尼 班扎里 巴瓦 班扎 班达 吽 (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medini vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，金刚，束缚，吽) 嗡 哈哈 哈哈 班扎 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，金刚，忿怒，吽，啪)”，使所有地面都束缚成金刚的自性。念诵“嗡 阿 吽 秀达亚 秀达亚 惹恰 惹恰 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ śodhaya śodhaya rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，净化，净化，保护，保护，吽，吽，啪)”，净化并保护所有过失，并依靠它。向地神献供食子，念诵三字明和百字明等。最后，将所净化的土地和所有净化者都安住在同一法性中。如果悠闲且有能力用颜料绘制，就要做从不可见处获取、用物质咒语禅定来净化、抓住和保护这四件事。对于布画，只需抓住和保护即可。安住在本尊瑜伽中，站起来加持双脚，用单股金刚杵、三股金刚杵、五股金刚杵和各种金刚杵，即用四种脚步姿势在地上画金刚杵。用金刚杵的双眼看前后，显现和隐藏各看两次，向东和南伸出右手和左手，向西做萨嘎手印，向北做圆形。在中央做平等和结合等八种姿势和九种舞蹈的姿态。
English
Dig with nails under the armpits and on the belly, imagining it as hail. In the places dug like this, clear away and break rubble, stones, broken tiles, coal, thorns, etc. It is said that just by clearing away the thorns, accomplishments will be near. If, after digging the ground a little, you don't hit a rock as described in the scriptures, reciting "Om Hana Hana Krodha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, destroy, destroy, wrathful, Hum, Phat)" can also purify it. Again, for digging that belongs to clearing away thorns, and for other auspicious land, pour in water sprinkled with fragrant perfume, break it well, and do it according to the scriptures of each mandala. The size, extent of breaking, characteristics, etc., of the mandala should be done as described in their respective scriptures. If you are leisurely and interested, you can insert a vase treasure. For ordinary ones, you can also sprinkle and smear with water and cow urine from reciting the activity mantra. Place the right palm on the ground and circle it, reciting "Om Hana Hana Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, destroy, destroy, Hum, Phat)", purifying all impurities with the rays of light emanating from the hand. Recite "Om Bhukham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：Om, Earth, Space)" to transform all objects of the earth into the sky. Imagine all the fingers as five-pronged vajras and strike the ground. Recite "Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medini vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：Om, Earth, Vajra, Become, Vajra, Bind, Hum) Om Hana Hana Vajra Krodha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, destroy, destroy, Vajra, Wrathful, Hum, Phat)", binding all the ground into the nature of vajra. Recite "Om Ah Hum Shodhaya Shodhaya Raksha Raksha Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ śodhaya śodhaya rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Purify, Purify, Protect, Protect, Hum, Hum, Phat)", purify and protect all faults, and rely on it. Offer tormas to the earth deity, and do things like reciting the three syllables and the hundred-syllable mantra. Finally, rest the land to be purified and all the purifiers equally in the same dharmata. If you are leisurely and able to paint with colors, you should do the four things: taking from the invisible, purifying with material mantras and samadhi, grasping, and protecting. For cloth paintings, just grasping and protecting is sufficient. Remaining in the yoga of the deity, stand up, bless the feet, and draw vajras on the ground with a single-pronged vajra, a three-pronged vajra, a five-pronged vajra, and various vajras, i.e., with four foot postures. Look forward and back with the two eyes of the vajra, looking twice each at the manifest and hidden sides, stretching the right and left hands to the east and south, making the Saga mudra to the west, and making a circle to the north. In the center, make the eight postures of equality and union, and the expressions of the nine dances.