Tibetan
འཕོ་ལ་གཙོ་བོ་མི་འཕོ་བ་མ་རྒྱུད། འདི་ལྟར་དབང་ཕྱུག་མ་གཅིག་པོ་རིགས་ལྔ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་སྟངས་དཔྱལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཕ་རྒྱུད་དུ་ནི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྤྲོས་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་རླུང་གཙོར་འདོན་ལ་མ་རྒྱུད་དུ་ནི་རྫོགས་རིམ་ཐིག་ལེ་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་བྱེད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ཆ་མཉམ་དུ་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བཏགས་ཀྱང་རྒྱུད་ཐབས་ཅད་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པར་འདུས་སོ། །ནག་རྒྱུད་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱི་པ་ལྟར་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་། གཙང་དམེ་སོགས་ཀྱི་བླང་དོར་མང་པོས་གདུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཆོས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ་ལྟ་བས་ཕྱེ་བ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །རྩ་བ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་ལམ། །བསྐྱེད་རིམ་གཙོར་བྱས་རླུང་ལྔ་དག་པར་བྱེད། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་ལམ། །རྫོགས་རིམ་གཙོར་བྱེད་ཁམས་ལ་ཞུ་བདེ་བསྐྱེད། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལམ། །གཅིག་དང་འདུ་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་འདིར་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་རྒྱུད་འབྲས་ཀྱིས་སློངས་པའི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པའི་འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་ཤིང་དག་པར་བྱེད་པས་ལམ་བདེན་དང་། ཀུན་འབྱུང་གི་ཆོས་ལས་ཉོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་རིགས་རྒྱུད་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་འདྲ་འབག་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་བསྒོམས་པས་འགོག་བདེན་དུ་འབར་ཞིང་། དེ་ཡང་སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་ཀུན་བརྟགས་ལ་བལྟོས་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ནས། །གཞན་དབང་ལ་བལྟོས་ནས་རྫོགས་རིམ་དང་། ཡོངས་གྲུབ་དང་མཐུན་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་སུ་བྱས་ནས་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་དག་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་མ་རྒྱུད་ལས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོར་མི་འདོན་པར་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ལ་སྔོན་དུ་གོམས་ནས་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་གཅིག་དང་འདུ་བྲལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གཙོར་བྱེད་པས་
Chinese
母续的重点在于不转移的转移。 如此，唯一的自在母成为所修五部的重点和衡量标准。 在父续中，则详细阐述了生起次第的方便，以及以风为主的圆满次第；而在母续中，则仅仅以明点为重点。 将两者平等地展示出来，被称为无二续，然而一切续都包含在方便与智慧无二的续中。 此黑续的特点在于，不像外道那样，通过苦行和禁欲，以及对洁净与不洁等诸多取舍的痛苦，而是通过观察平等大性的誓言来区分，这是无上的特点。 根本是： 大瑜伽父续是方便道， 以生起次第为主，使五风清净。 随后瑜伽母续是智慧道， 以圆满次第为主，生起融乐。 甚深瑜伽无二智道， 将一与分离结合，与大光明结合。 也就是说，在此无上密法中，以生起次第来净化和清除痛苦的真相的自性，以及伴随突发污垢的，由续和果引发的轮回显现的生起次第，从而成为道谛。 将从集起之法中显现的烦恼习气，即痛苦真谛的法性，转化为果，即佛陀的解脱之相，并观想于具备三座的坛城中，从而燃起灭谛。 此外，从所净化的突发遍计的角度来看，是从生起次第开始；从他起的角度来看，是圆满次第；与圆满相应的是，将大圆满作为道。 如此，父续是通过生起次第作为方便，净化五大元素之风，从而将错觉显现净化为净土，并成就明空双运的两种成就。 从智慧母续来说，不强调生起次第，而是从乐空大乐的莲花坛城中，首先熟悉自身具备方便的身体，然后从其他身体，即大手印中，通过四喜的智慧大乐来成就菩提。 无二续的甚深瑜伽，则以一与分离的法性为重点，因此
English
The main point of transference in the Mother Tantra is the non-transferring transference. Thus, the one and only Independent Mother becomes the main focus and measure of whichever of the five families is practiced. In the Father Tantra, the stage of generation with its elaborations is emphasized, and the completion stage focuses on the winds, while in the Mother Tantra, the completion stage focuses solely on bindus. Showing both of these equally is called the Non-Dual Tantra, but all tantras are included in the tantra of non-duality of means and wisdom. The distinction of this Black Tantra is that it is not afflicted by many observances such as the asceticism of celibacy like the outsiders, and the acceptance and rejection of cleanliness and impurity, but is distinguished by observing the samaya of the great equality of Dharma, which is the unique characteristic of the Unexcelled. Root text: The Great Yoga Father Tantra is the path of means, Primarily focusing on the generation stage, purifying the five winds. Subsequently, the Yoga Mother Tantra is the path of wisdom, Primarily focusing on the completion stage, generating bliss by melting the constituents. The Extremely Profound Yoga Non-Dual Wisdom Path, Unites one and separation, joining with the Great Clear Light. That is to say, in this Unexcelled Secret Mantra, the nature of the truth of suffering, together with the adventitious stains, which is the arising of cyclic existence caused by the continuum and its results, is purified and cleansed by the generation stage, thus becoming the path of truth. The lineage arising from the causes of origin, which manifests as the emotions, the nature of the truth of suffering, is transformed into the result, the aspect of liberation of the Buddha, and meditated upon in the mandala complete with the three seats, thus blazing as the truth of cessation. Moreover, from the perspective of what is to be purified, the adventitious imputations, it starts from the generation stage. From the perspective of other-dependence, it is the completion stage. In accordance with perfect accomplishment, the Great Perfection is made into the path. Thus, the Father Tantras purify the five elemental winds by taking the generation stage as the means, thereby purifying the illusory appearances into pure lands, and accomplishing the two siddhis of uniting clarity and emptiness. From the Wisdom Mother Tantra, the generation stage is not emphasized, but from the mandala of the great bliss of the lotus, one first becomes familiar with one's own body endowed with means, and then from another's body, the Great Seal, one accomplishes enlightenment through the great bliss of the wisdom of the four joys. The Extremely Profound Yoga of the Non-Dual Tantra emphasizes the nature of one and separation, therefore
Tibetan
ཕུང་པོའི་སྙིགས་མ་དྭངས་མར་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །རྩ་བ། ཀུན་གྱི་གནད་དུ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་ལུས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་ཐིག་རླུང་། །ལས་སུ་རང་ལུས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་སྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་སྟེ་འབྱུང་ལྔ་དང་དེ་དག་གི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་དབྱེའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱང་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ཁོང་པའི་ནང་གི་སྟོང་ཆའོ། །དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་པ་རྩ་གཡོ་བ་རླུང་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུམ་ལས་སུ་རུང་བ་སྟེ་སྦྱངས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཚེ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་དང་དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གསུམ་ལམ་དུ་ལོངས་ཤིང་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་བསྐྱེད་ནུས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྩ་བ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ལྟ་བས་ཐག་བཅད་བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་བླང་། །སྤྱོད་པས་ལ་དོར་འབྲས་བུས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོའི་སྐབས་སུ་ཆོས་རྣམས་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ལྟ་བས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་གཞི་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ངང་དུ་སྒྲ་རྟོག་དང་ཞེན་ཡུལ་གྱི་གཏན་ཚིགས་འཆའ་བ་དང་། བདེན་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔགས་པའི་རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་དམ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་དབང་ལས་བྱུང་བའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སམ། རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་འདུ་འཕྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའང་རྒྱུའམ་གཞིའི་རྒྱུད་ནི་འགྲོ་བའི་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བདུན་གྱི་སྦུབས་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉི་མ་སྤྲིན་གྱི་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུར་གནས་སོ། །ཐམས་སམ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ནི་སྦྱང་གཞི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་མ་ཐབས་མང་འཕྲུལ་གྱིས་སྦྱངས་ནས་རང་གི་རང་བཞིན་ཅི་ཡིན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་སྦྱང་གཞི་དེ་ཉིད་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཟབ་མོས་སྦྱངས་པས་སྒྲིབ་བྱེད་དང་བྲལ་ཏེ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་མན་ནི་སྒྲའི་དབྱིངས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཏྲཱ་ཡ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་གསང་སྔགས
Chinese
能使蕴的糟粕变得清澈。根本：一切之要在于具足六界之身，蕴、界、处、脉、明点、风，事业为自生身之生起、圆满、双运三者，功德为能生一切之金刚乘道。此谓地、水、火、风、空五大种，以及彼等之界，自性之空性为智慧界，分为六者。其中色、受、想、行五者为蕴，界亦为血肉、暖、气、腹内之空隙。依彼等而住者为脉，动摇者为风，布置者为菩提心，三者堪能，即修习之力转为强大之时，生起次第和圆满次第以及彼二之双运三者成为道用，能生起地和道的功德一切，成为金刚道之殊胜者。根本：自性任运成就大坛城，以见解断定，以修习受持，以行舍弃，以果成办二利，于基道果之续真实依止。如是金刚乘之近道甚深之时，诸法从界中成佛之自性以见解而定，故于真谛无别，基自性圆满具足之状态中，声分别和执著境之理由安立，非以二谛随念之名言之胜义，而是从安住实相大印之自在所生之譬喻智慧，或以二次第之方便和智慧双运之结合为依，现前体验涅槃之续之自生智慧。彼亦为因或基之续，乃于有情之阿赖耶识七聚之内部，如来藏如太阳被云遮蔽般而住。彼即为法或道之续，乃是清净所清净之彼之垢染，以众多方便幻化而清净，显现自己之自性为何者。果之续，乃是所清净之彼以能清净之甚深方便而清净，远离障碍而成果显现。其中，曼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是了知声音之界即是真如的智慧，扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是救护世间的大悲心，彼二无别是密咒。
English
It makes the dregs of the aggregates clear. Root: The key to everything is the body with six elements. Aggregates, elements, sources, channels, bindus, and winds. The activity is the three: self-arising body, generation, completion, and union. The qualities are the Vajrayana path that generates all virtues. That is, earth, water, fire, wind, and space are the five elements, and the emptiness of their essence, nature, is the wisdom element, divided into six. Among them, the five: form, feeling, perception, formation, and consciousness are the aggregates, and the elements are also flesh, blood, warmth, breath, and the emptiness inside the abdomen. Based on these, the abiding is the channel, the moving is the wind, the arrangement is the bodhicitta, the three are workable, that is, when the power of practice becomes strong, the generation stage, the completion stage, and the union of the two become the path, and the virtues of the ground and the path can be generated, becoming the supreme Vajra path. Root: The self-nature spontaneously accomplishes the great mandala. Deciding with view, taking with meditation, abandoning with conduct, accomplishing two benefits with result. Truly relying on the continuum of ground, path, and result. Thus, in the profound near path of Vajrayana, the nature of all phenomena becoming enlightened from the realm is determined by view, so in the state of truth being inseparable, the ground nature being completely fulfilled, the reasons for sound discrimination and clinging objects are established, not just the conventional ultimate truth that follows the two truths, but the wisdom of example arising from the freedom of abiding in the great seal of reality, or relying on the combination of the skillful means and wisdom of the two stages, directly experiencing the self-arising wisdom of the continuum of nirvana. That is also the cause or the continuum of the ground, which is inside the seven aggregates of sentient beings' alaya consciousness, where the Tathagatagarbha abides like the sun being covered by clouds. That is the dharma or the continuum of the path, which is the purification of the impurity of the purified, purified by many skillful means and illusions, revealing what its own nature is. The continuum of the result is that the purified is purified by the profound skillful means of the purifier, separated from obstacles, and the result manifests. Among them, Man (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the wisdom that knows that the realm of sound is suchness, Tra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the great compassion that protects the world, and the inseparability of the two is the secret mantra.