Tibetan
སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཞེས་པ་གསུམ་ཡང་རིམ་བཞིན་ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གསུམ་དུ་གནས་ཏེ་རིག་སྔགས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། གཟུགས་སྔགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། སྔགས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། གཟུགས་སྔགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། གསང་སྔགས་ནི་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་རྒྱུད་སྤུན་ནམ་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ལ། བྱ་བས་མདུན་བསྐྱེད་རྗེ་དང་རང་ཉིད་བྲན་ཁོལ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ལའང་། ཕལ་ཆེར་བདག་བསྐྱེད་མེད་ཅིང་རང་ཉིད་དམན་པར་བཞག་པ་དང་། ལ་ལར་བདག་བསྐྱེད་ཡོད་ཀྱང་གཙོ་བོར་མདུན་བསྐྱེད་སྟོན་ཅིང་། ཕྱིའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོར་བྱེད་ལ་ལྷ་ཉིད་མཆོག་དང་རང་ཉིད་དམན་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །རྩ་བ། བྱ་བ་ཐབས་དང་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཆ་མཉམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མདུན་བཞུགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལས་སྤུན་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཕྱིའི་བྱ་བ་གཙང་སྦྲ་སོགས་ཐབས་དང་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ཆ་མཉམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་ཤིང་རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མདུན་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སྤུན་གྲོགས་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའོ། །རྩ་བ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གྲུ་ཆད་མན་ཆད་ལ། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལྟར། །བསྟན་ཡང་ཟུང་འབྲེལ་མ་ཡིན་བསྐྱེད་དང་རྫོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རིམ་ཅན་སོ་སོ་བ། །རྣལ་འབྱོར་གཙོར་སྤྱོད་ལུས་ངག་གྲོགས་སུ་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིང་། །དམ་ཡེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །བཟླས་པའི་མཐའ་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་འདུས་པ། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ། །ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སོགས་དང་། རྡོར་དབྱིངས་དང་། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་དོན་གྲུབ་སྟེ་དུམ་བུ་བཞིར་གྲགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲུ་ཆད་ལ་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལྷ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་ཅན་མ་ཡིན་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོགས་པའི་ལྷར་བཏགས་པའོ། །འདིའི་ལུགས་ནི་ཡབ་ཡུམ་རིམ་པ་ལྟར་བཞུགས་པའམ་སོ་སོར་བཞུགས་ཤིང་ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོར་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་གྲོགས་སུ་སྟོན་ཅིང་བདག་དམ་ཚིག་པ་ལ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་བསྟིམ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་གབཅིངས་མཐར་དམ་ཡེ་རོ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་བཟླས་པའི་མཐའ་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་དུམ་བུ་བཞིར་དབྱེ་སྐབས་དང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་པདྨ། བཞི་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཡིན་ལ་ལས་སུ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཕྱིར་ལས་དང་བྱེད་པ་པོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་ཚུལ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་བཤད་དོ། །དུམ་བུ་དང་པོ་གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་དང་། གཉིས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་། གསུམ་པ་འདོད་ཆགས། བཞི་པ་སེར་སྣ་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །འདི་དག་གི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་ནི་ཡི་གེས་འཇིགས་སོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་དམ་རྒྱ་ཆོས་རྒྱ་ལས་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞིར་བཤད་དོ། །དེའང་དམ་རྒྱ་ཐུགས། ཆོས་རྒྱ་གསུང་། ལས་རྒྱ་ཕྲིན་ལས། ཕྱག་ཆེན་སྐུ་སྟེ་རང་རང་གི་རིགས་དང་སྦྱར་བའི་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་རྒྱས་གདབ་པ་ལས་སྦྱང་གཞི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཞི་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྦྱངས་འབྲས་སོ། །རྩ་བ། བླ་ན་མེད་པ་གསང་སྔགས་ནང་པ་ནི། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས། །ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དུ་བཞག །ལྷ་ནི་འཁྲིལ་སྦྱོར་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་སྤྱོད། །གཙང་རྩོག་སྤོང་ལེན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འདི་ནི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཤེས་སམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་དུ་འདོད་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཙམ་གྱི་ཆ་ནས་བརྗོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ལྷ་ཕོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་དར་དང་རཏྣའི་རྒྱན་མང་བ་ཕ་རྒྱུད་དོ། །མོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་དང་གཡང་གཞི་ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་པ་སོགས་མ་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དལ་གྱི་ལྷའི་གཙོ་བོ་གོ་འཕོ་བ་གཙོ་མོ་མི་འཕོ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྒྱུད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙོ་མོ་
Chinese
总的来说，真言的分类有明咒、陀罗尼咒和秘密咒三种，也依次安住于方便、智慧和二无自性的三种体性中，即明咒是方便的体性，陀罗尼咒是智慧的体性，明咒是方便的体性，陀罗尼咒是智慧的体性，秘密咒是二无的智慧。其中，主要展示外在身语行为的是事部和行部，必须以兄弟或朋友的方式修持。在事部中，将本尊观想在前，自己作为仆人来修持，大多数情况下没有自生本尊，并且将自己置于较低的位置，有些情况下虽然有自生本尊，但主要展示前生本尊，外在行为以沐浴和清洁为主，将本尊视为至高无上，自己处于卑下的状态来修持，从而希求成就。根本是：行为是方便和自己的瑜伽，以平等的方式行持，被称为行部。自己安住在誓言尊前，像兄弟一样从智慧本尊处获得成就。也就是说，外在行为的清洁等是方便，内在勤奋于瑜伽，以平等的方式行持，被称为行部，自己安住在誓言尊前，像兄弟朋友一样修持智慧本尊，从而获得成就。根本是：瑜伽续的船首以下，虽然像大布置圆满受用一样展示，但生起和圆满不是双运，方便和智慧次第各自分开。主要行持瑜伽，身语作为朋友展示，以智慧迎请融入，以四手印束缚，从誓言和智慧一体的自性中获得成就，念诵的最后进行送神。也就是说，根本续即是总集，释续是金刚顶，相似的续是胜乐第一等，以及金刚界，三界胜尊和度恶趣以及义成，被称为四部的坛城船首，虽然像大布置圆满受用一样展示，但这些本尊也不是方便智慧双运，并且所有法都证悟为无我自性的空性智慧加持仅仅是世俗谛。
English
Generally, the classifications of mantras are Vidyā mantras, Dhāraṇī mantras, and Secret mantras. These three reside respectively in the three natures of skillful means, wisdom, and non-duality. Vidyā mantras are the nature of skillful means, Dhāraṇī mantras are the nature of wisdom, and Secret mantras are the wisdom of non-duality. Among these, the Kriyā Tantra and Caryā Tantra mainly demonstrate external physical, verbal, and behavioral conduct, and must be practiced as siblings or friends. In the Kriyā Tantra, the deity is visualized in front, and oneself is practiced as a servant. In most cases, there is no self-generation of the deity, and one places oneself in a lower position. In some cases, although there is self-generation of the deity, the main focus is on the deity in front. External actions mainly involve bathing and purification, and one desires accomplishment by practicing with the deity as supreme and oneself in a humble state. The root text states: "Action is skillful means and one's own yoga. Practicing equally is known as the Caryā Tantra. One dwells before the Samaya-sattva. Like siblings, one receives accomplishments from the wisdom deity." That is, external actions such as purification are skillful means, and diligence in internal yoga is practiced equally, which is known as the Caryā Tantra. One dwells before the Samaya-sattva and practices with the wisdom deity like siblings or friends, thereby obtaining accomplishments. The root text states: "Below the prow of the Yoga Tantra, although displayed like a great arrangement of perfect enjoyment, the generation and completion are not a union, skillful means and wisdom are separate in sequence. Mainly practicing yoga, body and speech are shown as friends. Wisdom is invoked and absorbed, bound by the four mudrās. From the nature of samaya and wisdom as one, accomplishment is obtained. At the end of recitation, the deity is dismissed." That is, the root tantra is the collection itself, the explanatory tantra is the Vajraśekhara, the similar tantra is the Śrīparamādya, and the Vajradhātu, Trailokyavijaya, Sarvadurgatipariśodhana, and Amoghasiddhi, which are known as the four sections of the mandala's prow, are displayed like a great arrangement of perfect enjoyment. However, these deities are not a union of skillful means and wisdom, and the blessing of wisdom that realizes all dharmas as emptiness, the nature of selflessness, is merely conventional.
Chinese
或者认为是金刚界等神。此派的规矩是，父尊母尊依次安住，或者各自安住，内部主要修习禅定，身语的行为作为辅助，自身誓言者迎请智慧尊融入，以四手印束缚，最终在誓言与智慧成为一体的状态中，获得成就，并在念诵的最后进行供养。其中，在前面分为四部分时，第一部分是如来和毗卢遮那佛的部族。第二部分是金刚部族。第三部分是莲花部族。第四部分是宝生部族，也显示为圆满众生心愿的宝生部族，从行为的角度来说是事业部族，因此，佛陀密意中阐述了如何将业和作者二者合二为一。第一部分是为了调伏愚痴的众生，第二部分是嗔恨，第三部分是贪欲，第四部分是为了调伏悭吝的众生而宣说的。这些的详细解释因为文字太多而省略。此外，作为获得果位四手印的方法，宣说了誓言印、法印、事业印、大手印这四种。其中，誓言印是意，法印是语，事业印是事业，大手印是身，各自与各自的部族相结合，从主要到次要进行印证，从所净化的基础，修行者的身语意行为和四者，修持成如来三密和事业，这就是净化的结果。根本偈颂：无上密宗内道，生起圆满双运道，父续母续无二续，天神拥抱誓物用，净秽取舍皆无性。这是说，对于此大瑜伽续部，从本体的角度来说，虽然认为是方便智慧或者生起圆满无二，但在世俗谛中，仅从分别的角度来说，如果说在坛城中男神居多，丝绸和珍宝的装饰多的是父续。女神居多，裸体，骨饰和崖葬台，涂抹大量骨灰等是母续。其中特别的是，自在的本尊神是可变的，主母是不可变的，瑜伽是父续。同样，主母
English
Or considered as deities such as Vajradhatu. The rule of this school is that the father and mother deities reside in order, or reside separately, mainly practicing samadhi internally, with the actions of body and speech as assistance, inviting the wisdom deity into oneself, the samaya being, binding with the four mudras, and finally, in the state of samaya and wisdom becoming one, attaining accomplishment, and making offerings at the end of the recitation. Among them, when divided into four parts earlier, the first part is the family of Tathagata and Vairochana Buddha. The second part is the Vajra family. The third part is the Padma family. The fourth part is the Ratna family, also shown as the Ratna family that fulfills the wishes of beings, and from the perspective of action, it is the Karma family, therefore, the Buddha's secret intent explains how to unite the karma and the actor into one. The first part is to subdue ignorant beings, the second part is hatred, the third part is desire, and the fourth part is taught to subdue miserly beings. The detailed explanations of these are omitted due to too many words. In addition, as a method to obtain the four mudras of the result, the samaya mudra, dharma mudra, karma mudra, and mahamudra are taught. Among them, the samaya mudra is mind, the dharma mudra is speech, the karma mudra is action, and the mahamudra is body, each combined with their respective families, sealing from the main to the secondary, from the basis to be purified, the body, speech, and mind actions of the practitioner and the four, practicing into the three secrets of the Tathagata and the actions, which is the result of purification. Root verse: The unsurpassed secret mantra inner path, the path of generation, completion, and union, the father tantra, mother tantra, non-dual tantra, deities embrace and use samaya substances, with a nature free from purity, impurity, acceptance, and rejection. This means that for this great yoga tantra, from the perspective of essence, although it is considered to be skillful means and wisdom or non-dual generation and completion, in the conventional truth, only from the perspective of differentiation, if it is said that in the mandala, male deities are more numerous, and decorations of silk and jewels are many, it is the father tantra. Female deities are more numerous, naked, bone ornaments and charnel grounds, smeared with a lot of ashes, etc., are the mother tantra. Among them, especially, the main deity of ease is variable, the main mother is immutable, and yoga is the father tantra. Similarly, the main mother