Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐོར། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ། ལེའུ་བཅུ་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐོར། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་བྱེད་པོ་ཐབས་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཡབ། །གང་ཞིག་བྱ་བའི་ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་ཀུན་བཟང་མོ། །སྟངས་དཔྱལ་ཟུང་གིས་བསྐྲུན་པའི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཁམས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་གཅིག་པས་ཕྱག་འཚལ་གཉིས་འཛིན་བྲལ། །སྔོན་དུས་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམས་གསུམ་གྱིས། །སྤྱན་དྲངས་སྔ་འགྱུར་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་དལ། །ཕྱིས་བྱོན་འགའ་ཡིས་ཆོས་སྤོང་ཆུ་འཛིན་གྱིས། །བསྒྲིབ་པའི་སྟ་གོན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བརྒལ་བརྟགས་འཐོར་རླུང་གིས། །མི་མཐུན་ཆུའཛིན་བསྐྲད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་གཞུང་འདི་འབར། །དེང་དུས་ཁམས་འདིར་མདོ་སྔགས་མ་ངེས་པའི། །ཆོས་ཚུལ་མང་ཡང་དབྱེ་བསལ་སུ་ཡིས་ནུས། །འོན་ཀྱང་རང་ནུས་ཚོད་ཀྱི་སེམས་དགེ་བས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་བལྟ་བདེར་འགོད། །གཞུང་དོན་ལ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་བསྟན་པ། ད་ནི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོའི་དོན་དུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། །འབྲས་བུའམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྡེ་སྣོད་ཅེས་གྲགས་རྒྱུད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་སྤྱོད་དང་བྲལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རཱུ་ཏྲའི་རྒྱུ་ལས་མ་འདས་པ་སྔགས་གཞུང་རྣམས་ན་གསལ་བཞིན་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། འབྲས་བུའི་ཐེག་པའམ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཏིལ་ལ་མར་ཁུས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ཁྱབ་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ཀྱང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ནས་རང་ཞལ་མ་མཐོང་བ་དེ་བསལ་མ་ཐག་ཏུ་ཉི་མ་སྤྲིན་རུམ་ནས་ཐོན་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ནི་འདིར་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་གང་སྨོས་ཀྱང་རུང་ཞིང་ཐེག་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་དུད་འགྲོ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་ཁུར་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པས་སོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་མྱང་འདས་སུ་བསྒ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལེའུ་བཅུ་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐོར། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ།", "chinese_translation": "第十章。 密咒之部。 赞颂与立誓造论。", "english_translation": "Chapter Ten: Concerning Mantras. Homage and Promise to Compose." }, { "original_tibetan": "ལེའུ་བཅུ་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐོར། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ།", "chinese_translation": "第十章。 密咒之部。 赞颂与立誓造论。", "english_translation": "Chapter Ten: Concerning Mantras. Homage and Promise to Compose." }, { "original_tibetan": "འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་བྱེད་པོ་ཐབས་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཡབ། །གང་ཞིག་བྱ་བའི་ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་ཀུན་བཟང་མོ། །སྟངས་དཔྱལ་ཟུང་གིས་བསྐྲུན་པའི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཁམས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་གཅིག་པས་ཕྱག་འཚལ་གཉིས་འཛིན་བྲལ།", "chinese_translation": "轮回涅槃诸法之作者，殊胜方便普贤父。\n何者成为所作之母，智慧普贤母。\n以双运姿态所造之有寂界，\n于如来藏中为一，礼敬离二取。", "english_translation": "The creator of all phenomena of samsara and nirvana, supreme method, Father Samantabhadra.\nShe who becomes the mother of action, wisdom, Mother Samantabhadri.\nThe realms of existence and peace created by the union of stance and measure,\nUnited in the Sugata-garbha, I prostrate to the one free from dualistic grasping." }, { "original_tibetan": "སྔོན་དུས་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམས་གསུམ་གྱིས། །སྤྱན་དྲངས་སྔ་འགྱུར་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་དལ། །ཕྱིས་བྱོན་འགའ་ཡིས་ཆོས་སྤོང་ཆུ་འཛིན་གྱིས། །བསྒྲིབ་པའི་སྟ་གོན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ།", "chinese_translation": "往昔法王祖孙三尊者，\n迎请前译具百万光芒。\n后世某些人以舍法之云，\n于显现遮蔽之准备之时。", "english_translation": "In the past, the three Dharma King ancestors,\nInvited the early translation, possessing a million rays of light.\nLater, some with clouds of abandoning the Dharma,\nAt the time when the preparation for obscuration became manifest." }, { "original_tibetan": "དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བརྒལ་བརྟགས་འཐོར་རླུང་གིས། །མི་མཐུན་ཆུའཛིན་བསྐྲད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་གཞུང་འདི་འབར།", "chinese_translation": "无垢友克朗钦绕降之，\n智悲力之辩论驱散风，\n于驱逐不顺之云之虚空中，\n再次此具千光之论著燃。", "english_translation": "The stainless friend, Longchen Rabjam's,\nThe wind of refutation of wisdom, compassion, and power,\nIn the sky where the unfavorable clouds are dispelled,\nAgain, this treatise possessing a thousand rays of light blazes." }, { "original_tibetan": "དེང་དུས་ཁམས་འདིར་མདོ་སྔགས་མ་ངེས་པའི། །ཆོས་ཚུལ་མང་ཡང་དབྱེ་བསལ་སུ་ཡིས་ནུས། །འོན་ཀྱང་རང་ནུས་ཚོད་ཀྱི་སེམས་དགེ་བས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་བལྟ་བདེར་འགོད།", "chinese_translation": "现今此界显密未确定，\n虽多法类谁能作区分？\n然以自力所及之善心，\n著成果乘之简释易阅。", "english_translation": "In this realm today, the Sutra and Tantra are not definite,\nAlthough there are many kinds of Dharma, who can distinguish them?\nHowever, with a virtuous mind within the limits of my own ability,\nI will write a concise commentary on the Fruition Vehicle that is easy to read." }, { "original_tibetan": "གཞུང་དོན་ལ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་བསྟན་པ། ད་ནི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོའི་དོན་དུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། །འབྲས་བུའམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྡེ་སྣོད་ཅེས་གྲགས་རྒྱུད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་སྤྱོད་དང་བྲལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རཱུ་ཏྲའི་རྒྱུ་ལས་མ་འདས་པ་སྔགས་གཞུང་རྣམས་ན་གསལ་བཞིན་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། འབྲས་བུའི་ཐེག་པའམ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཏིལ་ལ་མར་ཁུས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ཁྱབ་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ཀྱང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ནས་རང་ཞལ་མ་མཐོང་བ་དེ་བསལ་མ་ཐག་ཏུ་ཉི་མ་སྤྲིན་རུམ་ནས་ཐོན་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ནི་འདིར་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་གང་སྨོས་ཀྱང་རུང་ཞིང་ཐེག་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་དུད་འགྲོ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་ཁུར་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པས་སོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་མྱང་འདས་སུ་བསྒ", "chinese_translation": "正文意义上。 开示持明者之宝藏。 现在为利根者之故，宣说密咒金刚乘。 根本颂：菩提萨埵密咒之乘中，果或金刚之乘与，方便之乘持明者之，宝藏称谓胜于续。 如是，远离菩提萨埵之思想行为而行于密咒之形象，未超离鲁扎之因，如密咒经中所明示。 如是，不具足生起心之密咒乘中，果之乘者，如来藏以果，如芝麻遍布油般遍布一切有情，即是名为佛者，然为突发之垢染所遮蔽而未见自面，一旦消除则如日出云端般。 金刚之乘者，金刚在此指胜义法性之金刚，具足七法，二者无论说何者皆可，乘如大象等大力畜生负重般，此处亦以金刚乘负荷一切显有轮涅。 轮回之法转为涅槃。", "english_translation": "In terms of the meaning of the text. Showing the treasury of Vidyadharas. Now, for the sake of those with very sharp faculties, I will explain the secret mantra Vajrayana. Root verse: In the Bodhisattva's Mantra Vehicle, the Fruition or Vajra Vehicle, and the Method Vehicle, the so-called treasury of Vidyadharas is superior to the Tantras. Thus, practicing the image of mantra apart from the thought and conduct of a Bodhisattva does not transcend the cause of Rudra, as is clear in the mantra texts. Thus, in the Mantra Vehicle that does not possess the arising of the mind of enlightenment, the Fruition Vehicle, the Sugata-garbha as the fruit, pervades all beings like oil pervading sesame seeds, which is called the Buddha, but is obscured by sudden defilements and does not see its own face, but once it is removed, it is like the sun rising from the clouds. The Vajra Vehicle, Vajra here refers to the Vajra of ultimate reality, the Dharmata, possessing seven qualities, either of which can be said, the vehicle is like a strong animal such as an elephant carrying a heavy load, here also the Vajra Vehicle carries all appearances, existence, samsara and nirvana. Transforming the Dharma of Samsara into Nirvana." } ] ============================================================ྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའམ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མའི་སྒོ་ནས་འཕགས་ཚུལ་ཤེས་པ་ཡང་གལ་ཆེ་བས་རྒྱས་འགྲེལ་བལྟ་བའི་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ཅིག །རྩ་བ། རྒྱུན་ཆགས་ངོས་ནས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུ། །རིམ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ། །དཀའ་ཐུབ་མཐུ་ཡིས་མི་གདུང་འཇུག་སྒོ་ཡངས། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རྒྱུད་ཅེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཏནྟྲ་སན་ཏ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཞི་བ་སོགས་ལས་ཕྲ་མོ་བསྒྲུབ་ཆོག་དང་། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ཆོག་དང་། མི་གནས་པའི་མྱ་ངནལས་འདས་པའི་བསྒྲུབ་ཆོག་སོགས་མང་པོ་དང་འབྲེལ་བས་ཀྱང་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞིའི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། ལམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་བཟླས། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཞིང་། དགུང་ལྟོ་བཅག་པ་དང་སྨྱུང་བར་གནས་པ་སོས་དཀའ་ཐུབ་མཐུ་ཡིས་མི་གདུང་བས་སྔགས་ལམ་འཇུག་སྒོ་ཡངས་པ་དང་། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་འབྲིང་དང་རྣོན་པོ་གསུམ་ལས་རྗེས་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལམ་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དམ་པར་གྱུར་པས་སྐལ་མེད་དང་བློ་མ་སྦྱངས་པ་དག་གིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བར་གསང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་རུང་བས་གསང་བར་བྱ་ཞིང་། སྦས་ནས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་དེ་ནི་ཐབས་མང་བས་རང་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེའི་སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་སྔགས་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཟིན་པ་སོགས་སྒོ་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གྲོལ་ཞིང་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་ཡོདཔས་ཐབས་མང་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་མི་གདུང་བར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལམ་ལ་བཀྲིར་ཡོད་ཅིང་ངལ་བས་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་ཉོན་མོངས་པ་གདུལ་བའི་ཐབས་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་མང་པོས་རང་གཞན་གྲོལ་བར་ནུས་པས་དཀའ་བ་མེད་པ། མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་ཙམ་སྤྱད་ཀྱང་མི་གོས་པར་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ། མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ལྟར་ས
Chinese
因此，广为人知的这种转化的方便乘或持明藏，了解它如何以多种方式胜过因乘也很重要，因此要努力学习广释。根本是：从连续的角度来看，是基础、道路、果实的因。依赖于二次第，方便与智慧相连。以苦行的力量，不损众生，进入之门宽广。依仗根器敏锐者，行为迅速。意思是说，所谓“续”，就是连续不断，即所谓怛特罗（藏文：ཏནྟྲ་，梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续部），因为密咒续部可以成就寂止等细微之事，可以成就神通和幻化等共同的大成就，可以成就不住涅槃等诸多事宜，所以称为“续”。其中，基础的续是如来藏，道路的续是生圆次第的修习念诵，果实的续是身和智慧。又，依赖于二次第，方便与智慧相结合。不以断食和斋戒等苦行来损害众生，因此密咒道的进入之门宽广。在钝根、中根、利根三种根器中，以后者为主，是无上殊胜之道，因此行为迅速。又，由于是过去、现在、未来三世诸佛的甚深意趣，没有福报和未经调伏心智者难以领悟，所以是秘密的。由于不适合世间人和小乘行者的境界，所以应当保密。又因为隐藏才能成就，所以是秘密的。像这样的秘密密咒，因为方便众多，所以首先要了解自己是什么样的烦恼，然后依靠对治它的本尊咒语的瑜伽，以及以转变观念的善巧方便的行为来摄持等等，依靠众多门径，有自解脱和引导他人的方法，所以是方便众多。不以苦行和戒律的行持来损害众生，可以按照自己意愿的道路前进，无需辛劳就能成就，以调伏烦恼的甚深广大的众多方法，能够使自他解脱，所以是没有困难的。无论造作多少五无间罪等不善业，也不会被沾染，善于引导众生。不像
English
Therefore, it is also important to understand how this well-known vehicle of transformation or the treasury of vidyādharas surpasses the causal vehicle in many ways, so strive to study the extensive commentaries. The root text states: From the perspective of continuity, it is the cause of the ground, path, and fruit. Relying on the two stages, skillful means and wisdom are connected. Through the power of asceticism, it does not harm beings, and the entrance is wide open. Relying on sharp faculties, the conduct is swift. This means that "tantra" means continuous, which is called Tantra (Tibetan: ཏནྟྲ་, Sanskrit Devanagari: तन्त्र, Sanskrit Romanization: tantra, Chinese literal meaning: continuum), because the mantra tantras can accomplish subtle things such as pacification, can accomplish great common siddhis such as clairvoyance and magic, and can accomplish non-abiding nirvana, etc., so it is called "tantra." Among them, the ground tantra is the Tathāgatagarbha, the path tantra is the generation and completion stage meditation and recitation, and the fruit tantra is the body and wisdom. Moreover, relying on the two stages, skillful means and wisdom are combined. Not harming beings with asceticism such as fasting and abstinence, therefore the entrance to the mantra path is wide open. Among the three faculties of dull, medium, and sharp, the latter is the supreme and unsurpassed path, so the conduct is swift. Moreover, since it is the profound intention of the Buddhas of the past, present, and future, it is difficult for those without merit and those whose minds have not been tamed to realize, so it is secret. Since it is not suitable for the realm of worldly people and Hinayana practitioners, it should be kept secret. Also, because it is accomplished by concealing, it is secret. Such secret mantras, because of the many skillful means, first of all, one must understand what kind of affliction one has, and then rely on the yoga of the deity mantra that counteracts it, and be sustained by the skillful means of transforming concepts, etc., relying on many doors, there are methods of self-liberation and guiding others, so there are many skillful means. Without harming beings with the practice of asceticism and discipline, one can proceed on the path of one's own desire, and one can accomplish without hardship, with the profound and vast methods of taming afflictions, one can liberate oneself and others, so it is without difficulty. No matter how much non-virtuous deeds such as the five heinous crimes are committed, one will not be tainted, and one is skilled in guiding beings. Unlike the characteristic vehicle,