Tibetan
་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དབང་བཅུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡོད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི། ཕྲ་ཞིང་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དབུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་བའོ། །ཡང་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་འགྲོ་བ་དང་བལྟར་ནུས་པའོ། །ཕྲ་བར་ནུས་པ་ནི། དབུ་མར་རླུང་སེམས་ཞུགས་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་རྟོགས་པས་གཉིས་སྣང་རྣམས་ནུབ་པའོ། །སྤྱོད་པར་ནུས་པ་ནི། ནང་གིབཙུན་མོ་དབུ་མ་ཡིན་ཕྱིར་དེར་རླུང་སེམས་ཞུགས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདག་ཉིདཆེན་པོ་ནི། མཚན་དཔེ་འབར་བ་སོགས་དང་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །དགའ་མགུར་བྱེད་པ་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་བསམ་པ་ཚིམ་པ་བྱེད་ནུས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ནུས་པས་གཞན་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པའོ། །ཅི་འདོད་པ་བྱེད་པ་ནི། རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་གནམ་རྡོ་ལྷུང་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་པའི་སྒྲ་དང་། གཅིག་ལས་དུ་མ་དང་། དུ་མ་ལས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཀུན་ཀྱང་རང་གི་བཞེད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་གསུམ་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ལས་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཏེ། སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཤེས་བྱའི་སྣང་བརྙན་ཡོད་དགུར་འཆར་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་དང་། གསུང་དེ་ལྟར་སྒྲ་ཚིག་གི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ལོངས་སྐུ་དང་། ཐུགས་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ལ་རོལ་བ་དང་། དེའང་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ་མེད་དགག་གི་དཔྱད་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཞིས་རང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལས་ནོར་བུའམ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་གཞན་དོན་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་བ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནམ་དུའང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་རྟག་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་མོས་པ
Chinese
是善于安立的。十种清净的自在是在佛的果位才有的。八自在是：细微是指，将轮涅的诸法都看作是中观的自性。轻快是指，以智慧之风的力量，能在刹那间以神变力前往和看到遍布虚空的世间。能变得微细是指，以风心融入中脉的力量，了悟到自他二者都融入空性，从而使二取之相消失。能享受是指，因为内里的明妃是中脉，所以风心融入其中，从而在外境中享受色等五种无漏的妙欲。大自在是指，具有相好光明等，并且从四魔中彻底获胜，成为威力力量的主人。使之欢喜是指，能向众生示现他们所希望的身体和语言等各种化身，从而使他们的心愿得到满足。一切都变为自在是指，因为能将众生安置在圆满二资粮的果位上，所以没有一刹那不是为了利益他人。随心所欲是指，为了自他二者的利益，能获得诸如降下冰雹，发出海啸的声音，从一变为多，从多变为一等神变的自在。所有这些都仅仅取决于自己的意愿，因此因为能自在无漏的一切功德，所以称为具有自在。这样，从第十三地的状态中，就产生了果位的本体双运身，具有七支结合：身体显现为一切形象，即显现为所知的一切影像，这是结合；语言如此远离声音和文字的障碍，这是报身；心也从能取所取的分别念中解脱，并且享受不变的大乐，而且，这也是无自性的，即从无遮的边见中解脱的自证自知的体性，这四者是自利圆满；以及从充满大悲心中像如意宝或如意树一样毫不费力地成办他利的无缘大悲；以及这大悲心本身永不间断，所以是常
English
is skilled in establishing. The ten perfectly pure powers are present in the state of Buddhahood. The eight powers are: Subtlety means seeing all phenomena of samsara and nirvana as the nature of the Middle Way. Agility means being able to travel and see the worlds pervading the sky in an instant by the power of the wind of wisdom. Being able to become subtle means that by the power of the wind-mind entering the central channel, one realizes that both self and other dissolve into emptiness, thus causing dualistic appearances to subside. Being able to enjoy means that because the inner consort is the central channel, the wind-mind enters there, thus enjoying the five uncontaminated objects of desire such as form in the outer realm, which are of the nature of Vajra. Great self means having the blazing marks and signs, etc., and completely overcoming the four maras, and becoming the master of power and strength. Making them happy means being able to show beings various manifestations of body and speech, etc., as they wish, thus being able to satisfy their minds. Everything becomes free means that because one can place beings in the state of perfect two accumulations, there is not a single moment that is not for the benefit of others. Doing whatever one wants means that for the benefit of both oneself and others, one can obtain the power of miracles such as hail falling, the sound of a tsunami, from one to many, and from many to one. All of these depend only on one's own wishes, therefore, because one has power over all uncontaminated qualities, it is called having power. Thus, from the state of the thirteenth ground, the actual body of the result, the Yuganaddha body with seven branches of union, arises: the body appears in all forms, that is, appears as all images of knowable objects, this is union; speech is thus free from the obscuration of sound and words, this is the Sambhogakaya; the mind is also liberated from the conceptualization of grasper and grasped, and enjoys the great bliss of immutability, and it is also without self-nature, that is, the nature of self-awareness that is liberated from the extreme of negation, these four are the perfection of self-benefit; and the compassion that is completely filled with compassion, like a jewel or a wish-fulfilling tree, effortlessly accomplishes the benefit of others, the unconditioned compassion; and that great compassion itself is never interrupted, so it is constant; and the disciples' inclinations
Tibetan
་དང་དབང་པོ་ལ་འཚམས་པའི་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བརྙན་དང་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ནམ་ཡང་འགོག་པ་མེདཔར་འཆར་བ་དང་། གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤུགས་ལས་འགྲུབ་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་སྐབས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐོར། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ།
Chinese
以及与根基和能力相应的色身影像和无量法门，恒常无碍地显现，三者自然成就圆满的利他事业，因此称为二利任运成就的佛陀。功德宝藏之门开启者——简释《海滴宝钥》第十章结束。 第十章，关于密咒。 赞颂与立誓造论。
English
And the appearance of the form body and the infinite Dharma doors that are suitable for the faculties and powers, constantly and unhinderedly appear, and the three spontaneously accomplish the perfect benefit of others, therefore it is called the Buddha who spontaneously accomplishes the two benefits. The tenth chapter of the concise commentary "The Jewel Key of the Ocean Drop", which opens the door to the treasury of precious qualities, is finished. Chapter 10: On Mantras. Praise and vow to compose.