Tibetan
ར་གསོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་པ་སོགས། །དངོས་བསྟན་ཉིད་དམ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི། །རྣམ་དབྱེ་མ་ཕྱེད་སྔགས་པ་ཐུར་ལ་ལྟུང་། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་པས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཟས་ནོར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སོགས་དངོས་བསྟན་ཉིད་དམ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གང་ཡིན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་མ་ཕྱེད་པའི་སྔགས་ལ་སྤྱོད་རློམས་ལ་ལ་ཐུར་ལ་ལྟུང་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ངོ་བོ་གསོག་དང་གསོབ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡ་མ་བརླའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་འཇིག་དང་བཅས་པས་རང་མཚན་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་ཐོབ་ཤོར་མེད་པའོ། །རྩ་བ། མདོར་ན་གབ་པའི་གསང་བ་མ་རྟོགས་པ། །སྦས་པའི་གསང་བར་མངོན་འཆལ་ཀུན་ལ་གཟུར། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། གབ་པའི་གསང་བ་ཞེས་སྔགས་ལམ་དུ་གསུང་ཞིང་གོང་འོག་ན་གསལ་བ་རྣམས་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱོར་སྒྲོལ་སོགས་སྦས་པའི་གསང་བ་རྣམས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བསྟེན་ནས་གསང་བར་གདམས་པའི་རྒྱ་ལས་འདས་ནས་མངོན་པར་འཆལ་བ་སྟེ་ཀུན་ལ་སྤེལ་ཞིང་དེའི་དཔང་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་གཟུར་ཞེས་པ་ལགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་གནང་བཀག་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་སྤྱད་ན་ལམ་གཞན་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་མྱུར་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་དང་མཚམས་མེད་སྤྱོད། །སྔགས་སྡོམ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་རུང་བས་ན། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་ཆེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་སྟོན་ནུས་པའི་བླ་མ་ལ་བསྟེན་བཞིན་དམ་ཚིག་ལ་སྐྱོན་མ་ཞུགས་ན། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་རུང་བས་ན་གསང་བ་སྔགས་ཞེས་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ལྟུང་མཚམས་མི་ཤེས་བླ་མར་མི་གུས་དང་། །བག་མེད་ལ་གོམས་ཉོན་མོངས་མཐུཆེ་བཞི། །ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞི་དེའི་སྟེང་དུ། །བརྗེད་ངས་ཆེ་དང་དྲན་པ་མི་གསལ་བ། །བསྣན་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དྲུག་ཡིན། །དེ་བས་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་གཉེན་པོ་ཡི། །ལོང་བ་དབྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་བག །བསྲུང་བ་ཇི་བཞིན་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་ཏུ། །སྤང་བླང་གནས་ལ་བསྒྲིམས་ཤིང་བསྒྲིམས་ཤིང་
Chinese
杀生和不予而取等等，对于是字面意义还是意图，如果不能区分，密咒者就会堕落。这是因为，特别是密咒乘，深奥的意图他人无法理解，因此杀害众生，以及未经允许取用寺庙的食物和财物等等，对于是字面意义还是意图，如果不能区分，有些自以为是的密咒修行者就会堕落。即便如此，当本性显现时，所制定的堕落，作为现象，是世俗谛的本质，积累和耗尽，像梦一样，是虚幻的自性，具有生灭，因此无法执着自相，所以在法界中，没有得失，超越善恶。根本：总之，对于隐藏的秘密没有领悟，对于隐藏的秘密，要远离显露和邪淫。这是说，总而言之，隐藏的秘密，是指密咒道中所说的，对于上下文中显而易见的内容没有如实领悟，就将结合解脱等隐藏的秘密，按照字面意义来奉行，超越了秘密的禁锢，从而显露和邪淫，也就是向所有人传播，并且自己亲自作证，要远离这种行为。如果不是这样，而是按照金刚乘的道路，如法地了解允许和禁止，那么就比其他道路更为殊胜和迅速。根本：每日杀婆罗门和行无间罪，因为可以作为密咒誓言生起的所依，秘密密咒的方法的伟大之处还用说什么呢。这是说，如果依止能够展示秘密密咒的见、修、行、果四者的上师，并且没有违犯誓言，那么即使每天杀害婆罗门和行五无间罪，也可以作为密咒誓言生起的所依，因此秘密密咒是方法上的伟大，还用说什么呢。根本：不知堕落的界限，不恭敬上师，习惯于放逸，烦恼强烈，这四者是产生堕落的四扇门，在这之上，加上健忘和不清晰的忆念，这六者是违犯誓言的原因。因此，以正念和觉知作为对治，获得区分盲目的状态，如法地在昼夜六时中，对于应舍弃和应获取之处，要努力再努力。
English
Killing and taking what is not given, etc., if one cannot distinguish whether it is the literal meaning or the intended meaning, mantra practitioners will fall. This is because, especially in the mantra vehicle, profound intentions are incomprehensible to others, so killing sentient beings, and taking food and wealth from temples without permission, etc., if one cannot distinguish whether it is the literal meaning or the intended meaning, some self-righteous mantra practitioners will fall. Even so, when the inherent nature manifests, the transgressions that are prescribed, as phenomena, are the essence of conventional truth, accumulating and depleting, like a dream, are of an illusory nature, with arising and ceasing, so one cannot grasp at self-characteristics, therefore in the realm of Dharma, there is no gain or loss, transcending good and evil. Root text: In short, if one does not understand the hidden secrets, one should avoid revealing and licentiousness regarding the hidden secrets. This means, in short, the hidden secrets refer to what is said in the mantra path, and if one does not truly understand what is obvious in the context, one will take the hidden secrets such as union and liberation literally, and go beyond the confinement of secrecy, thus revealing and licentiousness, that is, spreading it to everyone, and testifying to it oneself, one should avoid such behavior. If it is not like this, but one practices according to the Vajrayana path, knowing the permissions and prohibitions as they are, then it is more excellent and swift than other paths. Root text: Killing Brahmins and committing the five heinous crimes daily, because it can serve as the basis for the arising of mantra vows, what need is there to mention the greatness of the secret mantra methods? This means, if one relies on a lama who can demonstrate the four aspects of view, meditation, conduct, and result of secret mantra, and one has not violated the vows, then even killing Brahmins and committing the five heinous crimes daily can serve as the basis for the arising of mantra vows, therefore secret mantra is great in terms of method, what need is there to mention it? Root text: Not knowing the limits of transgressions, not respecting the guru, being accustomed to carelessness, and strong afflictions, these four are the four doors through which transgressions arise, and on top of that, adding great forgetfulness and unclear mindfulness, these six are the causes of breaking vows. Therefore, with mindfulness and awareness as antidotes, attaining the state of distinguishing blindness, diligently and diligently in the six sessions of day and night, regarding what should be abandoned and what should be adopted.