Tibetan
ན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་གྱིརིགས་ཅན་ནམ་ལམ་དེར་ཞུགས་པ་དག་གི་ནང་དུ་བདུན་དུ་ལོངས་པར་བསྡད་པར། སྔགས་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན་སོགས་མི་ཤེས་བཞིན་དུ། བླུན་རྨོངས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་རློམས་ནས་རང་ཉིད་གོ་ས་མཐོན་པོར་མ་སླེབས་ཀྱང་ཇོ་བརྫུས་ཟོལ་གྱིས་རྫུན་རིས་དང་འགྲོགས་ནས་གཞན་དག་བསླུ་བ། ཡུལ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མི་དད་པའི་ལོག་ལྟ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་སླར་ཡང་གསང་བ་འཆད་པའོ། །རྩ་བ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྡུས་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང་། །ལིཀྵཾ་ཀ་རས་དེ་ལས་དོན་གཞན་པ། །བསྙེན་པ་དག་པར་མ་བྱས་དབང་བསྐུར་དང་། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སློབ་མ་བསྡུ་བར་རིངས། །ཚོགས་འཁོར་ལས་གཞན་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སོགས། །སོ་བྱང་བཅས་པ་དགོས་མེད་འདའ་བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་སུན་འབྱིན་དངོས་གྲུབ་འཕྲོགསཔའི་རྒྱུར། །གསུངས་པའི་སྦོམ་པོ་རྣམས་ལའང་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་བསྡུས་དོན་མཛད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་དང་ལིཀྵཾ་ཀ་རས་ཀྱང་དེ་དག་ལས་དོན་གཞན་པ་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་བསྙེན་པ་དག་པར་མ་བྱས་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་དང་སློབ་མ་བསྡུ་བར་རིངས་ནས་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་སོགས་རང་དོན་མ་འགྲུབ་གོང་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་རློམས་པ། སྔགས་ལུགས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་ལས་གཞན་པའི་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སོགས་ལ་སྤྱོད་པ་སོ་སོ་ཐར་པ་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་བཅས་པའི་ཁྲིམས་ལས་དགོས་པ་མེད་བཞིན་འདའ་བ་དེ་ཡིས་ནི་བདག་ཉིད་སུན་འབྱིན་བྱས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ཅིང་འཕྲོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་སོགས་གཞུང་ཆེན་དུ་མ་ནས་གསུངས་པའི་སྦོམ་པོ་རྣམས་ལའང་ཞིབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེའང་དམ་ཞེས་པ་ནི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དང་ཚིག་ནི་དེར་འབྲེལ་ཞིང་དམ་ཆོས་སྒྲོག་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །རྩ་བ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཐུན་མོང་གི། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིར་བྷ་ཝི་ལྷས་བསྡུས་པ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོའི་རང་ལུགས་ཀྱི། །བཅུ་བཞིའི་གྲངས་ངེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །སྤྱི་རྒྱུད་མངོན་བྱང་སོགས་ལས་གསལ་པོར་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་དེའང་ཕྱི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ནང་རྒྱུད་བླ་མེད་ཐུན་མོང་གི་རྩ་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བཅུ་བཞིར་འཕགས་ཡུལ་གྱི
Chinese
那些听闻和自己国家中的种姓或者进入那条道路的人中，住了七年，却不了解深奥密续的见、修、行、果四者的真如和仪轨的实践等，仅仅被愚昧的无明所支配，自诩为伟大的金刚持，自己没有达到很高的地位，却以虚假的姿态与虚伪的人为伍，欺骗他人。即使获得了灌顶，却对密咒金刚乘不相信的邪见者和怀疑者再次宣讲秘密。根本是：龙树所著的总结，以及勇士和力士胜者，从那之中有其他的意义。没有清净地修习，就进行灌顶和开光，火供，急于招收弟子。集轮之外的下午的食物等，以别解脱和菩萨的戒律不必要地违越，自己诋毁，是夺取成就的因。对于所说的粗大方面也要进行观察。这是大学者龙树论师所著的总结意义，同样地，勇士和力士胜者也从那些事物中得出其他的意义，无论是什么本尊，在没有清净地修习的情况下，就进行灌顶的次第，同样地，开光、火供等，急于招收弟子，在灌顶、讲法等自己的事情没有成就之前，就自诩为做利他之事。享用密法仪轨的集轮之外的下午的食物等，对于别解脱和菩萨的戒律，在没有必要的情况下违越，这会让自己受到诋毁，无法获得成就，并且成为夺取成就的因，等等，在许多伟大的论典中都说过，对于这些粗大的方面也要仔细观察。所谓的“誓言”，是指从至尊佛陀口中所说，词语与此相关联，是宣讲神圣佛法的利他事业。根本是：像这样无上瑜伽共同的，十四条根本堕罪被婆毗哈所总结，普遍流传，广为人知。另外，在四部密续各自的体系中，十四的数目确定，在时轮金刚和总续现观等之中有清晰的阐述。这是指外续瑜伽续和内续无上共同的根本堕罪全部十四条，在印度
English
Among those who have heard and those of their own country's caste or those who have entered that path, having stayed for seven years, yet without knowing the suchness of the four views, meditations, practices, and results of the profound tantric lineage, and the practice of rituals, etc., merely being dominated by the ignorance of foolishness, boasting themselves as great Vajradharas, even though they have not reached a high position themselves, they deceive others by associating with false appearances in a false manner. Even if they have received empowerment, they again explain secrets to those with wrong views and doubts who do not believe in secret mantra Vajrayana. The root is: The summary compiled by Nagarjuna, as well as the heroes and Likshamkara, from which there are other meanings. Without having purified the practice, they rush to give empowerment and consecration, fire offerings, and gathering disciples. Other than the tsok khor, afternoon meals, etc., unnecessarily transgressing the rules of individual liberation and Bodhisattva vows, they denigrate themselves and become the cause of robbing accomplishments. It is said that one should also examine the gross aspects that have been spoken of. This is the meaning of the summary compiled by the great teacher Nagarjuna, and similarly, the heroes and Likshamkara also derive other meanings from those things, whatever deity it may be, without having purified the practice, they perform the sequence of empowerment, and similarly, consecration, fire offerings, etc., and rush to gather disciples, boasting of doing things for others before their own affairs such as empowerment and Dharma talks are accomplished. Consuming afternoon meals, etc., other than the tsok khor of the tantric tradition, transgressing the rules of individual liberation and Bodhisattva vows unnecessarily, this will cause oneself to be denigrated, unable to attain accomplishments, and become the cause of robbing accomplishments, etc., have been said in many great treatises, and one should carefully examine these gross aspects. The so-called "vow" refers to what was spoken from the mouth of the supreme Buddha, and the words are related to this, and it is the altruistic activity of proclaiming the sacred Dharma. The root is: Like this, the fourteen root downfalls common to unsurpassed yoga are summarized by Bhavyahla, widely spread and well known to all. In addition, in the respective systems of the four tantra classes, the number of fourteen is fixed, and it is clearly stated in the Kalachakra and general tantra manifest enlightenment, etc. This refers to all fourteen root downfalls common to the outer tantra yoga tantra and the inner tantra unsurpassed, in India
Tibetan
་སློབ་དཔོན་བྷ་ཝི་ལྷས་བསྡུས་པ་འཕགས་བོད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་ན་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་བཞིའི་གྲངས་ངེས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྱིའི་རྒྱུད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སོགས་ལས་གསལ་པོར་གསུངས་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཅེས་པའོ། །རྩ་བ། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་འཆིའམ་སྲོག་གཏོང་སླ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་མ་བྱས་ན། །སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ངན་སོང་དང་། །སངས་རྒྱས་གཉིས་ལས་འགྲོས་གསུམ་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དེའང་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་དང་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྩོན་བཞིན་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་རང་ཉིད་འཆི་བའམ་སྲོག་གཏོང་བར་སླ་བར་བསླབ་དགོས་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་མ་བྱས་ན། སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་དམན་སུ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྲིད་པ་འདི་ཉིད་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་མར་ངན་སོང་གསུམ་དང་། ཡར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་གཉིས་ལས་འགྲོ་ས་གསུམ་པ་ཞིག་མེད་དེ་དཔེར་ན་སྦྲུལ་སྨྱུག་དོང་དུ་ཆུད་པ་ཡར་མར་གཉིས་གང་རུང་ཞིག་ལས་ཐད་སོར་འགྲོ་ས་མེད་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་འབད་པ་ཆེན་པོས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་གལ་ཏེ་བསྲུང་མ་ཤེས་པའམ་ཤེས་ཀྱང་ཁྱད་གསོད་ཀྱིས་སྔགས་ལ་འཕྲ་ཡང་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་དེས་མཆོད་པ་ཕུལ་ཡང་ལྷས་མི་བཞེས་པ་སོགས་སྐྱོན་ཆེ་བས་སྤང་བླང་མི་འཛོལ་བ་གལ་ཆེའོ། །རྩ་བ། དེ་ཕྱིར་ལྟུང་ན་བདག་ཉིད་སུན་ཕྱུང་ནས། །ཕྱིར་བཅོས་ཐབས་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབད། །ཁྱད་པར་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ཤིན་ཏུ་ལྕི། །བླ་མར་བསྙེན་བཀུར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་འབུལ། །དབང་བསྐུར་བསྐྱར་ནས་སྡོམ་པ་སོར་གཞུག་ཅིང་། །ཉེ་བར་མི་གནས་བདག་འཇུག་ལན་མང་བླང་། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་དག་ཕུང་འཚེངས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ན་ལྟུང་བའི་ཉམས་ཉེས་བྱུང་ན་བདག་ཉིད་སུན་ཕྱུང་སྟེ་རང་གིས་རང་ལ་མཚང་བྲུས་ནས་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཐབས་གཞུང་འདིལས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབད་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ནས་བྱུང་བ་དེ་ལྕི་བས་ན། བླ་མ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ན་དེ་ལུགས་དང་མིན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་མཆོག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་མཆོད་ཡུལ་བླ་མ་མཆོད་བྱེད་བདག་མཆོད་པའི་ནོར་རྫས་སོགས་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་དུག་གིས་མ་བསླད་པར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གིས་གནད་ཤེས་བཞིན་འབུལ་བ་དང་། ཕྱིར་ཞིང
Chinese
由导师巴瓦伊拉所著，遍布印度和西藏，广为人知。此外，四部密续各自的十四根本戒的数目，如时轮金刚和总续《现观菩提》等经中都有明确的阐述。如是说。根本偈：瑜伽士宁愿死或舍弃生命，若不恒常守护誓言，修持密咒之人，无有地狱与佛陀之外的第三条路。这是说，瑜伽士，即进入密咒之门，精进于成熟解脱二者和次第二者，为了守护誓言，应该学习宁愿死或舍弃生命。因此，若不恒常守护誓言，无论修持密咒之人是高是低，此生结束之后，向下是三恶道，向上是佛陀的二地，除此之外没有第三条路可走，譬如蛇掉入竹筒中，除了向上或向下之外，没有其他出路。因此，努力守护誓言非常重要，如果不懂得守护，或者懂却轻视而修持密咒，则不会有成就，即使供养，本尊也不会接受，等等，过失很大，因此不混淆取舍非常重要。根本偈：因此，若犯戒，应揭露自己的过失，立即努力寻求补救之法。特别是根本堕，最初的非常严重。应以恭敬侍奉上师，供养清净的三轮。重新灌顶，重受戒律，多次接受近住和自入。这是说，如此进入密咒者，是增长善与恶二者的原因，因此，如果发生堕罪的过患，应该揭露自己的过失，即自己揭露自己的缺点，并立即按照此论中所说的方法努力补救。在密咒的根本和支分中，特别是最初的根本堕，因依止上师而产生，因此非常严重。如果上师显现在世，则按照那种方式，即使不在世，也应按照其仪轨，以殊胜的会供来恭敬侍奉，供养对境上师，供养者自己，供养的财物等，不被执着实物的毒所染污，以清净的三轮，如实了知要点而供养。并且
English
Compiled by the teacher Bhavyila, it is widespread and well-known throughout India and Tibet. Furthermore, the number of fourteen root vows for each of the four classes of tantra, as clearly stated in the Kalachakra and the general tantra Abhisambodhi, etc. Thus it is said. Root verse: A yogi should rather die or give up his life, if he does not constantly guard his vows. A person who practices mantra has no third path other than hell and Buddhahood. This means that a yogi, that is, one who has entered the gate of mantra and is diligent in the two ripenings and liberations and the two stages, should learn to rather die or give up his life in order to keep his vows. Therefore, if one does not constantly guard one's vows, no matter whether the person who practices mantra is high or low, after this life ends, downwards are the three lower realms, and upwards are the two grounds of Buddhahood, and there is no third path to go, just as a snake that falls into a bamboo tube has no way to go except up or down. Therefore, it is very important to diligently guard one's vows, and if one does not know how to guard them, or if one knows but neglects them and practices mantra, there will be no accomplishment, and even if one makes offerings, the deity will not accept them, etc., which is a great fault, so it is very important not to confuse what to abandon and what to adopt. Root verse: Therefore, if you fall, expose your own faults, and immediately strive for a remedy. In particular, the first root downfall is very serious. Serve the guru with reverence, and offer the three circles completely pure. Repeat the empowerment, retake the vows, and take the close abiding and self-entry many times. This means that those who enter mantra in this way are the cause of both increase and decrease, so if a fault of downfall occurs, you should expose your own faults, that is, reveal your own shortcomings, and immediately strive for a remedy according to the method described in this treatise. Among the root and branch vows of mantra, especially the first root downfall, which arises from relying on the guru, is very serious. If the guru is manifestly present, then in that way, and even if he is not present, you should serve with reverence with an excellent assembly offering according to his ritual, offering the object of offering, the guru, the one who makes the offering, yourself, and the wealth and possessions offered, etc., without being defiled by the poison of clinging to things as real, and offer with the three circles completely pure, knowing the essential points as they are. And