Tibetan
ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་དང་གོས་པ་མེད་ན་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་དེའི་དགེ་རྩ་འགྲོ་ལ་བསྔོ་ཞིང་སྔོན་ཆད་གོས་སམ་མ་གོས་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ད་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཕྲ་རགས་གང་གིས་ཀྱང་གོས་པར་མི་བྱ་བའི་སྡོམ་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཞག་གཅིག་གི་ཉིན་མཚན་ཆ་དྲུག་ཏུ་བགོས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་དུ་ཉེས་ལྟུང་གིས་གོས་མིན་གྱི་སྔོ་བགྲང་བྱད་པའི་འདུ་ཤེས་རྨོངས་ནས་ཤོལ་འགྱངས་སུ་གྱུར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སྦོམ་པོ་ཞེས་པ་དེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། ཞག་གཅིག་དེའི་ཉིན་མཚན་ཆ་དྲུག་ཀ་འདུས་པར་གྱུར་ན་སྦོམ་པོ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་ཕྱིར་ཞག་དེའི་ཁོངས་སུ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་གྲུབ་ན་ཞག་དེའི་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་བ་དང་ལྟུང་བ་དེ་ཉིད་ཆེར་འཕེལ་ནས་སྦོམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཤད་ཅིང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་ཡང་དེའི་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བ། ཐོག་མར་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་ཆིངས། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིའི་རབ་དབྱེ་འདི་ལྟར་བརྟག །དང་པོ་དབང་ཐོབ་སློབ་དཔོན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྔགས་རྒྱུད་ཚིགས་བཅད་གཅིག་པ་ཡན་ཆད་བཀྲལ། །ལམ་གྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྟོན་གསུམ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་བསྙེན་བཀུར་ཁུར་བོར་བརྙས། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་བླ་མེད་སྔགས་གསར་རྙིང་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་ཆིངས་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་བཞི་པོའི་རྩ་ལྟུག་དང་པོ་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་སྨོས་ཅི་དགོས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་དོན་བཀྲོལ་ནས་བཤད་པའམ། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་དང་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་དོན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཀྱི་ཁུར་མི་བླངས་ཤིང་ཅི་དགར་བོར་ནས་བརྙས་པར་བྱས་ན་དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ། གཉིས་པ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་བསླབ་པའི་གནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གནང་བཀག་མཚམས་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡི། །ཡུལ་དུས་ལ་དགོངས་བཀའ་ལ་ཁྱད་བསད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་སོ་ཐར་བྱང་སེམས་སྔགས་སྡོམ་གསུམ་ཀ་དང་དེའི་བསླབ་གནས་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གནང་བ་དང་བཀག་པ་ངོ་མ་ཤེས་པའམ་ཁྱད་དུ་བསདནས་བསྲུང་མཚམས་ལས་འདས་པ་དང་། དེ་བཞིན་
Chinese
努力尋求補救的方法，並觀修沒有染污是令人高興的，將其善根迴向於眾生，無論以前是否染污過。從今以後，即使面臨生命危險，也必須堅定地守護誓言，不讓自己被任何微小或粗大的罪行所染污。如果在一天的晝夜六個時段中的任何一個時段內，對於是否被罪行染污的清點行為產生迷惑，而拖延耽擱，那麼就會產生過失，也就是所謂的粗大罪行。如果一天的晝夜六個時段全部包含在內，就會有變成六個粗大罪行的過失，因此如果在那一天內沒有完成補救的儀式，那麼在那一天的第二天第一道曙光升起時，那個墮罪就會增長，據說會變成十二個粗大罪行，對於支分的誓言也應當通過這個道理來理解。根本：首先是對於無上密法共同珍視的誓言。十四條根本墮罪的詳細分類如下進行考察。第一條是獲得灌頂的上師，更不用說了。講解密續一節以上的內容。對於道路的甚深口訣，導師三者。對於具有法緣的侍奉供養不承擔而輕視。那樣的話就沒有密法的成就。這是說首先對於無上密法新舊共同珍視的偉大誓言，十四條根本墮罪的詳細分類應當這樣考察。十四條中的第一條根本墮罪是，獲得成熟灌頂四種灌頂的上師，更不用說了，講解密續中一節以上的內容，或者對於道路生起次第和圓滿次第二者的甚深口訣，導師和三者中的任何一個，對於具有法緣的意義上的侍奉供養等不承擔，隨意拋棄而輕視的話，那麼那樣的話就沒有密法的成就。根本：第二是三種律儀和學處。超越了善逝的開許和遮止的界限。同樣，對於具備相好的上師。
English
Strive to seek remedies and meditate on the joy of being unblemished, dedicating its merit to all beings, regardless of whether one has been tainted or not in the past. From now on, even if faced with life-threatening situations, one must firmly uphold the vows, ensuring not to be tainted by any minor or major transgressions. If, during any of the six divisions of a day and night, confusion arises regarding the enumeration of whether one has been tainted by transgressions, leading to delays and procrastination, then a fault occurs, known as a gross transgression. If all six divisions of the day and night are included, there is a fault of becoming six gross transgressions. Therefore, if the remedial ceremony is not completed within that day, then as the first light of dawn appears on the following day, that transgression will increase, and it is said to become twelve gross transgressions. The branch vows should also be understood in the same way. Root: First, the commitment to cherish the supreme and universal. The detailed classification of the fourteen root downfalls is examined as follows. First, what need is there to mention the guru who has received empowerment? Explaining even a single verse of the tantric lineage. For the profound instructions on the path, the three teachers. Neglecting and despising the service and offerings related to the Dharma. In that case, there is no attainment of the mantra. This means that first, the great commitment to cherish the supreme and universal new and old tantras, the detailed classification of the fourteen root downfalls should be examined in this way. The first root downfall among the fourteen is, what need is there to mention the guru who has received the four ripening empowerments? Explaining even a single verse of the tantric lineage, or for the profound instructions on the path, the generation stage and completion stage, any of the three teachers, neglecting the service and offerings in the sense of having a Dharma connection, abandoning them at will and despising them, then in that case, there is no attainment of the mantra. Root: Second, the three vows and the objects of training. Transgressing the boundaries of what the Sugata has permitted and prohibited. Similarly, for the lama who possesses the characteristics.
Tibetan
དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱིས་རང་རྒྱུད་བཏུལ་ཞིང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་པ་དང་འཆད་སྤེལ་སོགས་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡིས་ཡུལ་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་དུས་སྐབས་སུ་བབ་མིན་ལ་དགོངས་ནས་སྤང་བླང་ཇི་བཞིན་ནམ་མ་ཡིན་གང་ཡང་རུང་སྟེ་བཀའ་གནང་བ་ལ་ཁྱད་གསོད་བྱས་པའོ། །རྩ་བ། གསུམ་པ་དབང་གྲལ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། །བསྐུར་ཞིང་བརྙས་བྱས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ནའང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྤུན། །ཡིན་ཕྱིར་རིང་དང་ཉེ་བའི་མཆེད་ལའང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པ་ནི་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དབང་གྲལ་གཅིག་ཏུ་འཚོགས་པ་ལ་འདྲེས་པའི་མཆེད་ཅེས་དེའང་ཕོ་མོའི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་སུ་ལའང་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་བརྙས་པ་བྱེད་པ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ནའང་དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྤུན་ཡིན་པ་དང་། དེ་ལས་ཡང་རྒྱལ་བསྟན་ལ་ཞུགས་སོ་ཅོག་རིང་བའི་སྤུན་དང་ཁྱད་པར་སྔགས་ལ་ཞུགས་ཚད་ཉེ་བའི་མཆེད་ཡིན་ཕྱིར་ཉེས་ལྟུང་སྤང་དགོས་པ་ཀུན་ལ་མཚུངས་སོ། །རྩ་བ། བཞི་པ་སྦྱོར་བ་རྩུབ་པའི་སེམས་ཅན་ཞིག །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ལས་ཀྱིས་མནར་གྱུར་པ། །དེ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམས་ནས་བྱམས་པའི་སེམས། །གཏོང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ལྕི་ན། །གཞན་བདེ་བྲལ་བར་འདོད་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྩ་ལྟུང་བཞི་པ་ནི་དེའང་བསམ་སྦྱོར་རྩུབ་པའི་སེམས་ཅན་བསྟན་འགྲོར་རྟག་ཏུ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་ཅན་ཞིག་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གསོད་པའམ་བརྡུང་བརྡེག་བྱེད་པ་མེར་བསྲེག་ཆུར་བསྐྱུར་བྱེད་པ་སོགས་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་མནར་བར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་དག་ལ་དགའ་བ་བསྒོམས་ནས་བྱམས་པའི་སེམས་གཏོང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རབ་ཏུ་ལྕི་ན། གཞན་དག་བདེ་བ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་སྨོས་ཅི་དགོས་མི་དགོས་སོ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ལྔ་པ་གཞན་དོན་གཉེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྤངས་པའི་མོད་ལ་སྨོན་སེམས་གཏོང་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་དཀྲིས་ཚང་བའི་ཕམ་པར་གྱུར་པ་དང་། །གནང་བའི་སྐབས་བདུན་མིན་པར་ཁུ་བ་ཕྱུང་། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམ་བཅས་པ་ནི་གཞན་དོན་གཉེར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པ་ལ་དེ་སྤངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་དཀའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་སེམས་གཏོང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཀུན་དཀྲིས་ཚང་བའི་ཕམ་པར་
Chinese
其中以闻思修三者调伏自心，视见修行三者为本尊，并勤于讲修等弘扬佛法三事，是具足相状的上师。他会考虑地方、根器的次第以及时机是否成熟，无论是如理如法还是不如法，如果违背他的开示，就是轻蔑。根本文：三者，混杂于同一灌顶行列的道友，即使加以诋毁和轻蔑，但因无边众生皆为如来藏之兄弟，故对于远近道友亦应平等相待。这是说，第三者是指在密宗灌顶行列中聚集的道友，无论是男是女，对金刚兄弟姐妹进行诋毁和轻蔑，即使特别加以排斥，也不仅如此，因为无边众生都是如来藏的兄弟。而且，所有进入佛门的人都是远亲，特别是进入密宗的人都是近亲，因此，对于所有需要戒除的罪过，都应一视同仁。根本文：四者，对于行为粗暴的众生，眼见其因业力而受苦，若对此生起欢喜心，并舍弃慈悲心，则对菩萨而言罪过极重，更何况希望他人遭受痛苦呢？这是说，第四条根本戒是，对于那些思想行为粗暴的众生，总是危害佛教和众生的人，眼见他们遭受杀戮或殴打，被火烧或被水淹等，因自己所造的业力而受苦，如果对这些景象生起欢喜心，并舍弃慈悲心，那么对于菩萨来说，罪过是极其严重的。更何况那些希望他人遭受痛苦的人，罪过之重就更不用说了。根本文：五者，为了利益他人而发起的菩提心，一旦舍弃，就会因为舍弃了愿菩提心而导致彻底失败，以及在未经允许的七种情况下射精。
English
Among them, those who tame their minds with the three activities of hearing, thinking, and meditating, who regard the three aspects of view, practice, and conduct as their yidam, and who diligently engage in the three activities of teaching, practice, and propagation of the Dharma, are qualified lamas. They will consider the order of places and faculties, and whether the time is ripe. Whether it is in accordance with the Dharma or not, if one violates their instructions, it is contempt. Root text: Third, spiritual friends mixed in the same initiation lineage, even if they are denigrated and despised, but because limitless sentient beings are all brothers and sisters of the Tathagatagarbha, they should be treated equally, whether they are distant or close spiritual friends. This means that the third refers to spiritual friends gathered in the tantric initiation lineage. Whether male or female, denigrating and despising Vajra brothers and sisters, even if they are specifically excluded, is not only that, because limitless sentient beings are all brothers and sisters of the Tathagatagarbha. Moreover, all those who enter the Buddhist path are distant relatives, especially those who enter the tantric path are close relatives. Therefore, all sins that need to be avoided should be treated equally. Root text: Fourth, for sentient beings with rough behavior, seeing them suffer from karma, if one rejoices in this and abandons compassion, then the sin is extremely heavy for Bodhisattvas, let alone wishing others to suffer? This means that the fourth root downfall is that, for those sentient beings with rough thoughts and actions, who always harm Buddhism and sentient beings, seeing them being killed or beaten, burned or drowned, etc., suffering from the karma they have created, if one rejoices in these scenes and abandons compassion, then for Bodhisattvas, the sin is extremely serious. Not to mention those who wish others to suffer, the weight of the sin is even greater. Root text: Fifth, the Bodhicitta that is generated for the benefit of others, once abandoned, will lead to complete failure because of abandoning the aspiration Bodhicitta, and ejaculating semen in the seven unpermitted situations.