Tibetan
ས་དབུགས་དང་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་དེ་དག་བག་ལ་ཉལ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་ལས་ཀྱིས་བརྙན་གཡོ་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་ཁྱེད་པ་དང་མཐུན་པར་ནང་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་པའང་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་འཁྲུགས་པས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྐྱེན་བྱེད་པས་ན་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རང་གི་ལུས་སེམས་ལ་ཚང་ངོ་། །དེའང་དུས་གསུམ་ཆར་ལུང་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དབྱིངས་ཟབ་པས་དཔལ་གྱི་བེའུ་ཞེས་སྨོས་ནས་དེའི་ནང་ནས་འཁྲུལ་སྣང་དང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་དྭངས་མའི་རྩ་ཕྲན་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་དབུས་ན་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ལྟར་གནས་པའི་ས་བོན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཚུལ་བི་མ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྙིང་ཁོང་སྟོང་ནང་ན་རྩའི་དྭངས་མ་རྩ་ཕྲན་རྒྱུས་པ་ལྡད་པ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ། གསུམ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ། གཅིག་ཡོན་ཏན་གྱིའོ། །དེ་ལ་དབུས་མ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་རྟེན་ཡིན་ལ་འོད་སྣང་སེར་ལ་ཟླུམ་པའི་དཀྱིལ་དུ་སྦྱང་གཞི་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་དང་བྱོལ་སོང་གི་ཏྲིའི་སྟེང་དུ་སྦྱོང་བྱེད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། དེའི་མདུན་ན་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རྟེན་ལས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་མཐིང་། །གྲུ་བཞི་པའི་སྦུབས་ན་སྦྱང་བྱ་ལྷ་མིའི་ས་བོན་ཨ་ནྲྀ་དཀར་དམར་གྱི་སྟེང་ན་སྦྱོང་བྱེད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་མཐིང་གའོ། །གཡོན་ན་དུག་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་རང་མཚན་པའི་འཁྲུལ་སྣང་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་རྩ་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་དམར་པོའི་སྦུབས་ན་སྦྱང་གཞི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་དུའི་སྟེང་དུ་སྦྱོང་བྱེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཨཱཿཡིག་དམར་འོད་འཚེར་བའོ། །རྒྱབ་རྩ་ལས་ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་སོགས་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར་བསྟེ། གནས་ཚུལ་ལ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱང་བྱེད་ལས་ནི་བཞི་པོ་ཉིད་དོ། །བྱེ་བྲག་འོད་སེར་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས། མཐིང་གར་ཡིད་ཤེས། དམར་པོར་ཉོན་ཡིད། དམར་ནག་ལ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་སོ། །དྭངས་མ་རྒྱུ་ཚུལ་ལྟར་ན་འོད་སེར་རྩའི་དྭངས་མ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་ལ་རྒྱུ། མཐིང་ག་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལ། དམར་པོ་ཁྲག་གི། །དམར་ནག་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྩ་འདབ་ལའོ། །དེའང་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་
Chinese
能使地气和光彩增盛，内外诸要素以潜伏和全部生起的作用，与外在世界的成住坏空相一致，内在身心的组合也因各要素的作用紊乱而成为生老病死的因缘，因此，器情世间的自性在自己的身心中是完备的。而且，三时之中未被授记的心之法性，具有如来藏者，成佛之处乃是心间法轮之大金刚座。它本身因其深邃而被称作“吉祥之贝”，从那里面生起错觉和智慧的，存在于八个清净脉络之中的中央，如需净化的对境和能净化的主体般存在的种子字，对此进行要害的指点，正如比玛拉所说的那样。像这样，在空空的心脏之中，有如缠绕的肠子般的八条脉络。其中，三条是法性脉，一条是智慧脉，三条是自续脉，一条是功德脉。其中，中央的三条是三身的文字，是不变法性的所依，在黄色光芒的圆形中心，需净化的阿修罗的种子字“苏(藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏)”和畜生的“扎(藏文，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎)”之上，是能净化的诸佛之身金刚自性白色“嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”。在那之前，是四种智慧的所依，如镜智慧的蓝色脉。在四方形的管中，需净化的天人和人类的种子字红色“阿尼日(藏文，梵文天城体：अनृ，梵文罗马拟音：anṛ，汉语字面意思：阿尼日)”之上，是能净化者心金刚的自性蓝色“吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”。左边是生起三种毒和三界自性的错觉的所依脉，在半月形的红色管中，需净化的地狱和饿鬼的种子字“哲度(藏文，梵文天城体：प्रेदु，梵文罗马拟音：pre du，汉语字面意思：哲度)”之上，是能净化的语金刚的自性闪耀红色光芒的“阿(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)”字。从后面的脉中，会显现净土和宫殿等清净的显现。虽然情况有八种，但作用实际上只有四种。具体来说，黄色光芒是阿赖耶识，蓝色是意识，红色是烦恼意，红黑色是五根识的处所。按照清净物运行的方式，黄色光脉的清净物像白色丝线一样运行，蓝色是气息的清净物，红色是血液。红黑色是五根的脉瓣。那也是六道的种子字。
English
It enhances the earth's essence and radiance, and just as the external world goes through formation, duration, destruction, and emptiness due to the latent and fully arising actions of the internal and external elements, so too, the aggregation of the internal body and mind becomes the cause of birth, aging, sickness, and death due to the disruption of the functions of each element. Therefore, the nature of the container and its contents is complete within one's own body and mind. Moreover, the dharma-nature of the mind, which is not prophesied in the three times, possessing the essence of the Sugata, the place of enlightenment is the great Vajra Seat of the Dharma Wheel in the heart. It itself is called the "Auspicious Conch" because of its profound depth, and from within it arise illusions and wisdom, residing in the center of the eight pure subtle channels. The seed syllables that exist like the object to be purified and the subject that purifies, are pointed out in essence, just as Vimalamitra said. Like this, within the empty heart, there are eight subtle channels like entangled intestines. Among them, three are Dharma-nature channels, one is a Wisdom channel, three are Self-continuum channels, and one is a Quality channel. Among these, the three central ones are the letters of the three bodies, the support of the unchanging Dharma-nature. In the center of the round shape of yellow light, above the seed syllable "Su (藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏)" of the Asuras and "Tra (藏文，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎)" of the animals, which are to be purified, is the white "Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)" which is the Vajra nature of the body of the Buddhas that purifies. In front of that, is the blue channel of Mirror-like Wisdom, the support of the four wisdoms. In the square tube, above the white-red seed syllable "Anri (藏文，梵文天城体：अनृ，梵文罗马拟音：anṛ，汉语字面意思：阿尼日)" of gods and humans to be purified, is the blue "Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" which is the nature of the Vajra of the mind that purifies. On the left, in the red tube shaped like a half-moon, which is the support channel for generating the illusion of the three poisons and the nature of the three realms, above the seed syllable "Pre du (藏文，梵文天城体：प्रेदु，梵文罗马拟音：pre du，汉语字面意思：哲度)" of hells and hungry ghosts to be purified, is the radiant red letter "Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)" which is the nature of the Vajra of speech that purifies. From the channel in the back, pure appearances such as pure lands and palaces will arise. Although there are eight aspects, the function is actually only four. Specifically, the yellow light is the Alaya consciousness, the blue is the mind consciousness, the red is the afflicted mind, and the red-black is the place of the five sense consciousnesses. According to the way the subtle essences flow, the subtle essence of the yellow light channel flows like a white silk thread, the blue is the subtle essence of breath, and the red is blood. The red-black is the petal of the five senses. That is also the seed syllable of the six realms.