Tibetan
མཐུ་དང་མཐུན་པར་སློབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་རིམ་གཉིས་ལ་མ་གོམས་པ་དག་དང་པོ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལྟར་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་རིམ་བཞིན་གོམས་པ་བརྟན་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དང་རྫུས་སྐྱེས་དང་མཐུན་པར་སློབ་ཅེས་པའོ། །དེའང་རང་རང་གི་སྡེ་པས་རྫུས་སྐྱེས་སྦྱང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དུ་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ནི་འཕགས་ལམ་གྱི་རྫོགས་རིམ་མོས་སྤྱོད་ལས་འཕགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་བཞག་ཏུ་མེད་དོ། །རྩ་བ། ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་གདངས། །ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་འཕེན་པས་བསྐྱེད་རིམ་དུ། །ཤར་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་ཞིང་། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ། །ཟབ་མོ་སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ལམ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་མ་ཡིན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས་འགག་པ་མེད་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་གྱིས་འཕེན་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རུ་ཤར་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་བ་ཡིན་ཞིང་སྣང་བའི་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན་ཕྱིར། ཟབ་མོ་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་མོ ། །དེ་ཉིད་དབང་དུས་སུ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སམ། གསུམ་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་ཆོ་ག་ལས་ཐོབ་པ་དང་། གཞན་མདོ་ལམ་དུ་ཐོས་བསམ་ལ་བརྟེན་ནས་སམ་གལ་ཏེ་སྔགས་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཞིག་རྒྱུད་བཤད་པ་དང་མན་ངག་བསྟན་པ་ལས་རིག་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་གདོད་མའི་སེམས་ཉིད་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་གོ་ཕྱེད་པ། གསལ་བ་ལོངས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ཉི་ཟླ་ལྟར་རང་འོད་གསལ་བ། འཆར་ཚུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ནོར་བུ་བཞིན་དགོས་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའམ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་འཆར་གཞིར་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་བཞིན་གློ་བུར་བའི་བདག་རྟོག་གིས་སྲིད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཁྲིད་ཅིང་གནས་རིགས
Chinese
应与能力相符地修学。 意思是说，对于尚未熟悉二次第的人，首先应如大成就者八教（Sgrub chen bka' brgyad）那样，主要修习卵生之类所修的生起次第，之后逐渐熟悉并稳固，从而能够运用生起次第。当非常稳固，具备能够自主运用生起次第的能力时，就应与湿生、化生相符地修学。 此外，各个宗派认为修习化生是极瑜伽的生起次第，这种观点并不合理。因为这超越了圣道的圆满次第的信行，所以不能将生起次第的宗义安立于其上。 根本： 一切皆为如是性之等持， 远离一切戏论之智慧光芒， 一切显现以大悲之牵引于生起次第中， 显现乃无谬之殊胜方便道， 显现之时即无自性， 深奥显空方便智慧相联之道。 这意思是说，如此生起的次第，一切皆为如是性之等持，远离一切戏论之法界本身并非断灭空性，而是智慧的光芒不间断，从一切显现之等持，以大悲心的力量牵引而显现为生起次第，这是无谬的殊胜方便道。显现之时即无自性，因此本体是空性。所以，这是深奥的显现与空性二者无别，方便与智慧相结合的道路。 同样，在得自在之时，凭借加持力转移的力量，或者依靠第三喻智慧在相续中生起，则是从仪轨中获得。其他，在经道中依靠闻思，或者如果依靠密咒道，则必须从续部的讲解和口诀的指示中了解。 此外，原始的心性是空性，具有法身（chos sku）的精华，因此像虚空一样可以理解。光明是报身（longs sku）的自性，因此像日月一样自身光明。显现的方式是化身（sprul sku）的本体，因此像如意宝一样，无需祈求自然成就一切所需，是如来藏（bde gshegs snying po），或者说是诸佛三身的蓝图，本来就具备的。 这样，虽然本体的安住方式没有错谬，但由于突如其来的我执，被牵引到轮回的过患之中，并处于...
English
Learn in accordance with your ability. This means that for those who are not yet familiar with the two stages, they should first practice the generation stage mainly practiced by oviparous beings, such as the Eight Great Accomplishments (Sgrub chen bka' brgyad), and then gradually become familiar and stable with it, so that they can use the generation stage. When it is very stable and they have the ability to freely use the generation stage, they should learn in accordance with the heat-moisture-born and miraculously born. Furthermore, it is not reasonable for each sect to consider the practice of miraculously born as the generation stage of supreme yoga. Because it transcends the practice of faith in the completion stage of the noble path, the tenets of the generation stage cannot be established on it. Root: All are the samadhi of suchness, The radiance of wisdom free from all elaborations, All appearances arise in the generation stage through the pull of compassion, Appearance is the supreme and unerring path of skillful means, From the moment of appearance, there is no inherent existence, The profound path of appearance and emptiness, the union of skillful means and wisdom. This means that all the stages of generation are the samadhi of suchness, the realm free from all elaborations is not a nihilistic emptiness, but the radiance of wisdom is uninterrupted, from the samadhi of all appearances, through the power of great compassion, it appears as the generation stage, which is the supreme and unerring path of skillful means. From the moment of appearance, there is no inherent existence, therefore the essence is emptiness. Therefore, it is the profound path of the inseparability of appearance and emptiness, the union of skillful means and wisdom. Similarly, at the time of empowerment, through the power of transferring blessings, or relying on the wisdom of the third analogy arising in the continuum, it is obtained from the ritual. Others, in the Sutra path, rely on hearing and thinking, or if relying on the Mantra path, it must be understood from the explanation of the Tantras and the instructions of the oral teachings. Furthermore, the original nature of mind is emptiness, possessing the essence of the Dharmakaya (chos sku), therefore it can be understood like space. Luminosity is the nature of the Sambhogakaya (longs sku), therefore it is self-luminous like the sun and moon. The way of appearing is the essence of the Nirmanakaya (sprul sku), therefore like a wish-fulfilling jewel, it spontaneously accomplishes all needs without asking, it is the Tathagatagarbha (bde gshegs snying po), or the blueprint of the three bodies of the Buddhas, which is inherently present. In this way, although there is no mistake in the way the essence abides, due to the sudden clinging to self, it is led into the midst of the faults of samsara, and is in...