Tibetan
པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། དྭངས་མ་སྟེ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་ལྷ་དགའ་ལྡན་པ་དག་ལག་བཅངས་ཀྱི་འདོད་པས་གདུང་བར་བྱེད་པས་དེའི་གཉེན་པོར་དབང་གསུམ་པ་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་རིག་མའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལམ་དུ་ལྷོངས་ཤིང་དེ་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ནོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་སྟོན་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ལས་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྟེན་ལྡན་སོགས་ལ་ཤེར་དབང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བསྐུར་དུ་མི་རུང་བ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་སོགས་ལས་གསུངས་མོད་ཀྱང་། དེ་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ནང་བྱན་མ་ཆུད་ཅིང་། དམན་ལམ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་གསང་བ་དང་ཤེར་དབང་གཉིས་བླངས་ན་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་གཉིས་ཉམས་སོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཤེར་ཕྱིན་ཉན་པས་ཉན་ཐོས་མང་པོ་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་ཤི་བ་བཞིན་ནོ། །རིམ་གཉིས་དང་མི་ལྡན་པ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཕས་ཕམ་པས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བས་ན་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །འོན་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཙམ་ནི་མི་འགོག་པས་ཚིག་ཙམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ལུང་དེ་གཉིས་ལ་ཁུངས་བྱས་ནས་དགེ་སློང་ལ་དམིགས་བསལ་གཞན་མེད་བཞིན་དུ་མཆོག་དབང་གོང་མ་གཏན་འགོག་པའང་སྐྱོན་ཆེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རབ་བྱུང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་ལམ་བཀག་པས་སྡོམ་གསུམ་གནད་ཀྱི་མི་འགལ་ཞིང་ཡར་ལྡན་དུ་འགྱུར་བ་ལས་ལོག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དགྲ་གཤེད་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། དུས་འཁོར་ལས་དགེ་སློང་ལ་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པའི་དབང་གསུང་པ་དང་། རབ་བྱུང་མཆོག་དབང་གི་སྣོད་ཁྱད་འཕགས་ཡིན་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་པས། དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀར་ཡུམ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྔགས་འཆང་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡང་བུམ་དབང་ཆ་ལག་བཅས་ཐོབ་པ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་ཉན་བཤད། རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་མི་དབང་བར་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞིང་། རབ་བྱུང་ཐམས་ཅད་སྔགས་ལམ་གྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བར་སོང་བས། སློབ་དཔོན་ནཱ་གརྫུ་ན་དང་། ཀླུ་བྱང་ཟླ་གྲགས། ཤནྟི་པ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའང་སྔགས་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ནས་གྲུབ་བརྒྱའི་གྲལ་དུ་བཞུགས་པའང་སྔགས་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ནས་གྲུབ་བརྒྱའི་གྲལ་དུ་བཞུགས་པའང་སྡིག་ཅན་དུ་འགྱུར་བས
Chinese
彼之意金刚者，清净即童子宝瓶之身也。于此，天喜足者以拥抱之欲而苦恼，故为彼之对治而示现第三灌顶。又，明妃之方便仪轨如其声般于道上兴盛，且彼等明妃之智慧乃无谬之佛陀智慧，现量得见，且显示之方便之究竟唯此而已。又，具梵行所依等者，亦不应如其声般授予慧灌。菩提道灯等中虽有宣说，然彼等未谙熟二次第之真实，且执持下劣道之苦行为殊胜，若取秘密与慧灌二者，则思惟羞耻惭愧二者已失而生后悔。譬如听闻般若经者，众多声闻吐血而死一般。不具二次第者，以咒之影像而失败，故堕恶趣，故行为与时机相关联极为重要。然仅以意念假立者不遮止，故菩提心释中说，仅词句之灌顶。又，某些人以彼二教证为依据，于比丘无其他差别之情况下，亦全然遮止殊胜之上灌顶，此亦为大过失。若如是，则出家者以遮止密咒之深道，则三律仪不违背要点且转为增上，此乃颠倒，故大小乘如敌害般。时轮中，有比丘为明妃所拥抱之灌顶，且出家乃殊胜灌顶之殊胜法器，如金刚座所示，于比丘与沙弥二者皆有明妃。如是，比丘金刚持咒师亦说为殊胜，然非仅获得宝瓶灌顶及其支分，以彼故，听闻讲说甚深续部。修习甚深圆满次第不得自在之义亦将颠倒，且一切出家者皆将成为不适宜密咒道之法器，故导师龙树与，龙智月称，寂天，佛智等亦从密咒道中获得成就，安住于八十成就者之列，亦将从密咒道中获得成就，安住于八十成就者之列，亦将成为罪人故。
English
The Vajra of his mind is the pure, youthful vase body. Here, the gods of Tushita are tormented by the desire to embrace, so the third empowerment is shown as an antidote to this. Moreover, the method of the consort's ritual flourishes on the path just as it sounds, and those knowers directly see the infallible wisdom of the Buddhas, and there is no other ultimate method of showing than this. Furthermore, it is not permissible to bestow the Wisdom Empowerment as it sounds upon those who possess the basis of celibacy, etc. Although it is taught in the Lamp for the Path to Enlightenment, etc., they do not understand the reality of the two stages, and they hold the asceticism of the inferior path as supreme. If they take the secret and wisdom empowerments, they will regret thinking that the two, shame and embarrassment, have been lost. For example, many Hearers vomited blood and died from listening to the Perfection of Wisdom. Those who do not possess the two stages will go to the lower realms by being defeated by the image of mantra, so it is very important that conduct is related to time. However, merely what is fabricated by the mind is not prevented, so the Empowerment of the Mind of Enlightenment explains that it is only the empowerment of words. Furthermore, some people, relying on those two statements, completely prohibit the higher supreme empowerment for monks without any other distinction, which is a great fault. If that is the case, then by ordained ones blocking the profound path of mantra, the three vows will not contradict the essential points and will turn into something increasing, which is a reversal, so the Great and Small Vehicles will become like enemies. In the Kalachakra, it is said that there is an empowerment of a monk being embraced by a consort, and that ordained ones are excellent vessels for the supreme empowerment. As Vajrasana showed, both monks and novices have consorts. Similarly, it is said that a monk Vajra-holder, a mantra-holder, is supreme, but it is not just about obtaining the vase empowerment with its parts. Because of that, the meaning of saying that one does not have power to listen to and explain the profound tantras and to meditate on the profound completion stage will also be reversed, and all ordained ones will become unsuitable vessels for the mantra path. Therefore, teachers Nagarjuna and, Luyipa, Chandrakirti, Shantipa, Buddhajñāna, etc., also attained accomplishment from the mantra path and resided in the ranks of the eighty accomplished ones, also attained accomplishment from the mantra path and resided in the ranks of the eighty accomplished ones, will also become sinners.
Tibetan
་སོ། །དེ་བས་ན་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་གསང་དབང་བཀག་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཛག་པའི་གཉེན་པོ་མེད་པ་ལ་ཤེར་དབང་བཀག་གིས། གལ་ཏེ་བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་ཐོབ་ཀྱི་བར་བསྲིང་དགོས་ན་དེའི་ལམ་རྟགས་ཇི་བཞིན་སྐྱེས་པ་དེང་དུས་དཀོན་པས་རབ་བྱུང་ཐབས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བས་རྩ་ལྟུང་ལ་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གསུམ་པའི་དབང་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་དལ་དུ་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་དེ་ལའང་། རིག་མ་བརྟག་ཅིང་འགུག་པ། ཁམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ། བསླབ་བྱའི་སྒོ་ནས་སྣོད་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པ། སློབ་མར་གཏད་ནས་གོ་བར་བྱ་བ། རྩ་བསླང་ནས་སྦྱོར་ཐབས་བཤད་པ་དང་བལྟ་བ་བཞི་དང་སྦྱར་ནས་དབང་དོན་ངོས་བཟུང་བ་དང་། འཕོ་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱར་ནས་ཡིན་ཚུལ་ལྟར་ལྡོག་ཅིང་དགྲམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེར་དབང་གིས་སྒྲིབ་པ་གང་འདག་ན་བརྣབ་སེམས་འདག་ཚུལ་སྔར་བཞིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་ཤེས་སྒྲིབ་རགས་པ་དང་། གནས་སྐབས་བཞི་ལས་གཉིད་འཐུག་གི་དང་། ཚོགས་དྲུག་རགས་པ་འགགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས་འཇོམས་པའོ། །དེའི་གྲུབ་མཐའ་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པའི་གནས་སྐབས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་ཞིང་། གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་ན་འདའ་ཀའི་ཚེ་སྡུད་རིམ་གྱིས་རྩ་མདུད་དྲལ་བས། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཐིགལེ་ཀུན་རྫོབ་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཤིང་། དབུ་མར་ཅུང་ཟད་ཞུགས་པས་དེར་སྣང་མ་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ། སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་བདེ་སྟོང་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་བར་དོ་མེད་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི། ན་རི་དང་བྲལ་བ་ལ་ཤེར་དབང་གི་སྡོམ་པ་མེད་ཅིང་། བརྩོན་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྔགས་གཞུང་གི་ཟབ་ཁྱད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མོ་རིགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་སོགས་གལ་ཆེ་ཚུལ་གསུངས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །གསུམ་པའི་ཉམས་མྱོང་ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དབང་། །འཐབ་བྲལ་མན་ཆོད་འཁྱུད་སྦྱོར་འདོད་ཆགས་དང་། །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ཐ་དད་འཛིན་པ་སྦྱང་། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གྲུབ་མཐའ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདའ་ཀ་གསང་ཆེན་
Chinese
等。因此，对于不具备三种觉知的人，禁止授予秘密灌顶；对于无法阻止遗精的人，禁止授予智慧灌顶。如果需要延长到获得微小忍耐，但如今像那样产生道路征兆的情况很少见，因此所有出家人都会变成不是密咒的法器，因此要非常重视根本堕罪。其中，第三灌顶是将明妃的莲花置于（弟子的）莲花中，对此也要：不观察明妃而引诱；使脉增长；通过教诲使之成为法器；交给弟子使其理解；结合升起脉后讲解四种结合之法和观看之法来确定灌顶的意义；结合不退转的意义，按照是与非的方式进行阐述。这样，智慧灌顶能消除哪些障碍呢？贪婪的消除方式如前所述；以及智慧的障碍，即粗大的所知障；以及四种状态中的深度睡眠；以及六识粗大的停止的分别念，即意之明点；以及死亡之魔等罪恶的集合都能摧毁。它的宗义是，通过证悟乐空无二，与第十一地和第十二地的状态和福分相同。如果不扰乱宗义，在临终时逐渐解开脉结，将真实菩提心的所依——界性的所有世俗明点汇聚在一起，稍微进入中脉，在那里会见到显现未成就的金刚萨埵。其中，金刚是空性，萨埵是乐，即体验如金刚般的等持的乐空，从而获得没有中阴的究竟果位——意金刚法身的自性。誓言是：不离开女人就没有智慧灌顶的誓言，也没有精进。如是说，因此要知道，在密咒的甚深特点中，要像对待智慧的自性——女性一样进行恭敬等，这一点非常重要。根本偈：依靠菩提心之坛城，以语言表达第三者的体验之灌顶，从无诤开始，拥抱结合贪欲，清净三门之障碍，调伏执着，具有空性明点智慧之精华，宗义是不可思议的智慧，临终大密。
English
Etc. Therefore, the secret empowerment is prohibited for those who do not possess the three perceptions; the wisdom empowerment is prohibited for those who have no antidote to ejaculation. If it is necessary to prolong until a small amount of patience is obtained, but nowadays it is rare for the signs of the path to arise in that way, then all monks will become vessels that are not of mantra, so it is important to pay great attention to the root downfalls. Among them, the third empowerment is to place the lotus of the consort in the lotus of (the disciple), and for that also: not examining the consort and enticing her; increasing the elements; making it a vessel through teachings; entrusting it to the disciple to understand; combining the rising of the channels and explaining the four ways of union and viewing to determine the meaning of the empowerment; combining with the meaning of non-regression and explaining it according to the way of being and not being. In this way, what obscurations does the wisdom empowerment eliminate? The way of eliminating greed is as before; and the obscuration of wisdom, that is, the gross obscuration of knowledge; and deep sleep among the four states; and the conceptual thoughts of the cessation of the gross six consciousnesses, that is, the bindu of the mind; and the collection of evils such as the Lord of Death, etc., are destroyed. Its tenet is that by realizing the inseparability of bliss and emptiness, it is equal to the state and fortune of the eleventh and twelfth bhumis. If the tenet is not disturbed, at the time of death, gradually untying the knots of the channels, all the conventional bindus of the element that is the basis of the ultimate bodhicitta gather together, and by entering the central channel slightly, Vajrasattva, whose appearance is not established there, will be seen. Among them, vajra is emptiness, sattva is bliss, that is, experiencing the bliss and emptiness of samadhi like vajra, thereby attaining the ultimate fruit of no bardo - the nature of the mind vajra dharmakaya. The vows are: there is no wisdom empowerment vow without being separated from women, and there is no diligence either. Thus it is said, therefore it should be known that in the profound characteristics of mantra, it is very important to treat the nature of wisdom - women - with reverence, etc. Root verse: Relying on the mandala of bodhicitta, the empowerment that expresses the experience of the third with words, from non-contention onwards, embracing union with desire, purifying the obscurations of the three doors, taming attachment, possessing the essence of wisdom of the bindu of emptiness, the tenet is inconceivable wisdom, the great secret of death.