Tibetan
་བརྒྱད་གཉིས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔལ་སེམས་མའི་གདན། ཡན་ལག་བཞི་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་། །དབང་པོ། རེག་བྱ། རེག་ཤེས་བཞི་དག་པ་སྒོ་བ་བཞི་སྟེ། ཡན་ལག་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་གདན་སོགས་ཞས་པ་ནི་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་འབྲས་བུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་གཤེགས་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་ལྔས་བུམ་པ་ཡོ་བར་བཟུང་སྟེ་དབང་བསྐུར་གྱི་ལས་ལ་བཞེངས། སེམས་དཔའ་སྟངས་དཔྱལ་བཅུ་དྲུག་གིས་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་ཤིས་པ་བརྗོད། །སྒོ་སྲུང་ཕོ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་མོས་ཤིང་དབང་གི་གཤམ་དུ་ལྷ་རྣམས་སློབ་མར་བསྟིམ་མོ། །གཞན་ཡང་དབང་ལྷ་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གདན་གསུམ་ཚང་བ་ཁོ་ནར་མ་ངེས་པ་ཡོད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་ཚིག་རྐང་བཞིའི་དོན་ནི། རིམ་བཞིན་དང་པོ་ནི་འདོར་དུ་མི་རུང་ཞིང་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་དང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་བླ་ན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་སྒྲས་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པའི་གནས་ལས་བྱུང་བའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་ནི་དེང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །ཚིག་འདི་ནི་རིག་དབང་ལྔ་ཀའིམགོར་སྦྱར་བའང་ཡོད་དེ། དེའང་དབང་ལྷ་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དལ་ལས་དབང་ཐོབ་པར་ཅིས་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་གཏད་པས་ཐོབ་དགོས་པ་སྡེ། དཔེར་ན་སྟོན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ་དགོངས་པ་གཏད་པའི་མཐུས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཤྭ་རིའི་བུ་གཉིས་དྲི་བ་དང་ལན་ལྡོན་ཚུལ་གྱིས་ཤེར་སྙིང་བྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་དགོངས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གནས་པའོ། །དོན་དེའི་ཕྱིར་ན་མ་རིག་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་རིགས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་སད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའང་ཆུ་དབང་གིས་དྲི་མ་འཁྲུད་པ། དབུ་རྒྱན་དང་། རྡོར་དྲིལ་གཏོད་པ་མིང་གདགས་པ་ལྔ་པོ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དབང་གི་ངོ་བོ་ནི་ཆུ་དབང་ལ་མཚོན་ན་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་གཉིས་ཀ་མི་བསྐྱོད་
Chinese
八二者是生处心父心母之座，四肢是身体的四种识，即感官、所触、触觉四者清净是四门。眷属忿怒尊和忿怒母的座等所说的是，因时的蕴、界、生处和肢分等，显现为果位诸佛之坛城的三十四尊神。又是五逝者作灌顶之意，五逝母手持宝瓶倾斜，从事灌顶之业。十六勇识以吉祥何有等语，一边撒花一边说吉祥语。八门守护男女，乐于驱逐邪魔，于灌顶之下将诸神融入弟子。此外，迎请新的灌顶神，也并非一定需要具备三种座，如《金刚心庄严续》中所说，如芝麻荚般充满等语。其中“灌顶金刚大”等四句的意义是：次第而言，第一句是不可舍弃且不可摧毁，以及伟大，因为其无与伦比；特别是“大”字，表示已成为三界一切手印之王。诸佛之身语意三密的功德所在之处，所生的成熟之方便甚深，如今将赐予你。这是它的意义。此语也用于五种明智灌顶之首。如果从新迎请的灌顶神处获得，那么有人会想，如何能从颜料坛城中获得灌顶呢？因为与此无别的上师已交付灌顶之意，所以必须获得。例如，导师安住于禅定，凭借交付意旨的力量，观世音菩萨和舍利子二人以问答的方式，产生了《般若心经》。因此，一切法都安住于诸佛的意旨传承之中。为此，五种无明得以完全转变。觉醒为明智之法性，五部和五智之自性。其中，水灌顶可以洗净污垢。头饰和，授予金刚铃杵，命名这五者是生起和成就之因。灌顶的体性，以水灌顶为例，弟子和灌顶物二者皆不动
English
The eight twos are the seats of the birth places, the mind father, and the mind mother. The four limbs are the four consciousnesses of the body, namely the senses, the touched, and the four tactile sensations are the four pure gates. The seats of the retinue wrathful deities and wrathful mothers, etc., are said to be the thirty-four deities who appear in the mandala of the fruition Buddhas, along with the aggregates, elements, birth places, and limbs of the causal time. Furthermore, the five departed ones conceived the intention of empowerment. The five departed mothers held the vase tilted and engaged in the act of empowerment. The sixteen courageous ones, with words such as "Whatever is auspicious," scattered flowers while speaking auspicious words. The eight male and female gatekeepers were pleased to dispel obstacles, and below the empowerment, the deities were absorbed into the disciples. Moreover, even when newly inviting the empowerment deities, it is not always necessary to have all three seats complete. As it is said in the Vajra Heart Ornament Tantra, "Filled like a sesame pod," and so on. Among them, the meaning of the four lines "Empowerment Vajra Great" is: sequentially, the first line is that which cannot be abandoned and is indestructible, and is great because it is unparalleled; especially the word "Great" indicates that it has become the king sealed by all three realms. The profound means of maturation arising from the place where the qualities of the three secrets of body, speech, and mind of all Buddhas reside, I shall bestow upon you today. This is its meaning. This phrase is also used at the beginning of the five wisdom empowerments. If it is obtained from the newly invited empowerment deity, then one might wonder, how can empowerment be obtained from a colored powder mandala? Because the guru, who is inseparable from it, has entrusted the intention of empowerment, it must be obtained. For example, the Teacher abided in meditative absorption, and through the power of entrusting the intention, Avalokiteśvara and Śāriputra, through the manner of questioning and answering, the Heart Sutra arose. Therefore, all dharmas abide in the lineage of the intention of the Buddhas. For that reason, the five ignorances are completely transformed. Awakening into the nature of wisdom, the self-nature of the five families and the five wisdoms. Among them, the water empowerment can wash away impurities. The headdress and, bestowing the vajra bell and vajra, naming these five are the causes of arising and accomplishment. The essence of empowerment, taking water empowerment as an example, both the disciple and the empowerment substance are immovable.
Tibetan
པར་གསལ་བཞིན་བུམ་ཆུས་གཏོར་བླུད་བྱས་པས་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་ཞིང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་འགྲེས་ཀྱིས་དབང་རྫས་དང་སློབ་མ་རིགས་བཞིར་བསྐྱེད་ཅིང་དབང་རྫས་བཞི་གཏད་པས་བསྐུར་ཡུལ་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དམིགས་བསལ་ནི་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་རང་གི་ལྷ་ཞུ་བའི་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏོར་ཞིང་ཕྱི་ནང་གི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་བྱས་པས་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དག་བྱ་དག་འབྲས་ཀྱང་ལྷ་དེ་དང་དེའི་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་གོང་ལྟར་རོ། །དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕོག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་ཅོད་པན་ནམ་དབུ་རྒྱན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་མིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་དེ་ལྔའི་ཅོད་པན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་། དེས་མཚོན་པའི་དྲིལ་བུ་དང་མིང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། རྡོར་ཕྲེང་གི་ཅོད་པན། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ། པདྨའི་རིགས་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་པདྨའི་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་དང་མིང་། ནོར་བུའི་རིགས་ལ་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཅོད་པན་དང་མིང་། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་དྲིལ་བུ་དང་མིང་། ལས་ཀྱིརིགས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་མིང་གིས་དབང་བསྐུར། དེའང་མིང་དབང་ནིམེ་ཏོག་ཕོག་པའི་མིང་གི་མགོར། ཀྱཻ། ཞེས་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་དཔལ་དང་རྡོ་རྗེའི་མགོ་ཅན་དུ་གདགས་ཤིང། རྡོར་དྲིལ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཟུང་ནས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིགས་དབང་ལྔ་ཐོབ་པས་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་མི་འགོང་ཞིང་དེའི་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་དྲང་ངེས་གཉིས་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རང་ལུགས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བསླབ་པ་བླ་མེད་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །དབང་བར་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་གནས་འགྱུར་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་མཐར་གྱི་ནི་གོ་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་དང་མ་རིག་པའི་ཆ་བཟློག་མི་ནུས་ཏེ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཆུ་དབང་ལ་མཚོན་ན་སྦྱང་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དང་། ཞེ་སྡང་གློ་བུར་བས་བསླད་པའི་བློའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལས
Chinese
如图片所示，用瓶水进行灌顶，可以净化其相续中的识蕴和嗔恨，从而显现如镜智慧。通过这种方式，将灌顶物和弟子转化为四种姓，并赋予四种灌顶物，从而净化受灌顶者相续中的蕴和烦恼，并显现智慧等等，应知晓其转换之法。特殊之处在于，观想花朵所落之处的本尊，然后将祈请本尊的瓶水洒在头顶，以此洗净内外污垢，从而使其相续中的所净和净果也与该本尊的种姓和智慧相连，如上所述。如果花朵落在如来部，则授予珍宝冠或顶饰。如来部的金刚、铃和名字，授予这五者的冠冕。第一金刚和由其代表的铃和名字，金刚部的授予五方佛和金刚鬘的冠冕。忿怒金刚和铃。莲花部授予无量光佛和莲花鬘的冠冕。金刚莲花和铃和名字。宝生部授予珍宝苗芽冠和名字。金刚珍宝和铃和名字。事业部授予杂色金刚冠和杂色金刚、铃和名字的灌顶。其中，名字灌顶是在花朵所落名字的开头，加上ཀྱཻ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），表示安乐之声，并冠以吉祥和金刚之名，手持金刚铃在头顶摇动三次。如此获得五部灌顶，因为生于该部，所以不会违背该部的行为，并且其支分的誓言，从正直和确定的二者中，瑜伽续的自宗是：你不得杀害众生。等等，在五种学处上进行无上和共同的修学。从灌顶的角度来看，是将五蕴、五大和获得转变的果，与五如来的断证自性相连。即使如此，最终也无法仅凭理解来阻止烦恼和无明，因为没有舍弃二元显现。例如，就水灌顶而言，是由于所净化的识蕴和被突发的嗔恨所染污的心的执着所致。
English
As shown in the picture, the vase water is used for empowerment, which purifies the skandha of consciousness and hatred in the recipient's mindstream, thereby revealing mirror-like wisdom. Through this method, the empowerment substances and disciples are transformed into the four lineages, and the four empowerment substances are bestowed, thereby purifying the skandhas and afflictions in the recipient's mindstream and revealing wisdom, etc. One should understand the method of transformation. A special point is that one visualizes the deity upon whom the flower falls, and then sprinkles the vase water, which is a request to the deity, on the crown of the head, thereby washing away inner and outer impurities. Thus, the object to be purified and the result of purification in the recipient's mindstream are also connected to the lineage and wisdom of that particular deity, as mentioned above. If the flower falls on the Tathagata family, then a precious crown or diadem is bestowed. The vajra, bell, and name of the Tathagata family, the crowns of these five are bestowed. The first vajra and the bell and name represented by it, the Vajra family is bestowed with the crowns of the five Buddhas and the vajra garland. Wrathful vajra and bell. The Padma family is bestowed with the crowns of Amitabha and the lotus garland. Vajra lotus and bell and name. The Ratna family is bestowed with the jewel sprout crown and name. Vajra jewel and bell and name. The Karma family is bestowed with the variegated vajra crown and the empowerment of the variegated vajra, bell, and name. Among these, the name empowerment is at the beginning of the name upon which the flower falls, adding ཀྱཻ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), indicating the sound of bliss, and crowned with auspiciousness and the name of vajra, holding the vajra bell and shaking it three times on the head. Having thus obtained the five family empowerments, one does not transgress the actions of that family because one is born into that family, and the vows of its branches, from the two of straightforwardness and certainty, the self-view of the Yoga Tantra is: You shall not kill living beings. And so on, one trains in the five bases of training, which are supreme and common. From the perspective of empowerment, the five skandhas, the five elements, and the result of obtaining transformation are connected to the self-nature of the abandonment and realization of the five Tathagatas. Even so, in the end, one cannot prevent afflictions and ignorance with understanding alone, because dualistic appearance has not been abandoned. For example, in the case of water empowerment, it is due to the consciousness to be purified and the clinging of the mind defiled by sudden hatred.