Tibetan
་གི་ས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་དབང་གི་རྟེན་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་གཟུགས་མེད་དང་འདོད་སྲེད་རགས་པ་བཅོམ་པའི་བསམ་གཏན་བཞི། ཁམས་གཅིག་ནས་ལྔའི་བར་ལས་མི་ལྡན་པའི་གནས་རིགས་ཉི་ཤུ་རྣམས་དབང་བསྐུར་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་། དབང་བསྐུར་ཡུལ་གྱི་རྟེན་ནི་ཁམས་དྲུག་དག་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྐྱེན་ལྡན་མི་ལུས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔར་གཏོགས་པ་དང་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་ལྷག་མེད་པ་འགའ་ཞིག་ཡིད་ལུས་ཀྱིས་སྔགས་ལ་འཇུག་པ་ནི་བེམས་པོའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་མ་ངེས་སོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྒྲ་མི་སྙན་གསུམ་ནི་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པས་རྒྱུད་དམན་ལ་གླིང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་ནི་ཁྱད་པར་བ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ནིལས་ཀྱི་ས་པར་གྲགས་པས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་བསྒྲུབ་མི་ནུས་སོ། །དེས་ན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུར་འབྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་དག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བྱའི་སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བ་རྒྱུའི་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དད་དམ་གཉིས་ཡིན་ཞིང་དེ་ལྟར་མི་ལྡན་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སྐུར་བྱེད་སློབ་དཔོན་ཡང་བདག་དང་། ལྷ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་། འཕྲོ་འདུ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་བདག་པོའི་རྐྱེན། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་མཁས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བའི་དབང་ཆོག་མ་ནོར་བ་ཤེས་པ་དམིགས་པའི་རྐྱེན། བུམ་དབང་སོགས་སྔ་མ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་གོ་ཕྱེ་ནས་རྟོགས་པ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་པོའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས་སློབ་མར་ཕན་འདོགས་ཤིང་དབང་སོ་སོའི་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པར་བྱེད་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཏེ། དེ་ལྟའི་རྒྱུ་གཉིས་དང་རྐྱེན་བཞི་འཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རུང་གི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་སྨིན་ན་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་ནས་རྟོགས་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ངེས་སོ། །དེའང་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བའི་ལུགས་ཀྱི་ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་བཅོ་ལྔ་དང་གསང་དབང་གསུམ་རླུང་སེམས་རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དང་དག་བྱ་དག་བྱེད་དུ་སྦྱར་བའི་ཚུལ། རྩ་བ། གཉེན་པོ་དྲང་ངེས་སྒོ་
Chinese
获得地的位置。关于灌顶的所依，是意生身无色，以及断除了粗大欲贪的四禅。不具足一到五界之间的二十种处所，不是灌顶的对境。灌顶对境的所依，唯有具足六界的金刚身，以及具备脉、气、明点因缘的人身。此外，属于五种圣族，以及一些以意生身进入密咒的声闻、独觉、无余阿罗汉，因为是物质的特殊情况，所以不确定。天、非天、非人这三者，因为享用果报，是种姓低劣者，而在三洲出生的具足六界者是特殊的。其中，赡部洲的人被称为业地，所以是最殊胜的。此外，如来藏是同分因，如果没有它，就无法成办。因此，将弟子相续中的同分因，依靠方便而引出果，显现为金刚上师的分别念，以世俗谛清净的等持，使弟子的相续得以清净。此外，堪为灌顶对境的弟子，是因的缘起。如此，获得成就的主因是信心和誓言，如果不具备这些，就会成为痛苦之因。给予灌顶的上师，也是自身、本尊、秘密真言、念诵、事业等的真实性，即精通密咒五支结合的主人缘起。通达获得成就且精通的上师们的诀窍，如实了知无误的灌顶仪轨是所缘缘起。瓶灌等前前开启后后的理解，以证悟和智慧二者的加持力利益弟子，使各自灌顶的意义能够理解，这是近取缘起。如此，依靠聚集二因四缘，在相续中成熟能够获得成就的能力，生起一切道果之法的功德，必定获得证悟的殊胜灌顶。其中，秘密幻化部的规矩，将十五种利益作用的灌顶和三种秘密灌顶，与风、心、脉、明点的自性，以及所净和能净相结合的方式。根本，对治正直之门。
English
Obtaining the position of the ground. Regarding the basis for empowerment, it is the formless mind-born body and the four dhyanas that have overcome coarse desire and attachment. The twenty types of places that do not possess between one and five realms are not objects of empowerment. The basis for the object of empowerment is only the Vajra body with six pure realms, and the human body with the conditions of channels, winds, and bindus. Furthermore, some Shravakas, Pratyekabuddhas, and Non-residual Arhats who belong to the five noble lineages and enter the mantra with a mind-born body are uncertain because they are a special case of matter. Gods, Asuras, and Gandharvas, because they enjoy the results, are inferior lineages, and those born in the three continents with six realms are special. Among them, the people of Jambudvipa are known as the land of karma, so they are the most supreme. Furthermore, the Tathagatagarbha is the co-operative cause, and without it, it cannot be accomplished. Therefore, the co-operative cause in the disciple's continuum is brought forth as a result by relying on skillful means, appearing as the conceptual thoughts of the Vajra master, and the disciple's continuum is purified by the Samadhi that purifies the conventional truth. Furthermore, the disciple who is suitable to be the object of empowerment is the cause of the cause. Thus, the main cause of obtaining accomplishment is faith and commitment, and if these are not possessed, it will become the cause of suffering. The empowering master is also the suchness of oneself, the deity, the secret mantra, the recitation, and the activities, that is, the master of the combination of the five branches of mantra is the causal condition. Knowing the instructions of the accomplished and learned masters, and truly knowing the unerring empowerment ritual is the objective condition. The former of the vase empowerment, etc., opens the understanding of the latter, and the power of the blessing of both realization and wisdom benefits the disciples, and the meaning of each empowerment can be understood, which is the immediate condition. Thus, relying on the gathering of two causes and four conditions, if the ability to obtain accomplishment matures in the continuum, generating the qualities of all the Dharma of the path and fruit, one will definitely obtain the supreme empowerment of realization. Among them, the rules of the Secret Illusory School, the way of combining the fifteen empowerments of beneficial functions and the three secret empowerments with the nature of wind, mind, channels, and bindus, and what is to be purified and what can be purified. Root, antidote, straight and definite door.