Tibetan
ད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། །གསང་བ་བཀའ་ཡི་དབང་དང་མཐའ་རྟེན་རྫོགས། །བླ་མེད་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་བཞི། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་པ། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་སྤྲོས་མེད། །སྤྱིར་ན་དབང་གི་དབྱེ་བསྡུ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ས་ཟིན་འཇོག་མཚམས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང་ནང་རྒྱུད་གསུམ་སོ་སོའི་དབང་གིས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ། བྱ་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དབང་དང་ཅོད་པན་ཙམ་དང་། གཞན་རྣམས་ཡན་ལག་ལྟ་བུའོ། །སྤྱོད་རྒྱུད་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མིང་དབང་བསྣན་ཞིང་ཡན་ལག་མང་ཉུང་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་བཞེད་གཞུང་ལྟར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རིགས་རྐྱང་དང་། རིགས་བསྡུས་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་རིགས་དབང་ལྔ་དང་། གསང་དབང་དང་བཀའ་དབང་བཅས་པ་སློབ་མའི་དབང་དང་། མཐའ་རྟེན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཡོ་ག་ཕྱིའི་དབང་བཅུ་དང་བཅུ་གསུམ་སོགས་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་སོགས་ལས་ཤེས་དགོས་སོ། །འདིའི་གསང་དབང་ནི་ལྷ་དང་དལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སྟོན་པ་ཙམ་ལས་མིང་བཏགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ལར་ཤེར་དབང་གསུངས་པ་ཡང་མིང་ཙམ་ཡིན་གྱིས་བླ་མེད་དང་མི་འདྲའོ། །དེས་ན་དབང་གོང་མ་གསུམ་ནི་བླ་མེད་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསང་འདུས་སྔ་འགྱུར་ཕྱི་འགྱུར་གཉིས་དང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་སོགས་ནས་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཞེས་གྲགས་པ་དང་། དུས་འཁོར་ལས་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་དང་དབང་གོང་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་གསུམ་དང་དེ་ལས་འདས་པ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་གོ། །དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་ལའང་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་ལྷག་པའི་ལྷ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ་བའང་ཡོད་དོ། །རྡོར་སེམས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ། ནང་ནུས་པའི་ལྔ། གསང་བ་བྱང་སེམས་ཀྱི་གསུམ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཕན་པའི་དབང་བཅུའི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པ་ལས་གསུངས་པའི་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན། ཅོད་པན། ཕྲེང་བ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྔ་ནི་དངོས་སུ་འདུ་ཞིང་། གཟུངས་ནི་ཉན་པའི་དབང་དང་། གསང་བ་ནི། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སོགས་རྒྱུད་ནས་འདུ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ན་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་རིག་པའི་དབང་ལྔ་པོ་ནི་རིགས་བསྡུས་པའི་ཆིངས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་ཕྱིན་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་ནི་དད་ལྡན་སྣོད་རུང་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་ལ། ནང་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་བདག་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ཅན་ལ་ཉན་སྒོམ་གཉིས། གཞན་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ཅན་ལ་འཆད་འཕྲིན་གཉིས། གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་སྟེར་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་གསང་དབང་། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་ཤེར་ཡེ། མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་སྟེར་རོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འགྲོ་ཕན་ཁོ་ནའི་ཆེད་ཡིན་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལམ་ན་སྐལ་མེད་ཡལ་བར་འདོར་དགོས་པ་མ་བཤད་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པའི་བཅུད་མ་བླུགས་ན་སེངྒེའི་འོ་མ་སྣོད་ངན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་མ་བརྟགས་ན་མི་རུང་བར་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་སེམས་ཕྱོགས་ལ་བྱིན་དབང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་དབང་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། བྱེ་བྲག་དང་། གསུམ་པའི་དོན་འབྲས་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ཁྲུས་དབང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུའོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞིན་རིམ་དགུའི་ཐེག་པའི་དབང་སྟོན་པ་ཡང་སོ་སོའི་སྒོས་ཆོས་ནས་འདྲ་མཐུན་བཏུས་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །སྔགས་ལམ་ཐབས་མང་ལྟར་སོ་སོའི་རིགས་འདྲའི་ཡོན་ཏན་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་མྱུར་ལམ་ལ་དབྱེ་བས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྲ་བྲེགས་པ། སྟོད་སྨད་ཀྱི་གཡོགས་དང་ཆོས་གོས་དང་། དགེ་ཚུལ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་། བསལ་བྱེད་དང་། ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པ་སོགས་ནི་ཕྱིའོ། །ནང་རང་རྒྱལ་དང་གསང་བ་བྱང་སེམས་ཏེ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པས་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན། །རྐྱེན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ལས་སུ་རུང་། ཆོས་ཀྱི་བྱ་བའི་རྒྱུའི་ས་བོན་རྣམས་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྱི་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་ཞིང་། དེའང་ཆུ་ཅོད་པན། རྡོར་དྲིལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ནང་པ་གསུམ་ལས་ཕྱེ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དུས་སུ་བུམ་དབང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བྱས་པས་ཕན་པ་དང་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེའོ། །ནང་ལུང་ཨ་ནུའི་དུས་ནང་དང་གསང་བའི་སྒྲ་དོན་གྱིས། སྦས་པ་རིག་མའི་དབང་གིས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཞུ་བདེའི
Chinese
如今是五种明智灌顶，秘密口传灌顶和边际圆满。无上宝瓶秘密智慧语灌四种，是教法顶端的次第差别。有戏论和无戏论，以及极其无戏论。总的来说，灌顶的分类和归纳是无边无际的，但确定地基和设立界限是四种方式。也就是说，根据外续三部和内续三部的各自灌顶，有种姓的分类。事续有水灌顶和发冠，其他就像是分支。行续是在此之上加上金刚名灌顶，分支的多少根据各位上师的观点。瑜伽续，无论是单一种姓，还是大小的种姓集合，都有五种种姓灌顶，以及秘密灌顶和口传灌顶，这些是弟子的灌顶。边际是上师的灌顶等等，瑜伽外灌顶十种和十三种等，需要从修行续和金刚生起等中了解。此处的秘密灌顶，只是显示本尊和乐的真如以及上师的事业，只是命名而已。瑜伽续中有些地方说有慧灌顶，也只是名称而已，和无上部不同。因此，以上三种灌顶是无上部独有的特点。其中，秘密集会新旧两派，以及月密明点等中，被称为瓶灌、密灌、慧灌、语灌。时轮金刚中，有进入孩童的七种灌顶，以及以上灌顶中的三种世间灌顶和一种超世间灌顶，共十一种。其中，旧派中，也不是分别生起弟子和灌顶物种姓的本尊，而是要忆念为唯一的增上本尊。从金刚萨埵幻化网中，有外有益的十种灌顶，内有能力的五种灌顶，秘密菩提心的三种灌顶，共十八种。有益的十种灌顶中，从外瑜伽所说的瓶、冠、发冠、念珠、手印这五种是实际包括的。明咒是听闻的灌顶，秘密是修习和成就，轮转是金刚国王等，只是从续部中包括，因此，普遍流传于各续部的五种明智灌顶是种姓集合的誓言。幻化网中所说的外有益的十种灌顶是给予具信有资格的弟子，内
English
Now there are five wisdom empowerments, the secret oral transmission empowerment, and the completion of the boundary. The four unsurpassed vase, secret, wisdom, and word empowerments are the distinct stages of the pinnacle of the vehicle. There are elaborations, non-elaborations, and extremely non-elaborations. In general, the classification and collection of empowerments are limitless, but the establishment of the ground and the setting of boundaries are the four ways. That is to say, according to the respective empowerments of the three outer tantras and the three inner tantras, there is a classification of lineages. In the Kriya Tantra, there is only the water empowerment and the crown, and the others are like branches. In the Charya Tantra, the Vajra name empowerment is added on top of that, and the number of branches depends on the views of the individual masters. In the Yoga Tantra, whether it is a single lineage or a large or small collection of lineages, there are five lineage empowerments, as well as the secret empowerment and the oral transmission empowerment, which are the empowerments of the disciples. The boundary is the empowerment of the master, etc. The ten and thirteen outer Yoga empowerments, etc., need to be understood from the practice tantra and the Vajra arising, etc. The secret empowerment here is only the showing of the suchness of the deity and bliss, and the activity of the master, it is only a naming. In some Yoga Tantras, it is said that there is wisdom empowerment, but it is only a name, and it is different from the unsurpassed. Therefore, the above three empowerments are unique characteristics of the unsurpassed. Among them, in the Guhyasamaja, both the old and new translations, and in the Candraguhyatilaka, etc., they are known as vase, secret, wisdom, and word empowerments. In the Kalacakra, there are seven empowerments for entering childhood, and in the above empowerments, there are three worldly empowerments and one transcendental empowerment, totaling eleven. Among them, in the old translation, it is not the separate generation of the deities of the disciple and the empowerment substance lineage, but it is to be remembered as the sole supreme deity. From the Vajrasattva Mayajala Tantra, there are ten outer beneficial empowerments, five inner powerful empowerments, and three secret Bodhicitta empowerments, totaling eighteen. Among the ten beneficial empowerments, the five, vase, crown, diadem, rosary, and mudra, which are mentioned in the outer Yoga, are actually included. The dharani is the empowerment of listening, the secret is the practice and accomplishment, and the wheel-turning is the Vajra king, etc., it is only included from the tantra, therefore, the five wisdom empowerments that are commonly known in all the tantras are the vows of the lineage collection. The ten outer beneficial empowerments mentioned in the Mayajala Tantra are given to faithful and qualified disciples, the inner
Chinese
精勤的五种灌顶是给予精进者的。也就是，对自身利益精进者给予听闻和禅修二者，对他人利益精进者给予讲说和事业二者，为了二者的利益而给予金刚国王一切经典之灌顶。甚深秘密的三种灌顶是必须给予苦行者的。也就是，对行为的苦行者给予秘密灌顶，对智慧的苦行者给予般若智慧，对平等的苦行者给予无分别大乐之灌顶。如此，诸佛是仅仅为了利益众生，如果在大乘的法道中没有缘分就必须舍弃，因为没有说。因此，如果不以慈悲心注入与所化众生根器相符的精华，就像狮子的乳汁无法被恶劣的容器所容纳一样，如果不考察容器和精华，是不可以的，这样说了。特别是，给予心方面的灌顶，没有间断，像水流一样，相续圆满，安立了自生的有戏论共同灌顶，以及差别和第三者的意义和结果。首先是从沐浴灌顶到珍宝轮之间。第二是如外内密三和完全圆满一样，宣说九次第的乘之灌顶，虽然不是从各自的特殊法中收集相同的，但是，如密咒道多种方便一样，为了各自同类功德显现生起的快速道而区分。声闻的剃发，上下身的遮盖和法衣，以及比丘的戒律，钵和布施等是外。内是独觉，秘密是菩萨，即三因乘的灌顶圆满，因此因菩提心坚定。缘是世俗菩提心堪能。因为对法的行为之因的种子等有自在，所以称为灌顶。之后，做了外密三乘的灌顶圆满，因此对道菩提心有自在，也就是，以水冠，金刚铃的灌顶，对果菩提心有自在，所以称为灌顶。从内密三者中分开生起，在玛哈瑜伽时，做了具有支分的瓶灌顶，因此利益和能力之功德特别生起。内是隆阿努时，以内和秘密的声义，以隐藏明妃的灌顶，受用世俗菩提心和融乐的
English
The five empowerments of diligence are given to those who are diligent. That is, to those who are diligent for their own benefit, give both listening and meditation; to those who are diligent for the benefit of others, give both explanation and activity; and for the benefit of both, give the empowerment of the Vajra King, the entirety of the scriptures. The three profound secret empowerments must be given to those who practice asceticism. That is, to those who practice asceticism of conduct, give the secret empowerment; to those who practice asceticism of wisdom, give the Prajna wisdom; and to those who practice asceticism of equality, give the empowerment of indivisible great bliss. Thus, since the Buddhas are solely for the benefit of beings, if there is no fortune in the path of the Great Vehicle, it must be abandoned, because it has not been said. Therefore, if the essence that matches the minds of the disciples is not poured in with compassion, just as the milk of a lion cannot be contained by a bad vessel, it has been said that it is not permissible if the vessel and essence are not examined. In particular, the empowerment given to the mind aspect, without interruption, like a stream of water, the lineage is complete, and the naturally arising common empowerment with elaboration is established, as well as the meaning and result of the distinction and the third. First, from the bathing empowerment to the precious wheel. Second, like the outer, inner, and secret three, and completely perfect, the empowerment of the nine successive vehicles is taught, although it is not a collection of similarities from the respective special dharmas, but, like the many methods of the mantra path, it is distinguished for the quick path of the manifest arising of the qualities of each similar kind. The shaving of the hair of the Hearers, the coverings and robes of the upper and lower body, and the vows of the Bhikshus, the cleansing, and the alms bowl and offerings, etc., are external. Internal is the Pratyekabuddha, and secret is the Bodhisattva, that is, the empowerment of the three causal vehicles is complete, therefore the causal Bodhicitta is firm. The condition is that the conventional Bodhicitta is workable. Because there is mastery over the seeds of the cause of the actions of the Dharma, it is called empowerment. Then, having completed the empowerment of the three outer tantric vehicles, there is mastery over the path Bodhicitta, that is, with the water crown and the Vajra bell empowerment, there is mastery over the fruit Bodhicitta, so it is called empowerment. Separating from the three inner tantras, at the time of the generation stage of Mahayoga, having done the vase empowerment with its limbs, the qualities of benefit and ability arise in particular. Internally, at the time of Lung Anu, with the sound and meaning of the inner and secret, with the empowerment of the hidden Vidya, enjoying the conventional Bodhicitta and the melting bliss.