Tibetan
གི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་སོ་ཤིང་འདོར་ན་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་བཟང་བར་བཤད་དོ། །འདོར་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་འདུན་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་དང་སྟབས་ཅིག་འདོར་བའི་སྔགས་དོན་ནི། ཨོཾ་ནི་སྐུ་ལྔའམ་གསུམ་མཚོན་ལ། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ། ཧ་ས་ནི་བཞད་པ་ཧཾ་ནི་དེའི་དབྱིངས་སོ། །འདི་གཏམ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོརྗེ་བཞད་པ་སློབ་ལམ་ལ་གནས་སྐབས་འབྱུང་འགྱུར་ལ་དགོངས་པས་སློབ་དཔོན་དང་ཕ་མ་སོགས་སླར་དུད་འགྲོའི་ལུས་རྟེན་བཟུང་བའི་ཤ་ཟོས་པའི་ཉེས་པ་དང་། དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་དབང་ཐོབ་པའི་བཀག་བྱེད་པ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་གང་དེས་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པས་སོ་ཤིང་གིས་སོ་བྲུས་པའི་ཉེས་ཚོགས་དག་ཅིང་དབང་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་བྱིན་པ་ནི། དུང་ཆོས་སོགས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་བླུགས་པ་བཾ་ཞུ་བའི་ཆུར་བསམ་ལ་བགེགས་དགྲའི་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁྱོར་བ་གཡས་གཡོན་གང་རུང་དུ་ལན་གསུམ་སྦྱིན་པར་གསུངས་བཞིན། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུད་དྷེ་དྷརྨ་པཱ་ས་ནི་ཙ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ ཨོཾ་ཧྲཱིཿ སོགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་བདག་འཛིན་ཅན་འདིའི་སྡིག་པ་རྣམ་པར་སྦྱོངས་ཤིག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བཏུང་དུ་བཅུག་པའི་ལྷག་མ་དཔུང་པ་གཡོན་པའི་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་ཡིད་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་མོ། །འདིའི་དོན་ཡང་གོང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གཞོལ་ཚེ་མ་འོངས་པའི་དུས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྐབས་སུ་གང་གི་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་པའི་ཆུ་བྱིན་པས་ཡིད་སྒྲིབ་རྣམ་རྟོག་བསལ་བར་མཛོད་ཅེས་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལུས་སྒྲིབ་དག་ཕྱིར་བསྲུང་སྐུད་དམར་པོ་སློབ་བུའི་ལུས་ཚད་གསུམ་ལྟེབ་བམ་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་ཡང་བཤད་པས་གང་ཡང་རུང་བར་མདུད་པ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་སྐུད་དུ་དམིགས་ནས་ལས་ཆུས་བསང་བཞིན་བགེགས་དགྲའི་སྔགས་བདུན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཆའི་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་ཕོ་མོའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་གཡས་པ་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བཅིངས་པ་ནི་ཉིན་མཚན་ནམ་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆོད་བསྲུང་ཆེད་ཡིན་པས། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་བཞིན་པར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུ
Chinese
朝向北方扔牙木被认为是吉祥的方向。扔的时候，怀着检验是否成就的愿望，念诵“嗡 班匝 哈哈 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hāsa huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，笑，吽），同时扔掉。这个咒语的意思是：嗡代表五身或三身，班匝是金刚，哈哈是笑，吽是其本体。如果与故事结合，如来金刚笑在修学道上，考虑到未来，为了消除上师和父母等再次转生为旁生，吃肉的罪过，以及其异熟果所造成的获得灌顶的障碍，因此以其名咒加持，牙木刷牙清净罪业，成为堪能灌顶之器的发愿等意义也应当了解。然后，为了清净意障，给予漱口水：在海螺等法器中倒入香水，观想为由“വം”（藏文：བཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）融化的水，以驱除邪魔的咒语加持七遍后，如所说的那样，用左右手给予三次。念诵“嗡 舍 贝秀达 达玛 帕萨尼 匝萨亚 秀达亚 萨瓦 贝嘎拉班 阿巴纳亚 吽 啪”（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུད་དྷེ་དྷརྨ་པཱ་ས་ནི་ཙ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe dharma pāsani ca sya śodhaya sarva vikalpan apanaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍，一切法皆清净，清净此蕴界之我执，遣除一切分别念，吽 啪）。嗡 舍等，因为一切法都是清净的，所以清净这个具有蕴界我执者的罪业！请遣除一切分别念！这样念诵三次后，让其饮用，并将剩余的水洒在左肩后，观想清净意障。这个意义也如上所述，如来金刚法菩提心在行菩萨行时，在未来的成熟灌顶时，以其名咒加持的水给予，请遣除意障分别念一样。然后，为了清净身障，红色护身线，将弟子的身量折叠三倍，或者说一肘四指，无论哪种都可以，打三个或六个结，观想为从“吽”（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的护身线，一边用事业水洒扫，一边用驱除邪魔的咒语加持七遍，为了保护白红明点的障碍，将护身线系在男女的左臂和右臂上，这是为了保护日夜或内外之间的障碍，因此念诵“嗡 布达 麦特日 惹叉 惹叉 萨瓦 梭哈”（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvān svāhā，汉语字面意思：嗡 佛 慈 保护 保护 一切 梭哈），同时结成金刚交
English
Throwing the tooth stick towards the north is said to be auspicious. When throwing, with the desire to examine the signs of accomplishment, recite "Om Vajra Haha Hum" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra hāsa huṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Laugh, Hum), and throw it at the same time. The meaning of this mantra is: Om represents the five bodies or three bodies, Vajra is the diamond, Haha is laughter, and Hum is its essence. If combined with the story, the Tathagata Vajra Laugh, while on the path of learning, considering the future, in order to eliminate the sin of eating the flesh of teachers and parents who have taken the body of animals again, and the obstacles to obtaining empowerment caused by its karmic results, therefore, by blessing with its name mantra, the tooth stick cleanses the accumulation of sins of brushing teeth, and the aspiration to become a vessel capable of empowerment should also be understood. Then, in order to purify mental obscurations, give mouthwash: Pour fragrant water into conch shells and other instruments, visualize it as water melted from "വം" (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: vaṃ), bless it seven times with the mantra to dispel demons, and give it three times with either the left or right hand as instructed. Recite "Om Hrih Vishuddhe Dharma Pasani Ca Sya Shodhaya Sarva Vikalpan Apanaya Hum Phat" (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུད་དྷེ་དྷརྨ་པཱ་ས་ནི་ཙ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddhe dharma pāsani ca sya śodhaya sarva vikalpan apanaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Hrih, all dharmas are pure, purify the sins of this possessor of the aggregates and realms, please dispel all discriminations, Hum Phat). Om Hrih, etc., because all dharmas are pure, purify the sins of this possessor of the aggregates and realms! Please dispel all discriminations! After reciting this three times, let them drink it, and sprinkle the remaining water behind the left shoulder, visualizing the purification of mental obscurations. The meaning of this is also as mentioned above, just as the Tathagata Vajra Dharma Bodhicitta, while engaging in the practice of Bodhisattvas, at the time of future ripening empowerment, gives water blessed with its name mantra, please dispel mental obscurations and discriminations. Then, in order to purify physical obscurations, the red protection cord, fold the disciple's height three times, or say one cubit and four fingers, whichever is fine, tie three or six knots, visualize it as a protection cord born from "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), while sprinkling with action water, bless it seven times with the mantra to dispel demons, in order to protect the obstacles of white and red essences, tie the protection cord on the left and right arms of men and women in order, this is to protect the obstacles of day and night or inside and outside, therefore recite "Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarvan Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱན་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvān svāhā, Literal Chinese meaning: Om Buddha Maitri Protect Protect All Svaha), while forming the vajra cross
Tibetan
ལ་དུ་རེག་ནས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་གཡོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་བསྲུང་བ་སློབ་ལམ་དུ་གནས་ཚེ་གོང་བཞིན་གང་གིས་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བསྲུང་སྐུད་བཅིངས་པ་དག་ལ་སྨིན་ལམ་གྱི་དབང་སྐལ་ཆེ་ཕྲའི་རྟེན་འབྲེལ་ཇི་བཞིན་མངོན་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་ཤིང་གསལ་བའི་ཆེད་དུ། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པའི་དོན་ནི་སྔོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་རྩའ་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་བཀྲ་ཤིས་ལ་རྩཱ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བླངས་ཏེ་གདན་དུ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་དེང་འདིར་སློབ་བུར། དྷཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་རིང་བའི་ཕོན་པོ་སྟན་དང་། ཐུང་ངུའི་ཆུན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཏད་ལ་དྷཱིཿཡིག་དང་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་པ་སྦྱིན་བཞིན། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ། ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་ཚེ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དུས་འགྲོ་བ་གང་ཞིག་སྨིན་ལམ་དུ་འཇུག་ཚེ་སྐལ་པ་བཟང་ངན་གྱི་དགེ་མཚན་གྱི་རྨི་ལམ་བརྟགས་ཚེ་གང་གི་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་པའི་ཀུ་ཤའི་སྔགས་སྟན་ལ་བརྟེན་ན་དགེ་མིན་གྱི་ལྟས་གསལ་པོར་མཐོང་བར་སྨོན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྨིས་ལྟས་བརྟགས་པ་ཡང་མཚན་ཐུན་དུམ་བུ་བཞི་རུ་བགོས་པའི་དང་པོའི་གང་རྨིས་བད་ཀན་དང་། གཉིས་པ་མཁྲིས་སྐྱོན། གསུམ་པ་རླུང་། བཞི་པ་བདེན་པར་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །རྨི་ལམ་བཟང་ངན་གྱི་ལྟས་ནི་གསང་དགོས་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། རང་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་ཆ་གནང་བ་རྨིས་ན་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། བྷནྡྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་དང་དམག་དཔོན་བྱེད་པ་དང་། སྐུ་ལ་རྒྱན་ཆ་འདོགས་པ་ནི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་དང་། གསེར་གཡུ་ལུས་ལ་འདོགས་པ་དང་། ཟངས་ལྕགས་སོགས་རིན་ཆེན་བཅིངས་པ་ནི་ཡོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ལག་ཏུ་པདྨ་དང་། མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཤད་ཅིང་། མདའ་གཞུ་དང་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་དང་། རྩི་ཤིང་མང་པོ་བསྡུ་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ལ་སོགས་པའོ། །ངན་རྟགས་རྨིས་ན་ཚོགས་གཏོར་དང་། ཡིག་བརྒྱ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་སྦྱིན་སྲེག་སྲུང་འཁོར་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་དང་། རྨི་ལམ་སོགས་སྒྱུ་མའི་དཔེས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་པ
Chinese
触及之后，观想以金刚铠甲覆盖身体。也就是，往昔如来金刚的守护在学道位时，如前一样，以任何名称咒语加持的守护线缠缚者，如实显现成熟道的灌顶缘分大小的祈愿一样。又为了梦境不混乱且清晰，给予吉祥草的意义是，往昔我等导师从卖草的童子吉祥处取来吉祥草的草束，铺在上面现证菩提一样，如今在此给予弟子。将从དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः字）字生出的长吉祥草束作为垫子，短的草束为了咒语而交付，并给予以དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः字）字和盘绕的咒语加持。ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tikṣṇa vaṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 帝叉那 瓦姆）这是说，如来金刚锐利者在学习大乘的学处时，未来之时，任何众生进入成熟道时，若观察好坏缘分的吉兆之梦，依靠任何名称咒语加持的吉祥草咒语垫子，就能清楚地见到好坏的征兆，如是祈愿。同样，观察梦兆，也将夜晚分为四段，第一段所梦与培根有关，第二段胆病，第三段是风，第四段是真实的，如《妙吉祥根本续》所说。梦的好坏征兆是《秘密根本》所说的意义：梦见自己的上师给予法器，是获得意之成就；手中拿着颅器，或者担任将军，或者身上佩戴装饰品，是获得身之成就；身上佩戴金玉，或者束缚铜铁等珍宝，是获得财之成就。手中拿着莲花和鲜花，日月升起，也被说是成就的征兆。拿着弓箭和武器，或者收集众多树木，在天空飞翔等，是获得事业成就的征兆等等。梦见坏的征兆，就做会供朵玛，百字明，一切事业的咒语火供守护轮等等，特别是修持无我的意义，以及用梦等幻化的比喻来遮止。之后生起欢喜，是《现观庄严论》所说，此世间一切智者啊！
English
After touching, contemplate covering the body with vajra armor. That is, in the past, when the Tathagata Vajra's protection was in the stage of learning, just as before, those who were bound by protective cords blessed by any name mantra, just like the prayer that the connections of the ripening path's empowerment portion, whether large or small, would be manifested as they are. Also, in order to make dreams clear and not confusing, the meaning of giving kusha grass is that in the past, our teacher took a bunch of kusha grass from the grass-selling boy Tashi, and just as he attained enlightenment by spreading it as a seat, now here, to the disciple. Giving a bunch of long kusha grass, which comes from the letter དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal Chinese meaning: धीः), as a mat, and a bunch of short ones for the sake of mantra, and giving blessings with the letter དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal Chinese meaning: धीः) and the swirling mantra. ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ། (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ vajra tikṣṇa vaṃ, literal Chinese meaning: Om Vajra Tikshna Vam) This means that when the Tathagata Vajra Sharp One is learning the Mahayana teachings, in the future, when any sentient being enters the ripening path, if one examines the auspicious dreams of good or bad fortune, relying on the kusha grass mantra mat blessed by any name mantra, one will clearly see the good or bad omens, just like that prayer. Similarly, examining dream omens, dividing the night into four parts, the first dream is related to phlegm, the second is bile disorder, the third is wind, and the fourth is true, as stated in the Manjushri Root Tantra. The good or bad omens of dreams are the meaning of what is said in the Secret Root: If one dreams of one's own teacher giving a ritual object, it is the attainment of the mind; holding a kapala in the hand, or acting as a general, or wearing ornaments on the body, is the attainment of the body; wearing gold and turquoise on the body, or binding precious things like copper and iron, is the attainment of wealth. Holding a lotus and flowers in the hand, and the rising of the sun and moon, are also said to be signs of attainment. Holding a bow and arrow and weapons, or collecting many trees, flying in the sky, etc., are signs of attaining the accomplishment of activities, and so on. If one dreams of bad omens, one should do tsok offerings and torma, the hundred-syllable mantra, the fire offering and protective wheel of all activities, etc., and especially meditate on the meaning of selflessness, and avert dreams, etc., with the example of illusion. Then, generating joy is what is said in the Ornament of Clear Realization: In this world, all-knowing ones!