Tibetan
མ་ཡིན་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་རིགས་ལྔ་པོ་དབྱིངས་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལྟར་སྣང་ནའང་འཁོར་སོགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཆོས་སོགས་རང་སྣང་མ་ཡིན་ཅིང་རྒྱུད་གཞན་པས་བསྡུས་ཕྱིར་ཕྱེད་སྣང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཞེས་གང་དུ་གསུངས་ན་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ཁྱད་པར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རུ། །མཆོག་གཟིགས་བླ་མས་དབང་བསྐུར་མ་ཉམས་ལ། །ཉིན་དུས་རང་སྣང་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་དང་། །མཚན་མོ་སྙིང་གའི་འོད་མདངས་གོམས་པ་རྣམས། །རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ས་ཐོབ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཚུངས་གྱུར་ནས། །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པར་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ལྟར་ན་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རུ་མཆོག་གཟིགས་ཏེ་དགོས་གྲུབ་གཉིས་ལས་མཆོག་ཐོབ་པའི་བླ་མས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་རབཏུ་སྤྲོས་མེད་སོགས་ཐོབ་བཞིན་མ་ཉམས་པ་དག་ལ་ཉིན་དུས་ཟེར་མདངས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། མཚན་མོ་ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་གིས་སྙིང་གའི་འོད་གདངས་ལ་གོམས་པ་རྣམས་ནི་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་ཡང་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རྒྱ་ལས་གྲོལ་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཡིད་ལ་དྲན་མ་ཐག་ཏུ་ས་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་བ་མཚུངས་པར་གྱུར་ནས་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཐོང་བའི་མོད་ལ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ་སྤྱིར་ཞིང་བཅུ་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅུ་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ་ནི། རྩ་བ། ཁྱད་པར་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ། །ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་ཤེལ་དང་སུ་ཝཪྞ། །པད་རག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །སྒོ་ཁྱམས་རྟ་བབས་སྣང་བྱེད་བ་ལང་མིག །ཟུར་བཞིར་མུ་ཏིག་མཆོད་རྟེན་དྲིལ་བུ་དང་། །གཡེར་ཁས་སྦྲེལ་བའི་དཔྱང་ཐག་རླུང་བསྐྱོད་སྒྲ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་དར་དིར་སྒྲོགས། །ཕྱོགས་བཞིར་སྤྲོས་སྤྲིན་གཡོ་བའི་བ་དན་བཞི། །ཕྱི་རིམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །ཏ་ལའི་ལྗོན་པ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་ཕྲུལ་ཅན། །ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྨ་བྱ་ཀ་ཏ་རི། །ནེ་ཙོ་མི་སྐད་སྨྲ་དང་ངང་པ་གཞོན། །རི་སྐེགས་ཟེར་མོ་སྦབ་དང་ཀངྐ་རི། །ལྷའི་བྱ
Chinese
並非如此，同樣，五部佛陀雖然顯現為法界顯現圓滿報身，但眷屬等，即具有受用等的法等並非自顯，而是由其他相續所攝持，因此被稱為半顯現自性幻化。那麼在哪裡說過呢？是《日月和合大續》所宣說的。如是說。根本偈：特別是自性大圓滿的，自顯智慧壇城聖地中，獲得殊勝證悟的上師所賜灌頂未曾退失，白日自顯現前光明，夜晚心間光明串習者們，雖然覺悟自性尚未達到極致，然以法性諦實上師之加持力，與登地者們具同等之緣分後，基顯任運十方化身而行。此乃是說，再者，在一切乘中極為殊勝的自性大圓滿的宗規來說，在自顯智慧的壇城聖地中，由獲得殊勝證悟，即從所需成就二者中獲得殊勝成就的上師，對於已獲得有戲論、無戲論、極無戲論等而未曾退失者們，白日是光芒的光明，夜晚是以所知瓶入的方式串習心間的光明者們，雖然覺悟的自性尚未達到極致，但以法性不變和上師的加持力，從身體的束縛中解脫之時，在幻化刹土中憶念之際，便能與登地菩薩具有同等之緣分，從而基顯任運十方幻化刹土，在見到之時便能獲得十一種普放光明之氣息，總的來說，雖然有十種屍林燃燒的火堆和十一種刹土，但能放出解脫大氣息的有五種。根本偈：特別是能放出解脫大氣息的五種，從東方開始依次是水晶和黃金，紅蓮寶、因陀羅尼藍的無量宮，門廊馬廄顯現牛眼，四角有珍珠佛塔鈴鐺，以鈴杵相連的懸掛風動之聲，具足三解脫法界幡旗獵獵作響，四方有戲論雲彩飄動的四面旗幟，外圍有具足八支分的池塘邊，多羅樹林有半網狀垂飾，鷦鷯孔雀卡達日，鸚鵡人語和幼鵝，山鷓鴣光線斯巴和白頭
English
It is not so, similarly, although the five classes of Buddhas appear as the Dharmadhatu Manifestation Complete Enjoyment Body, the retinue, etc., that is, the Dharma, etc., that possess enjoyment, etc., are not self-manifested, but are gathered by other continuums, therefore they are called half-manifestation self-nature emanations. Then where is it said? It is taught by the Great Union Tantra of the Sun and Moon. That's what it says. Root verse: Especially in the self-nature Great Perfection, in the sacred mandala of self-manifested wisdom, the empowerment bestowed by the supreme-seeing lama has not been lost, the clear light of self-manifestation during the day, and those who are accustomed to the light in the heart at night, although the nature of realization has not reached its limit, yet by the truth of Dharma and the blessings of the lama, after having the same fate as those who have attained the ground, the basic manifestation spontaneously accomplishes the ten directions of emanation. This is to say that, moreover, according to the tradition of the self-nature Great Perfection, which is particularly superior to all vehicles, in the sacred mandala of self-manifested wisdom, the lama who has attained the supreme sight, that is, who has attained the supreme accomplishment from the two accomplishments required, for those who have attained with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, etc., and have not been lost, the light of the sun's rays during the day, and those who are accustomed to the light in the heart at night by means of the knowledge vase entry, although the nature of realization has not reached its limit, but by the unchanging nature of Dharma and the blessings of the lama, when liberated from the bonds of the body, at the moment of remembering the emanation field, one can have the same fate as the Bodhisattvas who have attained the ground, and thus the basic manifestation spontaneously accomplishes the ten directions of emanation field, and at the moment of seeing it, one can obtain the breath of eleven kinds of universally radiating light. In general, although there are ten kinds of burning pyres in the charnel ground and eleven kinds of pure lands, there are five that can release the great breath of liberation. Root verse: Especially the five that can release the great breath of liberation, starting from the east, are crystal and gold in order, lotus jewel, immeasurable palace of Indra Nila, gate porch horse stable manifesting bull's eye, at the four corners are pearl stupa bells, hanging wind-moving sound connected by bells and vajras, possessing three liberations Dharmadhatu banners fluttering, in the four directions are four banners of moving clouds of elaboration, on the outer edge is the bank of a pond with eight branches, Tala groves have semi-netted pendants, Wren peacock Katari, parrot human speech and young goose, mountain partridge light Spabba and white-headed