Tibetan
་ལས་བརྩམས་པའི་གཞུང་མང་དོན། །ཉུང་ངུའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བས་འདིར་བཏུས་བཞིན། །སྙིང་པོ་གོང་བུར་དྲིལ་འདི་བླ་ན་མེད། །འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་། །གངས་ལྗོངས་འདིར་བྱོན་མཁས་དང་མཁས་རློམས་དག །ཇི་སྙེད་བྱོན་རྣམས་བསྟན་བཅོསམང་བརྩམས་མོད། །འོན་ཀྱང་བསྟན་ལ་ཕན་གནོད་མངོན་གྱུར་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བསྟན་ཉིད་ལ་རྒྱལ་བ་བཞིན། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་བཟང་མཆོག །ཟབ་མོ་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་ཞེས། །ཡོངས་གྲགས་གཞུང་གཉིས་སྙིང་པོའང་འདི་ཉིད་རང་། །ད་ལྟ་རྒྱལ་བསྟན་ནུབ་རིར་ཉེ་བའི་སྐབས། །རང་རྒྱུད་གྱོང་པོས་ཆོས་ལ་ཁུངས་བཅོལ་ནས། །མར་སྐོགས་སྣུམ་རྩིས་འདུལ་དཀའ་མངོན་གྱུར་ཚེ། །རང་རྒྱུད་ཁོ་ན་བཏུལ་ན་ཅི་མ་རུང་། །ལར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས། །བསྟན་མོད་དེ་ཡང་དེང་སྐབས་བཤད་པ་ལ། །གཙོ་བོར་འཛིན་རྣམས་དད་དམ་སྙིང་རྗེར་རིང་། །སྒྲུབ་བརྩོན་ཕལ་ཆེར་བསྟན་འགྲོར་ཕན་ལ་འདུན། །འོན་ཀྱང་དེ་གཉིས་གང་ཡང་བསྟན་དང་འགྲོར། །ཚུལ་འཆོས་ཙམ་མིན་ཕན་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་ན། །སྙིགས་མའི་བསྟན་འཛིན་མཆོག་ཏུ་གོར་མ་ཆད །དེ་ཕྱིར་རང་སྐྱོན་སུན་འབྱིན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །ཐོས་པ་མང་དགོས་རྣ་དྲེད་མ་སོང་གལ། །བསམ་པས་དཔྱོད་དགོས་འཁྲུལ་རྟོག་མ་སྤེལ་གནད། །སྒོམ་པ་བརྟན་དགོས་གཟུང་འཛིན་མ་དམ་གལ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ཁེངས་པས་མ་བཅོམ་གཅེས། །དེ་སྐད་རང་གཞན་ཀུན་ལ་སྨྲས་ནས་སླར། །སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་གསུངས་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་ས་མུ་ཏྲའི། །ཚིག་དོན་ཆུ་ཐིགས་ནོར་བུ་སྐྲའི་རྩེ་མོར། །ཐོབ་བཞིན་རང་མཉམ་འགའ་ལ་སྨན་སླད་དུ། །སྤེལ་བའི་བྱེད་པོ་རྣམ་འདྲེན་ཉི་ཤུའི་ཞབས། །ནམ་ཡང་སྤྱི་བོས་མཆོད་ལ་མི་ངལ་བའི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་ཞེས་འབོད་པས། །ངལ་བ་ཁྱད་བསད་ལྕི་བ་དང་བླངས་ནས། །སྤེལ་བཞིན་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ངོམ་བྱེད་པ། །རང་སློབ་དད་ལྡན་པུཎྱེ་རཏྣ་དང་། །ཀུན་བཟང་འཆི་མེད་ཟུང་གིས་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ལ། །བཟང་འབྲེལ་ངན་འབྲེལ་ཐོགས་པའི་འགྲོ་རྣམས་གཙོས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ཕྱམ་གཅིག་གདོད་མའི་མགོན་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དུ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་དད་པ་དང་ངོས་ལྐོག་བྲལ་བའི་དམ་ཚིག་སོགས་འཕགས་ནོར་བདུན་གཅེས་ནོར་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་པུཎྱེ་རཏྣ་དྷྭ་ཛ་ཞེས་པས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་མ་བྱུང་བ་ཐོད་དུ་བཅིངས་ཏེ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་བདག་ཅག་གི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་༧དཔལ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རམ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་རྩ་བ་ཡོད་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་དགུ་པ་ཡན་གྱིས་མདོ་ལམ་གྱི་འབྲེལ་བ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་དང་རྗེས་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་ཡིས་སྔགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ་གཉིས་ཏེ། རྒྱས་འགྲེལ་གཉིས་ཀྱི་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་འཇིགས་ནས་མཇལ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་གང་ཟག་རང་འདྲ་འགའ་རེ་ལ་ཚིག་དོན་ཉུང་ངུ་ཙམ་སྔོན་དུ་བསྟན་ནས་བློ་མི་སུན་པར་བྱས་རྗེས་གདོད་རྒྱས་འགྲེལ་ལ་རིམ་གྱིས་འདྲིས་པར་བྱས་ན་ལུགས་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ཡོང་དུ་རེ་བ་ཙམ་ལས་རྣམ་དཔྱོད་དཔྱད་གསུམ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཉི་མས་ཟུམ་པའི་ཀུནྡྷ་ལྟར་གྱུར་པ་བདག་ལྟས་གཞུང་ཆེན་འདི་འདྲའི་འགྲེལ་པ་འབྲི་བའི་སྤོབས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཐོབ་པ་མིན་ནའང་ལྷག་བསམ་རབ་ཏུ་དཀར་བ་ཟླ་བའི་འོད་ལ་འགྲན་ནུས་པས་བྲིས་པས་ཉེས་ཚོགས་མཁའ་ལ་རི་མོ་བཞིན་སྟོང་ཞིང་དགེ་ཚོགས་དབྱར་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུན་བཞིན་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་ལས་སྔགས་འགྲེལ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
从……开始的众多论著之义， 以简短之语在此汇集。 凝练精华成团，此无上。 赡洲庄严的六饰二胜， 以及降临雪域的智者与自诩者， 虽已著作诸多论典， 然于教法之利害显而易见。 故于如来教法视如如来， 二大车之善道最殊胜。 所谓深观与广行， 此乃二种广为人知论著之精华。 如今正值如来教法接近西山之时， 顽固自私者依托于法， 如酥油渣般难以调伏显现之时， 若能调伏自心，岂不更好？ 总的来说，金刚乘之讲修二事， 虽已阐述，然于现今之讲说， 执着于讲说者，远离信心与慈悲。 勤于实修者，大多希求利益教法与众生。 然无论二者任何一方， 若非仅是伪装，而是生起利益之心， 则必成浊世之殊胜持教者。 故此，揭露自身过失乃是殊胜之法， 需多闻，不当耳聋乃是关键。 需以思维辨析，不当增长错觉乃是重点。 需禅修稳固，不当执着能取所取乃是关键。 讲辩著三事，不当为傲慢所毁乃是珍爱。 如是向自他一切宣说后，再次， 因言“心善无罪”， 故于功德珍宝藏之海中， 词义水滴如珍宝般落于发梢， 如是为利益与己相仿者， 行此事业者，乃是二十导师之足下， 永以头顶礼拜而不疲倦的， 瑜伽士名号为普贤利他者， 不辞辛劳，勇于承担重任， 将此显现于文字形象者， 乃是自身具信弟子 पुण्येरत्न (藏文，梵文天城体，puṇyeratna，功德宝) 与， 普贤不死二人精勤成办。 以此善业，愿我等师徒， 以及善恶因缘所系之众生为主， 无边无际之有情众生， 一时皆与原始怙主无别。 开启功德珍宝藏之门闩，名为“摄义释海滴宝钥”之论著中，于无有偏颇之信心与无有隐瞒之誓言
English
The meaning of numerous treatises starting from... Collected here with concise words. Concentrating the essence into a ball, this is unsurpassed. The six ornaments and two supreme ones who adorn Jambudvipa, And the scholars and pretenders who came to this land of snow, Although they have composed many treatises, However, the benefits and harms to the doctrine are obvious. Therefore, treat the Buddha's teachings as the Buddha himself, The excellent path of the two great chariots is the most supreme. So-called profound view and vast conduct, This itself is the essence of the two well-known treatises. Now is the time when the Buddha's teachings are approaching the western mountains, The stubborn and selfish rely on the Dharma, When it becomes apparent that it is difficult to subdue like butter dregs, Wouldn't it be better to subdue one's own mind? In general, the two aspects of Vajrayana, teaching and practice, Although they have been explained, but in today's teachings, Those who mainly focus on teaching are far from faith and compassion. Most of those who diligently practice aspire to benefit the teachings and sentient beings. However, whichever of the two, If it is not just pretense, but generates the supreme mind of benefiting, Then it will surely become the supreme holder of the teachings in the degenerate age. Therefore, exposing one's own faults is the supreme Dharma, It is important to listen a lot, and it is crucial not to be deaf. It is necessary to analyze with thought, and it is important not to increase illusions. It is necessary to meditate firmly, and it is crucial not to cling to the apprehended and the apprehender. It is precious not to let pride destroy the three things of teaching, debating, and writing. Having spoken like this to oneself and others, again, Because it is said that "a good mind is without fault," Therefore, in the ocean of the treasure of precious qualities, The water droplets of words and meanings fall on the tip of a hair like jewels, Thus, for the sake of benefiting those who are like oneself, The one who does this is at the feet of the twenty guides, The yogi who never tires of worshiping with his head, Whose name is called Kunzang Other-Benefit, Ignoring the hard work, willingly taking on heavy responsibilities, Revealing this in the form of letters, Is accomplished diligently by his faithful disciple Puṇyeratna (藏文，梵文天城体，puṇyeratna，功德宝) and, Kunzang Immortal. With this virtue, may we teachers and students, And all sentient beings connected by good and bad karma, All limitless sentient beings, At once be inseparable from the primordial protector. Opening the lock of the treasure of precious qualities, in the treatise called "Key to the Jewel of the Drop of the Ocean of Condensed Commentary," with unwavering faith and unhidden vows.
Chinese
视信等七圣财为珍宝的导师，名为普涅·拉特那·达瓦扎（藏文：པུཎྱེ་རཏྣ་དྷྭ་ཛ），将他的教诲视为头顶的庄严。为了至尊法王的意愿，我提及其名，直至我等获得菩提之前，与种姓之主永不分离。第七世，即吉祥钦哲·俄热（藏文：དཔལ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་）或然降多吉·吉美林巴（藏文：རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་）的无垢教言，即根本《功德宝藏》（藏文：ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་）《喜雨》（藏文：དགའ་བའི་ཆར་）至第九品，阐述了显宗道的关联，即二谛之车；随后的四品，则确定了密宗总说与特别是大圆满的基础、道、果之义，即二种遍智之车。见到广释二函便心生畏惧，从而回避阅览者，对于像我这样的人，先展示少许词句，使其不生厌烦，之后再逐渐熟悉广释，希望这能符合规矩。然而，我如同一朵因智慧之日而闭合的睡莲，并无才华撰写如此大论的注释。但我以纯洁如皓月的意乐书写此注，愿罪业如空中之画般消逝，功德如夏日之河流般增长！吉祥！吉祥！吉祥！ 开启《功德宝藏》之门锁的略释，即《大海之水滴》中的密续注释《宝珠之鬘》。
English
The venerable guide who cherishes the seven noble riches, such as faith, as precious treasures, named Punya Ratna Dhvaja, whose command I bind upon my head. For the sake of the Lord Dharma King, I mention his name, that until we attain enlightenment, we may never be separated from the Lord of the lineage, the 7th, the glorious Khyentse Özer or Rangjung Dorje Jigme Lingpa himself, whose immaculate teachings are the root, the "Treasury of Qualities," the "Rain of Joy," up to the ninth chapter, which explains the connection of the Sutra path, the chariot of the two truths, and the subsequent four chapters, which establish the meaning of the basis, path, and fruit of tantra in general and especially the Great Perfection, the two omniscient chariots. Fearing the sight of the two volumes of the extensive commentary, some individuals like myself avoid encountering them. To such people, I first present a few words and meanings to avoid causing aversion, and then gradually familiarize them with the extensive commentary, hoping that this will be in accordance with the proper way. However, like a lotus closed by the sun of discriminating wisdom, I do not have the ability to write a commentary on such a great text. Nevertheless, I have written this with a pure intention that rivals the light of the moon, may the accumulation of faults be empty like a drawing in the sky, and may the accumulation of virtues increase like a summer stream! Auspicious! Auspicious! Auspicious! The concise commentary that opens the lock of the "Treasury of Qualities," the "Drop of the Ocean," from which comes the tantric commentary, the "Garland of Jewels."