Tibetan
་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་སྐབས་སོ།། །།གསུམཔ། ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན། མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། བདག་རྒྱུད་སྣོད་ཀྱི་དཔྱད་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི། །ཞལ་མཐོང་ཐུགས་རྗེའི་དབུགས་འབྱིན་མ་ཐོབ་ན། །ལམ་མིན་གཡང་སར་དལ་རྟེན་སྟོང་ལོག་བྱས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྒོམ་བྱུང་ཤེས་རབ་ལས། །ཐོས་བསམ་རྟོག་གེའི་རིགས་པས་མ་བསྐྱེད་ན། །རང་རང་འདོད་གཞུང་ཕྱོགས་དང་འགལ་ན་འཆགས། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་དོན། །མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ལས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས། །ཡང་དག་མཐོང་ལ་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་ནོར་བ་མེད་པའི་ལམ། །སྒྲིབ་གཉིས་སྙོགས་པ་དྭངས་པའི་གཟིངས་ཞུགས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཤོག །ནགས་མཐོང་རི་དྭགས་དཀྱུ་བའི་སྨན་ལྗོངས་ན། །དུས་བཞིའི་མངོན་རྟགས་ངོམ་པའི་ལྗོན་པ་ནི། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་མི་སྙན་སྒྲོག་མི་བྱེད། །སྙིང་ལ་འབབ་པར་སྨྲ་བའི་བྱ་ཚོགས་ཀྱང་། །སྦྲུལ་གདུག་འཁྲི་ཤིང་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་འདིར། །སྐྱོ་བའི་ངེས་འབྱུང་ཤིང་རྟས་ཡིད་འདྲེན་པའི། །ཅ་ཅོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་སྒྲོག་ཐོས་ནས། །དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །ལྟ་བ་ཡིད་བྱེད་རླུང་གིས་མ་དཀྲུགས་ལ། །སྤྱོད་པ་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །ནམ་ཡང་གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། །རླབས་ཆེན་འཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤོག །ཅེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྩ་བའི་སྦྱར་བྱང་ངོ་། །འདི་སྨྲས་པ། ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་སྟེགས་ནས་བཟུང་། །ཉོན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་ཐེག་པ་ཡན། །ཀུན་གྱི་རྩེ་གྱུར་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ཏོག །ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ཐེག་རིམ་དགུ་ལས་འཕགས། །དེ་དག་དགོངས་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་མཇིང་། །རྟོག་གེའི་བརྒལ་བརྟག་ཁོ་ནས་དཔྱད་པ་ཡིས། །དཔག་པར་ནུས་རློམས་རང་མགོ་རང་བསྐོར་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་རྩོད་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་གལ། །གཞུང་འདིར་དེ་ལྟའི་སྐྱོན་ཆགས་མ་ཡིན་དོན། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་པོ། །སྔོན་གོམས་མཐུ་ཡིས་རྫོགས་དང་ཆབས་གཅིག་པར། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ཐོབ་པས། །སྔོན་བྱོན་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བདེན་པ་གཉིས
Chinese
《辨别取舍论·海滴宝钥》第十三章圆满结束。第三，结尾的善妙意义。结尾归纳：自我相续成为法器之考察圆满后，若未得见世间怙主无垢光尊者的容颜，未获得慈悲的加持，则会使暇满人身虚耗于非道险境。因此，对于此论典的善说部分，并非由上师的加持和修习所生的智慧，以及闻思的分别念所生，若与各自的意愿和宗派相违则放弃。佛法如海深不可测，唯有等持的特殊品质，才能安住于如所有尽所有的智慧，对于真实的见地，永远不会欺骗。愿以此善根，使我与一切有情，于无谬的胜者教法之道上，乘上清净二障垢染的舟船，到达菩提寂静的珍宝洲。在可见森林，野兽嬉戏的药草之地，四季显现征兆的树木，不会向苦行者宣说不悦耳之声，以及发出悦耳之声的鸟群。愿我等在此如毒蛇藤蔓般的轮回中，听闻厌离轮回的车乘所引导的寂静之声，获得诸根调伏之吉祥。愿见解不被分别念之风所动摇，行为追随圣者菩萨的足迹，永不成为他人的负担，宏伟事业成为众生的荣耀。此乃《功德宝藏论》根本颂之附录。如是说者：从天人九乘之阶梯开始，乃至声闻、缘觉、菩萨乘，一切之顶巅，六部续之精华，内续三部超越九乘次第。若仅以分别念的辩论来衡量其深奥的意趣，则会自欺欺人。因此，不应追随争论。此论典不存在上述过失的原因是，听闻、思维、修习三种智慧，凭借往昔的串习力而圆满，同时获得了讲、辩、著的殊胜智慧，因此，往昔的智者和成就者们，
English
The thirteenth chapter of "The Key to the Jewel of the Ocean Drop of Discrimination" is completed. Third, the meaning of the final virtue. The conclusion is: After the examination of one's own mind-stream as a vessel is completed, if one does not see the face of the protector of the world, the stainless light, and does not receive the blessing of compassion, then one will waste one's leisure and endowment in a non-path dangerous place. Therefore, for the well-spoken part of this treatise, it is not born from the wisdom of the guru's blessing and practice, nor from the discriminating mind of hearing and thinking. If it contradicts one's own wishes and sects, then abandon it. The Dharma is like a sea, unfathomable. Only the special qualities of equanimity can abide in the wisdom of knowing all things as they are. For the true view, there is never deception. May this virtue enable me and all sentient beings to embark on the path of the Victorious One's teachings without error, and to embark on the boat that purifies the stains of the two obscurations, and reach the precious island of enlightenment and peace. In the medicinal land where forests are visible and wild animals roam, the trees that display the signs of the four seasons do not proclaim unpleasant sounds to the ascetics, and the flocks of birds that speak pleasingly. May we, in this cycle of existence like poisonous snake vines, hear the peaceful sounds of the chariot that leads to renunciation of samsara, and attain the glory of pacifying the senses. May the view not be disturbed by the winds of conceptualization, and may the conduct follow the footsteps of the noble bodhisattvas, never becoming a burden to others, and may the great activities become the glory of beings. This is the appendix to the root verses of "The Treasury of Qualities." Thus spoke: Starting from the steps of the nine vehicles of gods and humans, up to the vehicles of hearers, solitary realizers, and bodhisattvas, the essence of the six tantras, the three inner tantras surpass the nine vehicles. If one only measures its profound meaning with the debate of conceptualization, then one will deceive oneself. Therefore, one should not follow the debate. The reason why this treatise does not have the above-mentioned faults is that the three wisdoms of hearing, thinking, and meditation are perfected by the power of past habits, and at the same time, one has obtained the supreme wisdom of speaking, debating, and writing. Therefore, the wise and accomplished ones of the past,