Tibetan
ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་ལས་སྔགས་འགྲེལ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་ལས་སྔགས་འགྲེལ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་ལས་སྔགས་འགྲེལ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། ལེའུ་བཅུ་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐོར། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་བྱེད་པོ་ཐབས་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཡབ། །གང་ཞིག་བྱ་བའི་ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་ཀུན་བཟང་མོ། །སྟངས་དཔྱལ་ཟུང་གིས་བསྐྲུན་པའི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཁམས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་གཅིག་པས་ཕྱག་འཚལ་གཉིས་འཛིན་བྲལ། །སྔོན་དུས་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམས་གསུམ་གྱིས། །སྤྱན་དྲངས་སྔ་འགྱུར་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་དལ། །ཕྱིས་བྱོན་འགའ་ཡིས་ཆོས་སྤོང་ཆུ་འཛིན་གྱིས། །བསྒྲིབ་པའི་སྟ་གོན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བརྒལ་བརྟགས་འཐོར་རླུང་གིས། །མི་མཐུན་ཆུའཛིན་བསྐྲད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་གཞུང་འདི་འབར། །དེང་དུས་ཁམས་འདིར་མདོ་སྔགས་མ་ངེས་པའི། །ཆོས་ཚུལ་མང་ཡང་དབྱེ་བསལ་སུ་ཡིས་ནུས། །འོན་ཀྱང་རང་ནུས་ཚོད་ཀྱི་སེམས་དགེ་བས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་བལྟ་བདེར་འགོད། །གཞུང་དོན་ལ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་བསྟན་པ། ད་ནི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོའི་དོན་དུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། །འབྲས་བུའམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྡེ་སྣོད་ཅེས་གྲགས་རྒྱུད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་སྤྱོད་དང་བྲལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རཱུ་ཏྲའི་རྒྱུ་ལས་མ་འདས་པ་སྔགས་གཞུང་རྣམས་ན་གསལ་བཞིན་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། འབྲས་བུའི་ཐེག་པའམ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཏིལ་ལ་མར་ཁུས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ཁྱབ་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ཀྱང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ནས་རང་ཞལ་མ་མཐོང་བ་དེ་བསལ་མ་ཐག་ཏུ་ཉི་མ་སྤྲིན་རུམ་ནས་ཐོན་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག
Chinese
功德宝藏之门开启之简释《海滴》中之明咒释《宝鬘》。
English
A Garland of Jewels, a Commentary on Mantras, from the Condensed Explanation 'Ocean Drops' that Opens the Door to the Treasury of Precious Qualities.
Tibetan
་པ་དང་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ནི་འདིར་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་གང་སྨོས་ཀྱང་རུང་ཞིང་ཐེག་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་དུད་འགྲོ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་ཁུར་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པས་སོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་མྱང་འདས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའམ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མའི་སྒོ་ནས་འཕགས་ཚུལ་ཤེས་པ་ཡང་གལ་ཆེ་བས་རྒྱས་འགྲེལ་བལྟ་བའི་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ཅིག །རྩ་བ། རྒྱུན་ཆགས་ངོས་ནས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུ། །རིམ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ། །དཀའ་ཐུབ་མཐུ་ཡིས་མི་གདུང་འཇུག་སྒོ་ཡངས། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རྒྱུད་ཅེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཏནྟྲ་སན་ཏ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཞི་བ་སོགས་ལས་ཕྲ་མོ་བསྒྲུབ་ཆོག་དང་། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ཆོག་དང་། མི་གནས་པའི་མྱ་ངནལས་འདས་པའི་བསྒྲུབ་ཆོག་སོགས་མང་པོ་དང་འབྲེལ་བས་ཀྱང་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞིའི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། ལམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་བཟླས། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཞིང་། དགུང་ལྟོ་བཅག་པ་དང་སྨྱུང་བར་གནས་པ་སོས་དཀའ་ཐུབ་མཐུ་ཡིས་མི་གདུང་བས་སྔགས་ལམ་འཇུག་སྒོ་ཡངས་པ་དང་། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་འབྲིང་དང་རྣོན་པོ་གསུམ་ལས་རྗེས་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལམ་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དམ་པར་གྱུར་པས་སྐལ་མེད་དང་བློ་མ་སྦྱངས་པ་དག་གིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བར་གསང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་རུང་བས་གསང་བར་བྱ་ཞིང་། སྦས་ནས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་དེ་ནི་ཐབས་མང་བས་རང་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེའི་སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་སྔགས་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཟིན་པ་སོགས་སྒོ་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གྲོལ་ཞིང་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་ཡོདཔས་ཐབས་མང་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་མི་གདུང་བར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལམ་ལ་བཀྲིར་ཡོད་ཅིང་ངལ་བས་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་ཉོན་མོངས་པ་གདུལ་བའི་ཐབས་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་མང་པོས་རང་གཞན་གྲོལ་བར་ནུས་པས་དཀའ་བ་མེད་པ། མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་ཙམ་སྤྱད་ཀྱང་མི་གོས་པར་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ། མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ལྟར་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་པོ་བསྒྲུབ་མི་དགོས་ཤིང་མཐོང་ཆོས་ལ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡོད་པས་མྱུར་བའོ། །རྩ་བ། དུས་ལ་དགོངས་པ་རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་དང་། །གཉིས་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་པར་ལྡན་པ་བཞི། །རིགས་ལ་དགོངས་པ་བྲམ་ཟེའི་རྗེའུ་རིགས། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་དམངས་སམ་གདོལ་པའོ། །དབང་པོར་དགོངས་པ་རྟུལ་འབྲིང་རྣོན་དང་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་དུས་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་རྒྱུད་གསུམ་ལྡན་ལ་སྤྱོད་རྒྱུད་གཉིས་ལྡན་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། རྩོད་ལྡན་ལ་བླ་མེད་གསུངས་པའོ། །རིགས་ལ་དགོངས་པ་བྲམ་ཟེ་ལ་བྱ་རྒྱུད། རྗེའུ་རིགས་ལ་སྤྱོད་རྒྱུད། རྒྱལ་རིགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །དམངས་སམ་གདོལ་པ་བླ་མེད་རྒྱུད་དོ། །དབང་པོ་རྟུལ་འབྲིང་རྣོན་པོ་གསུམ་ཡང་དེའི་འགྲེས་སོ། །རྩ་བ། ཆོས་ནི་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད། །དང་པོ་གསུམ་ནི་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་སྟེ། །ཐུབ་པས་དངོས་གསུངས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་། །གཙང་སྦྲ་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཕལ་ཆེར་མཚུངས། །རྩོད་པའི་དུས་དང་འགལ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །ཀུན་སྤྱོད་ལམ་བྱེད་ལྷ་ཡང་ཟུང་འབྲེལ་མིན། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་མི་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གྲངས་ངེས་པའི་ཀྲི་ཡ་དང་། ཨུ་པ་དང་། ཡོ་ག་སྟེ་སྤྱི་རྒྱུད་གསུམ་པོ་དེ་ནི་ཐུབ་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པས་གསུངས་ཤིང་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ལྟར་གཙང་རྩོག་དང་སྤོང་ལེན་མང་ཞིང་ཀུན་སྤྱོད་ཕལ་ཆེར་ཐེག་དམན་དང་མཚུངས་ཤིང་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ཕོ་མོ་གཉིས་མཁྱུད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ལ་དེ་དང་འགལ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང་ལྷ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེལ་བསྒོམ་པ་མིན་པ་དང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ནང་གི་དམ་རྫས་ལ་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །རྩ་བ། དབྱེ་ན་བྱ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ལྷ། །བྱ་བས་རྗེ་ཁོལ་སྤྱོད་པས་སྤུན་གྲོགས་ཚུལ། །བྱ་བས་རྗེ་ཁོལ་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པའང་། །བདག་བསྐྱེད་མེད་པ་རང་ཉིད་དམན་པར་བཞག །ལ་ལར་ཡོད་དེ་
Chinese
“པ་དང་”所指的是金刚，这里指的是具有七种功德的真如法性金刚。说这两个中的任何一个都可以。所谓“乘”，就像大象等力大的牲畜能够承载重物一样，这里也是因为金刚乘能够承载一切显有、世间、轮回、涅槃。是将轮回之法转为涅槃之道的方便之乘，或者说是持明者的宝藏，这个广为人知的乘，要知道它以多种方式胜过因乘，这一点也很重要，所以要努力阅读广释。根本颂：从常续角度，是基、道、果之续；依赖二次第，方便与智慧相联；以苦行之力，门户广大；依仗利根者，行仪迅速。意思是说，所谓“续”，就是常续，也就是所谓的“怛特罗桑塔(藏文，梵文天城体，tantra santa，梵文罗马拟音，相续)”，密咒续部可以通过寂静等细微之事来成就，也可以成就神通等共同的大成就，也可以成就不住涅槃等多种成就，因此称为“续”。其中，基之续是如来藏，道之续是生圆次第的修习念诵，果之续是身和智慧。又因为依赖于二种次第，所以方便和智慧相结合。通过断食和斋戒等苦行之力，不会令人疲惫，因此密咒道的门户广大。在钝根、中根和利根三种根器中，以后者为主，是无上殊胜之道，因此行仪迅速。又因为是过去、现在、未来三世诸佛的甚深密意，所以不具善缘和未经调伏心智者难以证悟，是秘密的。因为不适合世间人和小乘行者的行境，所以应当保密。又因为隐藏才能成就，所以是秘密的。这样的秘密真言，因为方便众多，所以首先要了解自己是什么样的烦恼，然后依靠能调伏烦恼的本尊咒语的瑜伽，以及运用转变观念的善巧方便等多种途径，从而自解脱，并且有引导他人证悟的方法，所以是方便众多。又因为苦行和戒律
English
"Pa and" refers to the Vajra, which here refers to the Vajra of true suchness, which possesses seven qualities. It is fine to say either of these two. The term "Vehicle" is like a strong animal such as an elephant carrying a heavy load; here, too, the Vajra Vehicle carries all appearances, existence, samsara, and nirvana. It is the Vehicle of means to transform the phenomena of samsara into nirvana, or the treasury of vidyadharas. It is important to know how this well-known Vehicle surpasses the causal Vehicle in many ways, so make an effort to study the extensive commentaries. Root text: From the perspective of continuity, it is the continuum of the ground, path, and fruition. Relying on the two stages, skillful means and wisdom are connected. Through the power of asceticism, the gateway to enter is vast. By empowering sharp faculties, the conduct is swift. This means that the term "Tantra" means continuous, which is called "Tantra Santa (藏文，梵文天城体，tantra santa，梵文罗马拟音，Continuum)". In the mantra tantras, it is possible to accomplish subtle things such as pacification, and it is possible to accomplish great common siddhis such as clairvoyance and miracles, and it is possible to accomplish non-abiding nirvana, etc., so it is called "Tantra." Furthermore, the Tantra of the Ground is the Sugata-garbha, the Tantra of the Path is the generation and completion stage meditation and recitation, and the Tantra of the Fruit is the Body and Wisdom. Moreover, because it relies on the two stages, skillful means and wisdom are combined. Through the power of asceticism, such as breaking the fast and fasting, one is not exhausted, so the gateway to the mantra path is vast. Among the three faculties—dull, middling, and sharp—it is the supreme and unsurpassed path that empowers the latter, so the conduct is swift. Furthermore, because it is the sacred intention of the Buddhas of the three times, it is difficult for those without merit and those whose minds are untrained to realize, so it is secret. Because it is not suitable for the conduct of worldly people and Hinayana practitioners, it should be kept secret. Also, because it is accomplished by concealing it, it is secret. Such secret mantras, because they have many methods, one should first understand what one's own afflictions are, and then rely on the yoga of the deity mantra that subdues those afflictions, and rely on many gateways such as the skillful means of transforming concepts, thereby liberating oneself and having the means to guide others to realization, so it has many methods. Also, because of asceticism and vows.
Chinese
以行为不恼害众生，依循如何希求之道，无需辛劳修持，以众多深广之法调伏烦恼，能令自他解脱，故无艰难。无论造作多少五无间罪等不善业，亦不沾染，善于引导众生之方便。如名相乘，无需以广大行持长期修持地与波罗蜜多，有于现法速疾成就之方便，故为迅速。根本颂： 观待时而言，圆满具三，具二，以及诤时具四。观待种姓而言，婆罗门、旃陀罗种姓，国王以及平民或贱民。观待根器而言，下、中、上与最胜。此乃观待时而言说，圆满时，行部具三，行续具二，瑜伽续，诤时说无上瑜伽。观待种姓而言，婆罗门为行部，旃陀罗种姓为行续，国王种姓为瑜伽续，平民或贱民为无上瑜伽续。下、中、上三种根器亦是如此解释。根本颂： 法为行、行、瑜伽、无上。初三为外密咒，佛陀真实宣说名相乘，清净戒律之行持大体相同。与诤时相违之贪欲之行持为道，本尊亦非双运。不享用五肉五甘露。此乃四部续之数量决定，即事部（克里亚，藏文：ཀྲི་ཡ་），行部（乌巴，藏文：ཨུ་པ་）和瑜伽部。这前三部续是佛陀以离欲之相宣说的，如同名相乘一样，清净与不净、取舍很多，行持大体上与小乘相同，在争斗的时代，男女二根交合的贪欲，与此相违背的行为作为道，本尊也不是父母双运的观修，不能享用五肉五甘露等内在的誓言物。根本颂： 若分，则有事续与行续。勇士、勇母、明咒、陀罗尼咒、本尊。事部如君主与奴仆，行部如兄弟朋友之态。以事部如君主与奴仆般修持，无自生本尊，自置于下位。有些有之。
English
It does not harm sentient beings with its conduct, and it reveals the path of how to desire. Without needing to accomplish through hardship, it has many profound and vast methods for subduing afflictions, enabling oneself and others to be liberated, thus it is without difficulty. No matter how much non-virtuous actions such as the five heinous crimes are committed, one is not tainted, and it is skillful in methods for guiding beings. Like the characteristic vehicle, one does not need to practice the extensive conduct of the grounds and perfections for a long time, and there is a method for quickly accomplishing in this very life, thus it is swift. Root text: Considering the times, it has the three-fold perfection, the two-fold perfection, and the four-fold strife. Considering the castes, the Brahmin caste, the Chandalas caste, the king, and the commoners or outcastes. Considering the faculties, dull, middling, sharp, and supreme. That is to say, it is spoken in consideration of the times: in the time of perfection, the Action Tantra has the three-fold perfection, the Performance Tantra has the two-fold perfection, and the Yoga Tantra. In the time of strife, the Anuttarayoga is spoken. Considering the castes, the Action Tantra is for the Brahmins, the Performance Tantra is for the Chandalas caste, the Yoga Tantra is for the royal caste, and the Anuttarayoga Tantra is for the commoners or outcastes. The three faculties of dull, middling, and sharp are also explained in this way. Root text: The Dharma is Action, Performance, Yoga, and Anuttara. The first three are outer secret mantras, the Buddha truly spoke of the characteristic vehicle, and the conduct of pure vows is mostly the same. The conduct of desire that contradicts the time of strife is the path, and the deities are not in union. One does not consume the five meats and five elixirs. That is to say, the number of the four classes of tantras is fixed, namely Kriya, Upa, and Yoga, these three general tantras are spoken by the Buddha in a form free from attachment, and like the characteristic vehicle, there are many pure and impure things, and many things to be abandoned and adopted, and the conduct is mostly the same as the Hinayana, and in the time of strife, the desire of the union of male and female is the conduct that contradicts this, and the deities are not meditated upon as the union of father and mother, and one cannot consume the inner samaya substances such as the five meats and five elixirs. Root text: If divided, there are the Action Tantra and the Performance Tantra. Heroes, heroines, knowledge mantras, dharani mantras, deities. In the Action Tantra, it is like a lord and a servant, in the Performance Tantra, it is like the manner of brothers and friends. In the Action Tantra, one also accomplishes like a lord and a servant, without self-generation of the deity, one places oneself in a lower position. Some have it.