Tibetan
གཙོ་བོར་མདུན་བསྐྱེད་སྟོན། །ཕྱི་ཡི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོ། །མཆོག་དམན་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་དེའང་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པདའི་རྒྱུད་ནི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རིགས་སྔགས་དང་དང་གཟུང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དེ་དག་བྱ་བས་རྗེ་ཁོལ་དང་སྤྱོད་པས་སྤུན་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཞེས་པ་གསུམ་ཡང་རིམ་བཞིན་ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གསུམ་དུ་གནས་ཏེ་རིག་སྔགས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། གཟུགས་སྔགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། སྔགས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། གཟུགས་སྔགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། གསང་སྔགས་ནི་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་རྒྱུད་སྤུན་ནམ་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ལ། བྱ་བས་མདུན་བསྐྱེད་རྗེ་དང་རང་ཉིད་བྲན་ཁོལ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ལའང་། ཕལ་ཆེར་བདག་བསྐྱེད་མེད་ཅིང་རང་ཉིད་དམན་པར་བཞག་པ་དང་། ལ་ལར་བདག་བསྐྱེད་ཡོད་ཀྱང་གཙོ་བོར་མདུན་བསྐྱེད་སྟོན་ཅིང་། ཕྱིའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོར་བྱེད་ལ་ལྷ་ཉིད་མཆོག་དང་རང་ཉིད་དམན་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །རྩ་བ། བྱ་བ་ཐབས་དང་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཆ་མཉམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མདུན་བཞུགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལས་སྤུན་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཕྱིའི་བྱ་བ་གཙང་སྦྲ་སོགས་ཐབས་དང་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ཆ་མཉམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་ཤིང་རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མདུན་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སྤུན་གྲོགས་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའོ། །རྩ་བ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གྲུ་ཆད་མན་ཆད་ལ། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལྟར། །བསྟན་ཡང་ཟུང་འབྲེལ་མ་ཡིན་བསྐྱེད་དང་རྫོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རིམ་ཅན་སོ་སོ་བ། །རྣལ་འབྱོར་གཙོར་སྤྱོད་ལུས་ངག་གྲོགས་སུ་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིང་། །དམ་ཡེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །བཟླས་པའི་མཐའ་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་འདུས་པ། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ། །ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སོགས་དང་། རྡོར་དབྱིངས་དང་། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་དོན་གྲུབ་སྟེ་དུམ་བུ་བཞིར་གྲགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲུ་ཆད་ལ་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལྷ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་ཅན་མ་ཡིན་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོགས་པའི་ལྷར་བཏགས་པའོ། །འདིའི་ལུགས་ནི་ཡབ་ཡུམ་རིམ་པ་ལྟར་བཞུགས་པའམ་སོ་སོར་བཞུགས་ཤིང་ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོར་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་གྲོགས་སུ་སྟོན་ཅིང་བདག་དམ་ཚིག་པ་ལ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་བསྟིམ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་གབཅིངས་མཐར་དམ་ཡེ་རོ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་བཟླས་པའི་མཐའ་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་དུམ་བུ་བཞིར་དབྱེ་སྐབས་དང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་པདྨ། བཞི་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཡིན་ལ་ལས་སུ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཕྱིར་ལས་དང་བྱེད་པ་པོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་ཚུལ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་བཤད་དོ། །དུམ་བུ་དང་པོ་གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་དང་། གཉིས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་། གསུམ་པ་འདོད་ཆགས། བཞི་པ་སེར་སྣ་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །འདི་དག་གི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་ནི་ཡི་གེས་འཇིགས་སོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་དམ་རྒྱ་ཆོས་རྒྱ་ལས་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞིར་བཤད་དོ། །དེའང་དམ་རྒྱ་ཐུགས། ཆོས་རྒྱ་གསུང་། ལས་རྒྱ་ཕྲིན་ལས། ཕྱག་ཆེན་སྐུ་སྟེ་རང་རང་གི་རིགས་དང་སྦྱར་བའི་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་རྒྱས་གདབ་པ་ལས་སྦྱང་གཞི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཞི་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྦྱངས་འབྲས་སོ། །རྩ་བ། བླ་ན་མེད་པ་གསང་སྔགས་ནང་པ་ནི། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས། །ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དུ་བཞག །ལྷ་ནི་འཁྲིལ་སྦྱོར་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་སྤྱོད། །གཙང་རྩོག་སྤོང་ལེན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འདི་ནི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཤེས་སམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་དུ་འདོད་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣམ་པ
Chinese
主要以前方生起为主。外在的行为以沐浴和清洁为主。以尊卑的方式修持后希求成就。 所谓此等行部和行续，乃是本尊、佛母、种姓明咒和总持明咒的本尊，以行为是主仆，以行持是兄弟朋友的方式进行修持，有两种方式。 一般来说，明咒的分类有三种，即明咒、总持咒和秘密咒，依次是方便、智慧和无二的自性，明咒是方便的自性，总持咒是智慧的自性。明咒是方便的自性，总持咒是智慧的自性。秘密咒是无二的智慧。 也就是说，主要展示外在身语行为的是行部和行续，需要以兄弟或朋友的方式修持。以行为，前方生起是主，自己是奴仆的方式修持。 大多数情况下没有自生起，自己处于卑下的地位。有些有自生起，但主要以前方生起为主。外在的行为以沐浴和清洁为主，本尊是至高无上的，自己以卑下的方式修持后希求成就。 根本： 行为是方便和自己的瑜伽。 平等行持故，称为行续。 自己安住于誓言尊前。 如同从智慧本尊处如兄弟般取得成就。 意思是说，外在的行为，如清洁等是方便，内在的瑜伽是精进，平等行持故称为行续，自己安住于誓言尊前的智慧本尊，如兄弟朋友般修持后取得成就。 根本： 瑜伽续的船头以下。 如同展示广大的圆满受用。 虽然宣说了，但生起和圆满不是双运。 方便和智慧次第各自不同。 主要行持瑜伽，身语示现为朋友。 以四手印勾招融入智慧。 从誓言和智慧合一的自性中取得成就。 在念诵的最后进行遣送供养。 意思是说，对此，根本续即是集聚。 解释续是金刚顶。 相似的续是胜乐第一等，以及金刚界和界
English
Mainly showing the front generation as the main thing. External actions are mainly bathing and cleaning. After practicing in a superior and inferior manner, one desires accomplishment. That is to say, these action and conduct tantras are the deities of the hero, heroine, lineage mantra, and dharani mantra, and there are two ways to practice them: with actions as master and servant, and with conduct as brothers and friends. Generally speaking, there are three types of mantras: vidya mantra, dharani mantra, and secret mantra, which are respectively the nature of skillful means, wisdom, and non-duality. Vidya mantra is the nature of skillful means, and dharani mantra is the nature of wisdom. Mantra is the nature of skillful means, and dharani mantra is the nature of wisdom. Secret mantra is non-dual wisdom. That is to say, the action tantra and conduct tantra, which mainly show external body, speech, and behavior, need to be practiced as brothers or friends. In terms of action, the front generation is the master, and oneself is the servant. In most cases, there is no self-generation, and oneself is placed in an inferior position. Some have self-generation, but mainly show the front generation. External actions are mainly bathing and cleaning, and the deity is supreme, and one desires accomplishment after practicing in an inferior manner. Root: Action is skillful means and one's own yoga. Because of equal practice, it is called the conduct tantra. Oneself dwells in front of the samaya being. Like taking accomplishment from the wisdom deity as a brother. It means that external actions, such as cleaning, are skillful means, and internal yoga is diligence. Because of equal practice, it is called the conduct tantra. Oneself dwells in front of the wisdom deity of the samaya being, and takes accomplishment after practicing like brothers and friends. Root: Below the prow of the yoga tantra. Like showing great perfect enjoyment. Although it is explained, generation and completion are not union. Skillful means and wisdom are different in order. Mainly practicing yoga, body and speech are shown as friends. The four mudras attract and integrate wisdom. Accomplishment is taken from the nature of samaya and wisdom being one. At the end of recitation, the departure offering is performed. It means that, for this, the root tantra is the gathering itself. The explanatory tantra is Vajrasekhara. Similar tantras are Chakrasamvara first, etc., as well as Vajradhatu and Dhatu.
Chinese
又如尊胜佛母、净除恶趣、成就义利等，被称为四续部的坛城支分，虽然示现为大圆满报身，但那些本尊也不是方便智慧双运，只是将证悟诸法皆为无我自性空性的智慧加持，以世俗谛的方式安立为金刚界等本尊。此派的规矩是，父尊母尊依次安住或各自安住，以内在禅定为主修，身语的行为作为辅助，迎请智慧本尊融入誓言尊，以四印禁锢，最终在誓言与智慧合一的境界中，获取成就，并在念诵的最后进行赞颂祈请。其中，上面所说的分为四部时，第一部是如来部和毗卢遮那佛部。第二部是金刚部。第三部是莲花部。第四部是宝生部，也说示现为能圆满有情心愿的宝生部，因为是从事业的角度来说是羯磨部，所以佛陀密意中说了能将业和作者二者合一的方法。第一部是为了调伏愚痴的所化众生，第二部是为了调伏嗔恨，第三部是贪欲，第四部是为了调伏悭吝者而宣说的。这些的广说因为文字繁多而省略。此外，作为获得果位四印的方法，宣说了誓言印、法印、事业印、大印四种。其中，誓言印是意，法印是语，事业印是事业，大印是身，各自与各自的部族相结合，从主要到次要进行印持，从所净化的对境到修行者的身语意三门，这四者修持成如来三密及事业，就是净化的结果。根本颂：无上密咒内道者，生起圆满双运道，父续母续二无别，本尊拥抱誓物用，净秽取舍皆无有，自性如是。意思是说，对于此大瑜伽续部，从本体的角度来说，认为是方便智慧或生起圆满二无别，但在世俗谛中，
English
Furthermore, deities such as Ushnishavijaya, the purification of evil destinies, and the accomplishment of meaning and benefit, are arranged as branches of the mandala in what are known as the four tantras. Although they are shown as the Great Perfection of the Sambhogakaya, those deities are not in union of skillful means and wisdom. They merely nominally designate the blessings of the wisdom that realizes all phenomena as emptiness, the selflessness of their own nature, as deities such as Vajradhatu, etc. The custom here is that the father and mother deities reside in sequence or separately, primarily practicing inner samadhi, with the actions of body and speech shown as aids. One invokes and absorbs the wisdom deity into the samaya being, binds them with the four mudras, and finally, from within the state of samaya and wisdom becoming one, one takes the attainments and performs praises and requests at the end of the recitation. Moreover, when dividing into four sections as mentioned above, the first is the Tathagata and Vairochana families. The second is the Vajra family. The third is the Padma family. The fourth is shown as the Ratna family, and it is also said to be the Ratna family that fulfills the thoughts of beings. Because it is the Karma family from the perspective of action, the secret of the Buddha says that the method of uniting the action and the actor into one. The first section is to subdue those to be tamed who are deluded. The second is anger. The third is desire. The fourth is taught to subdue the miserly. A detailed explanation of these would be frightening due to the amount of writing. Furthermore, as a method for obtaining the four mudras of the result, the samaya mudra, dharma mudra, karma mudra, and mahamudra are taught as four. Among them, the samaya mudra is the mind, the dharma mudra is speech, the karma mudra is action, and the mahamudra is the body. By sealing them from major to minor in conjunction with their respective families, the three doors of the one to be purified, the practitioner, and the four actions are accomplished as the three secrets of the Tathagata, along with their activities, which is the result of purification. Root text: The unsurpassed secret mantra inner path, From generation and completion and union, Father tantra, mother tantra, non-dual tantra are established. Deities embrace, vows, substances, special uses. Having a nature without abandoning or taking purity or impurity. This means that for this great yoga tantra, from the perspective of its essence, it is considered to be non-dual skillful means and wisdom, or generation and completion, but in the conventional truth,