Tibetan
་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་གསུངས་པ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་སོ་སོར་འཆར་ཞིང་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམ་སྣང་དུ་འཆད་པས་འཕགས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་། །བཞི་བཞིའི་ཁོར་དང་བཅས་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་བཞིན་ཤེས་བྱའི་མཐའ་ལས་འདས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་རྡུལ་བྲལ་ནི། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་བཞིན་མཆེད་པའི་གཞི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་མེད། །སྲིད་ཞི་དབྱེར་མེད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་དང་། །ཆོས་ཅན་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་རྟག་ཐོགས་མེད། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་ཅན། །ཆགས་ཐོགས་སྤངས་པའི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་དེ་རེ་རེ་ལའང་བཞི་བཞིའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ཀྱང་བརྗོད་བྱ་མིན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་མ་ཡིན་ནམ་མཁའི་གཟུགས་བཞིན་ཤེས་བྱའི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུང་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་དང་། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་མེད་པའི་རྡུལ་བྲལ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་དང་འདུ་བྱེད་མེད་བཞིན་སྣ་ཚོགས་མཆེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཀུན་མཚན་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་། སྲིད་པ་ཞེས་ངན་པ་དང་ཞི་བ་ཞེས་བཟང་པོར་དབྱེར་མེད་ཅིང་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པའོ། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཆོས་ཅན་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱུ་འབྲས་དང་། ཉན་རང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དཔེར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུནབ་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། འཁོར་ནི་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ལ། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་འཇལ་བའི་འོད་བཀྱེ་བས། །བྱད་ཀྱི་དྲི་མ་མེ་ལོང་ནང་གསལ་ལྟར། །ད་དུང་བདག་དང་སྟོན་པའི་ཁྱད་མཐོང་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དག །སྦྱངས་ནས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་དེའང་འཁོར་ནི་སྟོན་པ་རང་ལས་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ལ་སྐུའི་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བའི་འོད་བཀྱེ་བའི་མོད་ལ། བྱད་ཀྱི་དྲི་མ་མེ་ལོང་ནང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ད་དུང་བདག་སྟེ་འཁོར་དང་སྟོན་པའི་ཁྱད་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དག་སྦྱངས་ནས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་འགྲོ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དུས་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ངོ་བོ་་མེད་པའི་དབྱིངས། །མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་། །སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་བར། །འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་སླད་རྟག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྟོན་འཁོར་རྣམ་དུས་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྟོན་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ངོ་བོ་མེད་པའི་དབྱིངས་མི་ཟད་པར་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་བར་དུ་འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་སླད་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ལ་སྦྱོར་ཕྱིར་བརྟག་པའོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བ། གདུལ་བྱའི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། །གང་གིས་གཉེན་པོར་ཆེ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་། །སྟོན་པར་བསྟན་པའི་སྐུ་ལྔ་ཆོས་རབ་ལྔ། །གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང་། །མཐོང་ལམ་ནས་བཟུང་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་བར། །རིམ་རྫོགས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གདུལ་བྱའི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལ་སྦྱོང་བྱེད་འོག་མིན་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་སྟེ་གང་གི་གཉེན་པོར་ཆེ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལྔར་རྣམ་སྣང་སོགས་སྟོན་པར་བསྟན་པའི་སྐུ་ལྔ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་བས་གནས་འགྱུར་ལྔ་ཐོབ་པ་ཡང་དུག་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱོང་དུས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ཞིང་འདི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་མིན་ཞིང་། །དེ་བཞིན་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ནའང་། །འཁོར་སོགས་རང་སྣང་མ་ཡིན་རྒྱུད་གཞན་པས། །བསྡུས་ཕྱིར་ཕྱེད་སྣང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཞེས། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ཞེས་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྟེ་འཁོར་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ཐ་མལ་དུ་སྣང་བ་
Chinese
就像《电轮经》中所说的中央是毗卢遮那佛一样，全知龙钦巴将各自显现的识之自性，如同镜子中映现影像般的智慧，阐释为毗卢遮那佛，真是太殊胜了！ 根本偈：五种智慧各自中，各有四轮共二十五，法界智慧不动者，如虚空相超所知边，大圆镜智离能所垢，无有显现任运生之基，平等性智诸法皆无相，无有轮涅住于寂灭界，妙观察智如所有性，尽所有性无有常与碍，成所作智利他事业者，离诸贪执任运而成就。 如是，五佛各自也具有五种智慧，每一种智慧又各有四种眷属，总共有二十五种。其中，法界体性智不动摇，虽然一切众生皆具足，然非言语所能表达，它不是各种各样的，如虚空之相，超越了所知的边际。 大圆镜智，对于所取的影像和能取的分别念，没有任何尘垢，没有显现和造作，是自然而然生起各种现象的基础。 平等性智，一切诸法皆无自性，轮回和涅槃没有分别，一切分别念都安住在寂灭的境界中。 妙观察智，如所有性与尽所有性，即通达世间和出世间的一切功德，以及因果、声闻、缘觉和菩萨们的真实成就，对于这一切，都能无碍地了知。 成所作智，例如，众生们的三门正在造作，与此同时，通过其他的事业，自然而然地成就利益众生的事业。 眷属是唯有十地菩萨才具有的，以身放射出衡量诸法的光明，如同镜子中清晰地显现脸上的污垢一样，现在仍然能够看到自己和导师之间的差别，菩提的障碍深不可测，
English
Just as it is said in the "Sutra of the Wheel of Electricity" that the center is Vairochana, Omniscient Longchenpa explains the nature of consciousness that appears individually, like images reflected in a mirror, as Vairochana, which is truly excellent! Root Text: Each of the five wisdoms, With four circles each, totals twenty-five. The Dharmadhatu wisdom, unwavering, Like the form of the sky, transcends the limits of knowable objects. The mirror-like wisdom, free from the dust of grasping and being grasped, Is the basis for the spontaneous arising without manifestation. The equality wisdom, all dharmas are without characteristics, Without samsara or nirvana, it abides in the realm of peace. The discriminating wisdom, suchness of dharmas, And knowable objects, all that exists, are without permanence or obstruction. The accomplishing wisdom, with activities benefiting others, Spontaneously accomplishes deeds, free from attachment and obstruction. Thus, each of the five Buddhas also possesses five wisdoms, and each of these has four circles of attendants, totaling twenty-five. Among them, the Dharmadhatu wisdom, unwavering, is present in all sentient beings, yet it cannot be expressed in words. It is not diverse, like the form of the sky, transcending the limits of knowable objects. The mirror-like wisdom is free from the dust of grasping at images and the conceptual mind that grasps. Without manifestation or fabrication, it is the basis for the spontaneous arising of various phenomena. The equality wisdom, all dharmas are without inherent existence, and there is no distinction between samsara, which is bad, and nirvana, which is good. All conceptual thoughts abide in the realm of peace. The discriminating wisdom, the suchness of dharmas and all that exists, that is, all the perfections beyond the mundane, and the true accomplishments of cause and effect, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, are known without permanence or obstruction. The accomplishing wisdom, for example, while sentient beings are performing actions with their three doors, through other activities, the benefit of sentient beings is spontaneously accomplished. The retinue consists solely of the Bodhisattvas of the ten Bhumis. By radiating the light that measures all dharmas with their bodies, just as the dirt on the face is clearly reflected in a mirror, one can still see the difference between oneself and the teacher. The obscurations of Bodhi are unfathomable,
Chinese
也前往普照。据说，眷属是由佛陀自身以外的其他传承所摄受的菩萨，当他们有幸见到佛陀的身相时，就像在镜子里看到污垢一样，仍然能看到自己，也就是眷属与佛陀之间的差别，从而净化了极其细微、深不可测的菩萨障，最终到达第十一地普照地。根本偈：时间是十地自在者，世界怙主无自性之界，无尽庄严轮，身语意之状态，师徒之意未成一时，降伏死亡之魔，为利乐世间而常住。意思是说，自性化身的师徒，时间是十地自在的大圣者们，世界怙主五部佛无自性之界，在无尽的庄严轮的身语意之状态中，师徒之意未成一时之前，如降伏死亡之魔一般，为了利益世间，也就是为了与无自性相结合而进行观察。如是说。根本偈：所化之愚痴等五烦恼，以何为对治之刹土，以及所显示的五身五妙法，转依之五种智慧，亦从见道起至十地尽头，次第圆满而趋向圆满菩提之精华。意思是说，对于所化之愚痴等五种烦恼，以进行调伏的密严刹土等五种刹土，也就是以何者为对治的五种刹土，以及显现为毗卢遮那佛等的五身，以及法界智等五种智慧，从而获得五种转依，这也是在清净五毒之垢时，获得与五部佛及眷属相应的所依和能依。如是说。根本偈：此刹土非十地菩萨外，其他众生所行之境，如是导师虽圆满受用，眷属等非自显，乃由他续所摄，故为分显自性化身，如日月大融合续所说。意思是说，此指自性化身之刹土，也就是眷属十地菩萨以外的其他众生所行之境，显现为庸常
English
Also goes to the all-illuminating. It is said that the retinue is the Bodhisattva who is gathered by other lineages than the Buddha himself. When they are fortunate enough to see the body of the Buddha, just like seeing dirt in a mirror, they can still see themselves, that is, the difference between the retinue and the Buddha. Therefore, they purify the extremely subtle and unfathomable Bodhisattva obstacles, and finally reach the eleventh ground, the all-illuminating ground. Root verse: Time is the great master of the ten grounds, the realm of the world's protector without essence, the inexhaustible adornment wheel, the state of body, speech and mind, before the minds of the teacher and disciples become one, subdue the demon of death, and always abide for the benefit and happiness of the world. It means that the teacher and disciples of the self-nature incarnation, time is the great saints of the ten grounds, the world's protector, the five Buddhas, the realm of no self-nature, in the state of the inexhaustible adornment wheel of body, speech and mind, before the minds of the teacher and disciples become one, like subduing the demon of death, in order to benefit the world, that is, to observe in order to combine with no self-nature. So it is said. Root verse: The five afflictions such as the ignorance of the disciples, the Buddha-land that is the antidote to them, and the five bodies and five wonderful dharmas that are shown, the five kinds of wisdom of transformation, also from the path of seeing to the end of the ten grounds, gradually complete and tend to the essence of perfect Bodhi. It means that for the five kinds of afflictions such as the ignorance of the disciples, the five kinds of Buddha-lands such as Akanishta that are used to subdue them, that is, the five kinds of Buddha-lands that are the antidote to them, and the five bodies such as Vairochana Buddha, and the five kinds of wisdom such as the wisdom of the Dharma realm, thereby obtaining the five kinds of transformation, which is also when purifying the dirt of the five poisons, obtaining the dependent and the depended corresponding to the five Buddhas and their retinues. So it is said. Root verse: This Buddha-land is not the realm of practice for beings other than the Bodhisattvas of the ten grounds, likewise, although the teacher has complete enjoyment, the retinue etc. are not self-manifested, but are gathered by other continuums, therefore it is a partial manifestation of the self-nature incarnation, as the Great Union Tantra of the Sun and Moon says. It means that this refers to the Buddha-land of the self-nature incarnation, that is, the realm of practice for other beings other than the retinue Bodhisattvas of the ten grounds, appearing as ordinary