Tibetan
བོར་མ་འདྲེས་ཤིང་དྲི་མའི་ཚོགས་སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཆ་ནས་གཞལ་བ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །རྩ་བ། ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་བློ་ཡི་འཇུག་པ་ཞི། །ཤེས་བྱེད་བློ་ལ་འཛིན་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྤངས། །སོ་སོ་རང་རིག་རྟག་ཆད་མཐར་མ་ལྷུང་། །ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁྱེན་ཆ་འགག་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྟེན། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། །གང་ལ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་དེའང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་བློའི་འཇུག་པ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་དང་། ཤེས་བྱེད་ཀྱི་བློ་ལ་འཛིན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་སོ་སོ་རང་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐར་མ་ལྷུང་ཞིང་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བའི་དཀར་མདངས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མཁྱེན་ཆ་འགག་པ་མེད་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་གང་ལ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། དེའང་སྟོང་ཆད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་ཐམས་ཅདམཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་བཀའ་བ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པས་སྟོང་གི་ཟླ་བ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ལྟར་གཞན་སྣང་ལ་མི་མངོན་པར་བཞུགས་ཀྱང་དེ་ལས་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་བར་མཁྱེན་པས། ཕྱིར་གསལ་དུ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ནམ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་བྱ་རྒྱལ་བའི་ཁམས། །གཅིག་དང་དུ་མར་མ་ཡིན་དངོས་པོ་དང་། །དངོས་མེད་ལས་འདས་མ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་མི་རྟོག །གོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་འགྱུར་སྤྲོས་པ་ཞི། །ངག་གི་ཡུལ་འདས་དོན་དམ་བདེན་པས་བསྡུས། །རྟོག་དཔྱོད་ཐ་སྙད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་མི་མཚོན། །བློ་དང་སྙམ་བྱེད་དཔེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་གྱུར་པའི་གནས། །ཟབ་ཞི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ཁང་མཛེས་ནང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྟག་བཞུགས་ཀྱང་། །རྣམ་པའི་ཆ་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་གཟིགས། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ན་དགོངས་ཀློང་གཅིག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་པ་དང་བཞུགས་པ་དང་འབྱོན་འགྱུར་གྱི་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་གནས་ཟབ་ཞི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྟེ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་བདེ་སྟོང་ཟུག་འཇུག་སྐྱེ་འཆི་དང་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བའི་ཁང་མཛེས་ཀྱི་ནང་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་
Chinese
不杂染且断绝垢染之群，以及从悟证功德增上的方面衡量，称之为现前菩提之身。根本偈：对于所知之境，心之行境寂灭；对于能知之心，断绝执着的世俗；各自自证，不堕常断之边；融入而不迷昧，微细之智慧是；知分无有止息，身与智慧之所依；由极度安住于平等者所见；于何处寂灭，称之为法身。此谓对于所知之境，心之行境寂灭之界，离戏论；对于能知之心，断绝执着的世俗之法一切，各自自证，不堕常断之边，如十五之月白光融入界中一般，融入而不迷昧，微细之智慧是知分无有止息，成为身与智慧之所依，彼即由极度安住于平等者所见，于何处寂灭，称之为法身。彼亦非空无如虚空一般，故于法身之时，一切遍知之智慧深邃且难以测度，内明融入而不迷昧，如空之月没入界中一般，虽不显现于他者之显现，然由此而从色至一切智皆了知。向外显现之智慧光芒亦永不间断。如是说。根本偈：各自自证应知胜者之界；非一亦非多，有事与；无事超越如虚空般不分别；无有沾染且转变戏论寂灭；超越言语之境，以胜义谛摄持；思择名言，不能以理衡量；以与心及所思、譬喻相违故；十地自在者亦非行境；于调御者们现前之境；深寂童瓶之美室中；三世佛陀恒时安住然；从相的方面来说，彼此互不见；自性离戏之界中，意之虚空一味。此谓过去、现在、未来所来、所住、未来将来的调御者们现前之境，深寂童瓶，即内明融入而不迷昧之乐空，远离生老病死与衰老之美室中，三世之佛
English
It is called the body of manifest enlightenment, which is measured from the aspect of increasing the qualities of realization and abandoning the collection of impurities without being mixed with impurities. Root text: The object of knowledge is the cessation of the mind's activity; The mind that knows abandons all conventional attachments; Each self-awareness does not fall into the extreme of permanence or annihilation; The subtle wisdom that dissolves without obscuration is; The basis of the body and wisdom, with uninterrupted knowledge; Seen by those who are perfectly established in equanimity; That which is peaceful is called the Dharmakaya. That is, the sphere where the mind's activity ceases in the object of knowledge is free from elaboration; The mind that knows abandons all conventional dharmas, each self-aware, not falling into the extremes of permanence and annihilation, like the white radiance of the fifteenth moon dissolving into the sphere, the subtle wisdom that dissolves without obscuration is the basis of the body and wisdom with uninterrupted knowledge, which is seen by those who are perfectly established in equanimity, and that which is peaceful is called the Dharmakaya. It is not empty like the sky, so at the time of Dharmakaya, the wisdom of all-knowing is deep and immeasurable, the inner clarity dissolves without obscuration, like the empty moon setting into the sphere, although it is not visible to others, it knows everything from form to omniscience. The radiance of wisdom that appears outwardly is never interrupted. That's what it says. Root text: Each self-awareness should know the realm of the Victorious One; Not one or many, things and; Non-things transcend non-conceptualization like the sky; Without defilement and transformation, elaboration is pacified; Transcending the realm of speech, it is summarized by the ultimate truth; Speculation and terminology cannot be measured by reason; Because it contradicts the mind, thoughts, and metaphors; Even the lords of the ten bhumis are not the object of practice; The place that is manifest to the guides; In the beautiful chamber of the profound and peaceful youthful vase; The Buddhas of the three times always abide, but; From the aspect of form, they do not see each other; In the realm of self-nature, free from elaboration, the space of mind is one taste. That is, the place that is manifest to the guides who have come, abide, and will come in the three times, the profound and peaceful youthful vase, that is, the bliss and emptiness that dissolves without obscuration, free from birth, aging, sickness, death, and decay, in the beautiful chamber, the Buddhas of the three times