Tibetan
རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་གྲོལ། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་འཁྲུལ་སྣང་རང་རྒྱུད་པར་མི་གནས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་མཐར་ཕྱིན་པས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀ་དག་ཏུ་འཆར། མ་དག་པ་ལྟར་འཆར་བས་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བ་སོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད་དོ། །རྩ་བ། དེ་ཚེ་གཞི་སྣང་མཐོང་བའི་སྐད་ཅིག་མར། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །སྣང་བ་འཁྲུལ་པར་མ་མཆེད་རང་སྣང་དུ། །རིག་པས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཞི་ལས་འཕགས། །གཞི་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བྱེ་བྲག་རབ་ཏུ་ཕྱེད། །ཕྱེད་ཐོག་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་སྐུར་སྨིན་པ། །གཞན་བྱུང་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་རང་སར་གནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དུ། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གཞི་དེ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ་ནི། ཐོག་མའི་དབྱིངས་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ནང་གདངས་ཕྱིར་འཕགས་ཏེ་ཐུགས་རྗེའི་རིག་པ་མ་རིག་པའི་ཆར་ལྡོག་པའི་མགོ་བརྩམས་པ་ཙམ་ནས་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཞི་སྣང་མཐོ་བ་སྐད་ཅིག་མར་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དེ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པར་མ་མཆེད་ཅིང་རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ངོ་ཤེས་པས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཞི་ལས་འཕགས་བཞིན་གཞི་དེ་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་འཁྲུལ་གྲོལ་གྱི་བྱེ་བྲག་རབ་ཏུ་ཕྱེད་བཞིན། །ཕྱེད་ཐོག་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་སྐུར་སྨིན་པར་གྱུར་ནས་གཞན་བྱུང་གི་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་ཤིང་རང་སར་གནས་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །གཞི་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ནི་ནོར་བ་ཡིན་ཀྱང་གྲོལ་ས་ཐོག་མར་བཤད་པ་ནི་གཞི་ལས་འཕགས་པའི་རིག་པ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆ་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ། གང་ཚེ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་སྣང་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་རྩལ་ལས་ཚངས་ཆེན་བསྐལ་པ་བཀོད། །དག་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་དང་། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི། །སྣང་བ་ཉིད་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་སྟོང་པའི་ཕྲིན་ལས་ཟད་མི་ཤེས། །ཟག་མེད་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱི། །མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་དེའི། །ཞིང་དང་མཛད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ། །སངས
Chinese
觉性成熟为身。如二取不存般显现，从一和多中解脱。如脱离边际般显现，错觉不存于自续中。清净智慧之门圆满，故如来藏于本初清净中显现。如不净般显现，故于六道有情生起无有对境之悲心等任运成就之显现之门有八种。根本偈：彼时于见基显之刹那，最初之佛普贤王如来，显现未散布为错觉，于自显中，觉性超胜于无记之基。基性成熟为果之智慧，于一刹那间，极善分别差别。分别后智慧亦成熟为身，不待他生之缘，安住于自处。于身与智慧之海之自性中，于刹那间现前成佛。如是，彼处从基中普贤王如来之解脱方式为：从初始之法界中，任运成就之内明向外放射，慈悲之觉性开始回流为无明之雨之际，觉性之法性普贤王如来之基显高扬，刹那间，最初之怙主彼显现未散布为错觉，且于自显无自性中认知，如超胜于无记之基般，基性彼者成熟为果之智慧，于一刹那间，如极善分别错觉解脱之差别般。分别后，智慧亦转变为成熟为身，不依赖于他生之缘，且安住于自处般，于身与智慧之海之自性中，于刹那间现前成佛。认为于基位彼者本身解脱是错误，然最初宣说解脱之处乃是超胜于基之觉性，即超越无记之分者。根本偈：何时于法身之法界中未动摇之际，解脱功德广大之任运成就之门，显现为报身，彼之威力中，大梵天安立劫。清净自性化身之显现与，不净轮回之门中，与有情之显现相符之导师，空尽轮回之事业无有穷尽。无漏认知自面目之善聚之，圆满自在之大导师彼者之，刹土与事业与法界等同。觉
English
Awareness matures into form. Appearing as non-duality, it is liberated from one and many. Appearing as liberation from extremes, deluded appearances do not remain in their own continuum. The gate of pure wisdom is perfected, so the Tathagatagarbha appears in primordial purity. Appearing as impure, compassion without an object arises for sentient beings of the six realms, and so on, there are eight spontaneously accomplished gates of manifestation. Root text: At that moment, in the instant of seeing the ground appearance, the first Buddha, Samantabhadra, did not let appearances spread into delusion, but in self-appearance, awareness transcends the ground of non-indication. The wisdom of the ground itself maturing into fruit, in one instant, thoroughly distinguishes differences. Upon distinguishing, wisdom itself also matures into form, not relying on other-born conditions, but abiding in its own place. In the nature of the ocean of form and wisdom, in an instant, one manifestly becomes enlightened. That is to say, the way Samantabhadra is liberated from that ground is: From the initial sphere, the spontaneously accomplished inner radiance radiates outward, and as soon as the compassionate awareness begins to flow back as the rain of ignorance, the ground appearance of the awareness's nature, Samantabhadra, rises high, and in an instant, the first protector recognizes that appearance is not spread into delusion and that self-appearance is without self-nature, like transcending the ground of non-indication, that ground itself matures into the wisdom of fruit, and in one instant, like thoroughly distinguishing the differences between delusion and liberation. After distinguishing, wisdom also transforms into maturing into form, not relying on other-born conditions, and abiding in its own place, in the nature of the ocean of form and wisdom, in an instant, one manifestly becomes enlightened. To think that liberation occurs in the ground itself is a mistake, but the place of liberation that is first spoken of is that awareness that transcends the ground, that is, the part that transcends non-indication. Root text: When, in the Dharmadhatu of the Dharmakaya, without wavering, the spontaneously accomplished gate of expanding liberation qualities, appears as the Sambhogakaya, from its power, the Great Brahma establishes the kalpas. The appearance of the pure nature Nirmanakaya and, in the gate of impure samsara, the teacher who accords with the appearances of sentient beings, the activity of emptying samsara is inexhaustible. The great teacher who possesses the complete dominion of the accumulation of merit of stainlessly recognizing one's own face, his field and activity are equal to the Dharmadhatu. Awakened