Tibetan
པས་ལྷུན་གྲུབ་བོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་གཞུང་འདིར་ནི་གཞི་བདུན་སྐྱོན་ཅན་དང་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་སྐྱོན་མེད་དུ་སྟོན་པ་ལ་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མ་གྲུབ་ལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་པས་གང་ཡང་སྣང་དུ་རུང་བས་གཏིང་གསལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཆད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་གཅིག་དང་ཐ་དད་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ་དངོས་པོ་རྫས་ཀྱི་ཆོས་དང་མཚན་མ་ཁ་དོག་སོགས་བློའི་སྤྲོས་པ་ཡོངས་དང་བྲལ་བའི་ཀ་དག་ལ་གཏིང་གསལ་ཏེ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་འཆར་གཞི་འགག་པ་མེད་པས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་པའོ། །འདི་ཡང་སྟོང་ངོས་དོན་དམ་གྱི་ཆ་ནས་ཀ་དག་དང་སྣང་ངོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བཏགས་པ་ཡང་བླ་དྭགས་ཙམ་ལས་རྫས་ཐ་དད་པར་མི་སེམས་སོ། །རྩ་བ། གཞི་གཅིག་རྫས་སུ་འགལ་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། །གཉིད་དུ་ཕྱོགས་དང་གཉིད་དུས་ཤེས་པ་ལྟར། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡིན་པས་འཁོར་མ་མྱོང་། །ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ལ་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཞེས་པ་ནི་གཞི་གཅིག་ལ་རྫས་གཉིས་སུ་འཁྲུལ་པའི་འགལ་བ་ཡང་འདུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིད་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ་གཉིད་ཁ་མ་དང་། གཉིད་དུ་སོང་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྟར་སེམས་ཉིད་ལ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་ཀ་དག་ཡིན་པས་འཁོར་བར་འཁོར་མ་མྱོང་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་གཏིང་གསལ་གྱི་རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་བས་རྣམ་རྟོག་གིས་བདེ་སྡུག་ཅིར་ཡང་སྣང་བར་བྱས་པའོ། །རྩ་བ། ཇི་ལྟར་བཻཌཱུཪྱ་ཡི་རང་འོད་ནི། །གཏིང་གསལ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་ཕྱིར་མི་སྣང་། །དེ་བཞིན་ཀ་དག་དངོས་མཚན་སྤངས་པའི་གདངས། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བུམ་པའི་སྐུ། །ངོ་བོས་སྟོང་ལ་གདངས་ཀྱིས་མ་འགགས་པས། །སྣང་བ་ཀུན་གྱི་འཆར་གཞིར་དེ་བཞུགས་ཀྱང་། །གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཚན་མ་རིས་ཆད་ཅན་དུ་ཕྱིར་མི་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཻཌཱུཪྱ་སྲན་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ལྷུན་པོའི་ལྟོ་ན་ཡོད་ཀྱང་བལྟར་མི་མངོན་ལ། རྐྱེན་སྣང་བ་དང་འཕྲད་ཚེ་འོད་ནམ་མཁའ་འབྱིན་ནུས་པ་ལྟར་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་མཆེད་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཡང་དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་སྤངས་པའི་གདངས་འགག་པ་མེད་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་སྐབས་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བཞིན་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས་ཚེ་ངོ་བོས་སྟོང་ལ་གདངས་ཏེ་འཁོར་འདས་གང་ཡང་འཆར་དུ་རུང་ཞིང་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་འཆར་གཞིར་དེར་བཞུགས་ཀྱང་གཞི་ཀ་དག་གི་
Chinese
是故任运成就。所谓此论中，将基七过患与本来清净任运成就无过患显示，以本体本自空性之故，不成立为实物与相状，以自性任运成就之故，任何显现皆可，以通彻明了无有阻碍之故，远离常断二边。那是功德任运成就，并且不具有一与异之区分，因为远离了实物、法之体性以及相状、颜色等一切分别念戏论的本来清净，以通彻明了，轮回与涅槃二者的显现基础无有阻碍之故，称之为任运成就。此亦从空性方面而言，是胜义谛的本来清净，从显现方面而言，是世俗谛的任运成就，如此安立也仅仅是名称上的差别，不应认为是实体的不同。根本：基一实事相违亦非有，如向眠时与眠时知觉。本体本来清净故未转，任运力中嬉戏何亦显。此谓于一基上，误认二实事之相违亦非有，如趋向睡眠，即睡眠前夕，与入睡时之知觉，如是心性之觉性本体，本自即是本来清净，故未曾于轮回中流转，然由任运成就通彻明了之力中，显现嬉戏，故以分别念显现苦乐等任何事物。根本：如若琉璃自身光，以无碍缘不生故不显。如是本来清净离实相，任运外不散坏宝瓶身。本体空而光辉无止息，诸有显现基中彼安住，然离地基无有菩提心，以具相故不能显现也。如是，犹如琉璃豆粒大小于山腹中，虽有然不可见，然与显现之缘相合之时，能于虚空中发光，如是轮回涅槃二者之生处，如来藏亦如是。本来清净，无生，离实物与相之光辉无有止息，任运成就，即内明融入而未昏昧之时，如外壳未裂，如少年宝瓶之身而安住之时，本体为空性，然光辉，即任何轮回涅槃皆可显现，且显现分无有止息，故于轮回涅槃之显现基中安住，然离基本来清净之
English
Therefore, it is spontaneously accomplished. That is to say, in this treatise, the seven faults of the ground and the flawless spontaneous accomplishment of primordial purity are shown. Because the essence is originally empty, it does not establish as a substance or characteristic. Because the nature is spontaneously accomplished, anything can appear. Because it is thoroughly clear and unobstructed, it is free from permanence and annihilation. That is, the qualities are spontaneously accomplished, and there is no distinction between one and different. Because it is free from all conceptual elaborations such as the nature of substance and the characteristics and colors of phenomena, the primordial purity is thoroughly clear, and the basis for the appearance of both samsara and nirvana is unobstructed, it is called spontaneous accomplishment. This is also called primordial purity from the perspective of emptiness and ultimate truth, and spontaneous accomplishment from the perspective of appearance and conventional truth. This establishment is only a difference in name, and should not be considered a difference in substance. Root text: The contradiction of one ground and two substances is also not present, like the tendency to sleep and the knowledge of the time of sleep. Because the essence is primordial purity, it has not transmigrated. In the play of spontaneous power, anything appears. This means that the contradiction of mistaking two substances on one ground is also not present, like the tendency to sleep, that is, the eve of sleep, and the knowledge of the time of falling asleep. Like that, the essence of awareness of mind itself is originally primordial purity, so it has never transmigrated in samsara, but from the power of spontaneous accomplishment and thorough clarity, play appears, so with conceptual thought, happiness and suffering and anything else appear. Root text: Just as the self-light of lapis lazuli is not visible because it is not produced by unobstructed conditions. Likewise, the sound of primordial purity is free from substance and characteristics. The spontaneously accomplished outer, unbroken vase body. Because the essence is empty and the radiance is uninterrupted, it abides as the basis of all appearances. However, the mind of enlightenment does not move from the ground, and because it has characteristics, it is not clear. Likewise, just as a grain of lapis lazuli the size of a bean is in the belly of a mountain, but cannot be seen, but when it meets the conditions of appearance, it can emit light in the sky, so too is the sugatagarbha, the source of both samsara and nirvana. Primordial purity, unborn, the radiance free from substance and characteristics is uninterrupted, spontaneous accomplishment, that is, when the inner clarity is absorbed and not obscured, like the outer shell is not broken, when it abides as the body of a youthful vase, the essence is emptiness, but the radiance, that is, any samsara or nirvana can appear, and the aspect of appearance is uninterrupted, so it abides in the basis of the appearance of samsara and nirvana, but apart from the basis of primordial purity,
Tibetan
ངང་ལས་ཐ་དད་དུ་གཡོས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནིམཚན་མ་དང་རིས་སུ་ཆད་པ་ཅན་དུ་ཕྱིར་གསལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །རྩ་བ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་མིན། །གཅིག་དང་ཐ་དད་མ་ཡིན་མཐའ་དབུས་མིན། །སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མིན། །སྐྱེ་མེད་སྣང་བ་གསུམ་དང་ཐབས་གཅིག་གོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཀ་དག་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཡར་ཆད་པ་མ་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་མར་ཆད་པ་ཡང་མིན་ཞིང་གཅིག་པ་དང་ཐ་དད་པ་སོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞིང་མཐའ་དབུས་སོགས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ཀྱང་ཡོད་པ་མིན་ལ་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དེ་གང་ཡང་འཆར་དུ་མི་རུང་བས་དྲན་པ་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་དང་། ཕྱིར་གསལ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་ཐབས་གཅིག་གོ། །ཞེས་པས་སོ། །རྩ་བ། དེ་ཉིད་ངང་ལས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རླུང་ལྔའི་སྙིང་པོ་གདངས་ཀྱིས་ཕྱིར་འཕགས་པས། །ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་རྒྱ་རལ་ནས། །གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་བཞིན་གཞི་སྣང་ཤར། །གང་ཚེ་ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་རྣམ་པའི་ཡུལ། །དཔྱོད་བྱེད་ཤེས་པར་ཤར་བ་རིག་པ་ལ། །ལྟོས་པའི་མ་རིག་ཅན་གྱི་ཆ་བཟུང་བས། །སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་བཞིན་དྭངས་པའི་ཀ་དག་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གཡོ་བ་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་དུ་ཤར། །འདི་ནི་འཁོར་འདས་འབྲེལ་བའི་སྒོ་འཕར་ཏེ། །ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་དང་། །མན་ངག་ལྡེ་མིག་གངས་ལྡན་རི་ཡི་ལྗོངས། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་གཅིག་གིས་ཕྱེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་གཞི་སྣང་གཡོ་ཚུལ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་ན་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རླུང་ལྔའི་སྙིང་པོ་གདངས་ཀྱིས་ཕྱིར་འཕགས་པས་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་རྒྱ་རལ་ནས་གཞི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངག་ལས་གཡོས་པ་མེད་བཞིན་གཞི་སྣང་ཤར་བ་ཡིན་ལ། གང་གི་ཚེ་ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་ཏེ་རྣམ་པའི་ཡུལ་དྲུག་སོགས་སུ་ཤར་བ་དེ་ལ་དཔྱོད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པར་ཤར་བ་རིག་པ་ལ་ལྟོས་པའི་མ་རིག་པ་ཅན་གྱི་ཆ་བཟུང་བས་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྭགས་པའི་ཀ་དག་ལས། ལྷུན་གྲུབ་གཡོ་བ་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་དུཤར་ཞེས་པ་ནི། མ་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གནས་པས་ལྷུན་གྲུབ་ལྟར་ཤར་བ་དང་། དེ་ཡང་རིམ་ཞིན། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་དུ་སྣང་། །སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་
Chinese
从自性中 अलग (梵文) 变动是没有丝毫的，菩提心不是以相和类别来向外显现的。根本：那不是佛，不是有情；不是一，不是异；不是边，不是中；不是断灭空，不是事物；与无生三现为一。意思是说，自性清净的本性不是向上断灭成为佛，也不是向下断灭成为有情，也不是一和异等等，也没有边和中等等的执着，也不是断灭空，因为任何东西都不能显现，所以也不是像昏厥一样的状态，也不是以事物和相来成立的，而是在无生的状态中，内明融入而不昏昧，与外显现二身的显现为一。这样说的。根本：彼者自性是觉性，五气之精华以音声向外提升，内明童瓶颈口中，从基中没有变动而基现显现。何时慈悲的觉性光芒成为各种境，成为分别识而显现于觉性上，因为执取了依赖于觉性的无明之分，从如无云晴空般清澈的原始清净中，任运变动显现为八种方式。这是轮回与涅槃相连的门，极顶甚深瑜伽续部和口诀钥匙，由雪域圣境，无垢光芒千倍者开启。意思是说，如果与基现变动的方式结合起来解释，那么原始清净离戏的自性，就是觉性的自性，地水火风空的五气精华以音声向外提升，从内明童瓶颈口中，从基无生的语中没有变动而基现显现。任何时候慈悲的觉性光芒，即显现为各种六境等，对于那显现为分别识的觉性，因为执取了依赖于觉性的无明之分，从如无云晴空般清澈的原始清净中，任运变动显现为八种方式。也就是说，因为不成立的伟大成立存在，所以像任运一样显现。而且依次是，像慈悲一样显现，所以成办有情之义。像智慧一样显现，所以
English
The movement from the state of being different is without any slightness, and that mind of enlightenment does not outwardly manifest as having characteristics and categories. Root text: That is not Buddha, not sentient being; not one, not different; not edge, not center; not utter emptiness, not entity; it is one with the three appearances of unborn. This means that the essence of primordial purity is not cut off upwards as Buddha, nor is it cut off downwards as sentient being, nor is it one or different, etc., nor is there any recognition of edge, center, etc., nor is it utter emptiness, so nothing can arise, so it is not like a fainting state, nor is it established as an entity or characteristic, but in the unborn state, the inner clarity merges without obscuration, and the outward manifestation of the two kayas is one. That's what it means. Root text: That itself is the nature of awareness from the state, the essence of the five winds is elevated outwards by sound, from the neck of the inner clear youthful vase, the base appearance arises without moving from the base. When the light of compassion's awareness becomes the object of various forms, it appears as discriminating consciousness on awareness, because it grasps the part of ignorance dependent on awareness, from the pure primordial purity like a cloudless sky, spontaneous movement arises in eight ways. This is the gateway connecting samsara and nirvana, the supreme and profound yoga tantra and the key of oral instructions, opened by the land of the snowy mountains, the thousandfold immaculate light. This means that if explained in conjunction with the way the base appearance moves, then the very nature of primordial purity, free from elaboration, is the nature of awareness, the essence of the five winds of earth, water, fire, wind, and space is elevated outwards by sound, from the neck of the inner clear youthful vase, the base appearance arises without moving from the base unborn speech. Whenever the light of compassion's awareness, that is, appears as various six objects, etc., for that awareness that appears as discriminating consciousness, because it grasps the part of ignorance dependent on awareness, from the pure primordial purity like a cloudless sky, spontaneous movement arises in eight ways. That is to say, because the great establishment of non-establishment exists, it appears like spontaneity. And in order, it appears like compassion, so the meaning of sentient beings is accomplished. It appears like wisdom, so