Tibetan
ཉམས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཞོམ་པ་སྟེ་རྡིབ་སྐྱོན་བྱུང་ན་རང་སྟོབས་མཐུ་ཡིས་གསོ་རུ་བྱར་ཡོད་པ་ཡང་། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་བརྙས་པ་ནི་འཕྲལ་དུ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པས་བསྐང་ནུས་ཤིང་། གསུང་གི་ཐ་ཚིག་སྟེ་བླ་མ་སྨོད་པ་སོགས་ངག་གིས་ཉམས་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ལ་སྙིང་པོ་ཡིག་དྲུག་གམ་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་བཏོན་ན་བཤགས་ཐུབ་ཅིང་། ཐུགས་ལས་ཉམས་ན་ཞེས་བླ་མ་ལ་ལུས་ངག་གིས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བརྫུ་བྱས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་ལོག་ལྟ་སོགས་ཤོར་ན་ལོ་གསུམ་སྨྲ་བ་བཅད་བཞིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡེངས་པ་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ན་གསོ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྩ་བ། དྲུག་ཆ་ལས་ཐལ་ཐུན་ཚོད་འདའ་བའི་མཚམས། །འགལ་དང་ཉམས་དང་འདས་དང་རལ་བ་ཞེས། །ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་གཅིག་ལོ་གཉིས་འདས། །གསོ་བར་རུང་སྟེ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལྕི། །ལོ་གསུམ་འདས་ན་གསོ་བར་རུང་མ་ཡིན། །འགལ་ན་ཚོགས་འཁོར་ཉམས་ན་བདོག་དགུས་བསྐང་། །འདས་ན་བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རལ་ན་སྲོག་གི་གསོ་བའི་རྣམ་གཞག་རྣམས། །རྡོ་ཇེ་ཉི་མ་རྣམ་པར་བཀོད་ལས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྤྱིར་ལྟུང་བ་ཕལ་པ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་དགོས་ཏེ། ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་ཡལ་དེར་འདུ་ཤེས་པའི་བསམ་པ། ལུས་ངག་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་སྦྱོར་བ་སྒོ་གསུམ་གང་གིས་བྱ་བ་རྫོགས་ཚེ་མཐར་ཐུག་བཞི་ཚང་ན་སྔགས་སྡོམ་གཏོང་བའི་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་ན་ཉིན་ཐུན་གསུམ་མཚན་ཐུན་གསུམ་ལ་དྲུག་ཆ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཅི་བྱུང་དེའི་ཁོངས་སུ་མ་བཤགས་ནས་དེ་ལས་ཐལ་ནས་ཐུན་ཚོད་ལས་འདའ་བའི་མཚམས་ལ། འགལ་བ་ཞེས་ཉམས་ཆག་དེ་མ་བཤགས་པར་ཞག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་པ་ནི་ཟླ་བས་བར་དུ་ཆོད། འདས་པ་ནི་ཉམས་ཆག་མ་བཤགས་པར་ལོ་གཅིག་དང་གཉིས་འདས་ཀྱང་གསོ་བར་རུང་སྟེ་གསུངས་ཀྱང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལྕི་ཞིང་ལོ་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཞག་པོ་ཁ་ཤས་ཙམ་མ་ཚང་ཡང་གསོ་བར་རུང་བ་ཤུགས་ལ་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་ཤིང་ལོ་གསུམ་ཚང་བར་སོང་ན་གསོ་བར་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤགས་ཐབས་ཀྱང་འགལ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྐང་བ་དང་། ཉམས་ན་རང་ལ་གང་ཡོད་ཀྱི་ནོར་རྫས་བདོག་དགུས་བསྐང་ཞིང་། འདས་ན་བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་རྫས་གང་ཡོད་དང་དབྱིག་ཅེས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཕུལ་ནུས་ཤིང་། རལ་ན་སྲོག་གིས་གསོ་བ་ནི་བླ་མའི་ཆེད་དུ་རང་གི་ལུས་སྲོག་གཏོང་དགོས་ཀྱང་ཕངས་
Chinese
如果誓言损坏，就像珍宝的容器破裂损坏一样，还可以用自己的力量修复。如果轻蔑上师和金刚兄弟，立即通过荟供等方式使其欢喜，可以弥补。如果是语言上的过失，即辱骂上师等，如果因口语而违犯誓言，则修持金刚法，即金刚萨埵，念诵心咒六字真言或百字明十万遍，则可以忏悔。如果从内心违犯誓言，即身体和语言上假装守护对上师的誓言，但内心却产生邪见等，则像三年禁语一样，一心一意，毫不散乱地安住于禅定，这是最好的补救方法。根本是：超过六分之一的时间，超过了时限，称为违犯、损坏、超过和毁坏。一天、一个月、一年、两年过去，还可以补救，但后者越来越重。三年过去就不能补救了。违犯则以荟供弥补，损坏则以自己的所有物弥补。超过则献出儿女、妻子和财物。毁坏则以生命弥补。这些补救的方法，在《金刚日鬘》中有所阐述。总的来说，一般的堕罪需要具备四个条件：产生堕罪的因，要有认识的念头。如果与身语有关，则通过身语意的任何一种行为完成，最终四个条件都具备，则会成为放弃密宗誓言的根本堕罪。具体来说，一天有三个时段，夜晚有三个时段，六分之一的时间，即如果誓言的违犯和损坏没有在那段时间内忏悔，超过了那个时限，就称为违犯。违犯是指没有忏悔，一天过去了。同样，损坏是指一个月过去了。超过是指没有忏悔，一年或两年过去了，还可以补救，但后者越来越重，三年还差半个月或几天，也暗示可以补救，如果三年完全过去了，就不能补救了。这些也依次有忏悔的方法，违犯则以盛大的荟供来弥补。损坏则用自己所有的财物来弥补。超过则献出儿女、妻子和任何财物，以及珍宝等。毁坏则以生命来弥补，即为了上师而牺牲自己的生命，但要珍惜
English
If the samaya is broken, it's like a precious vessel being shattered, but it can still be repaired with one's own strength. If one disrespects the guru and vajra siblings, it can be remedied by immediately pleasing them through tsokhor and other means. If it's a verbal transgression, such as cursing the guru, if the samaya is broken through speech, then practice Vajra Dharma, that is, Vajrasattva, and recite the six-syllable mantra or the hundred-syllable mantra a hundred thousand times, then it can be confessed. If the samaya is broken from the heart, that is, if one pretends to keep the samaya to the guru with body and speech, but the mind harbors wrong views, etc., then like a three-year vow of silence, one should single-mindedly and without distraction abide in meditation, which is the supreme method of remedy. The root is: exceeding one-sixth of the time, exceeding the time limit, is called violation, damage, exceeding, and destruction. A day, a month, a year, two years have passed, it can still be remedied, but the latter is heavier and heavier. If three years have passed, it cannot be remedied. Violation is remedied by tsokhor, damage is remedied by one's possessions. Exceeding is offering children, wife, and wealth. Destruction is remedied by life. These methods of remedy are explained in the Vajra Garland. In general, ordinary downfalls require four conditions: the cause of the downfall, the thought of recognition. If it is related to body and speech, then through any of the three doors of body, speech, and mind, when the action is completed, if all four conditions are met, it will become a root downfall of abandoning the tantric vows. Specifically, there are three periods in a day and three periods in a night, one-sixth of the time, that is, if the violation and damage of the samaya are not confessed within that time, exceeding that time limit is called violation. Violation means that without confession, a day has passed. Similarly, damage means that a month has passed. Exceeding means that without confession, a year or two has passed, it can still be remedied, but the latter is heavier and heavier, even if three years are short of half a month or a few days, it is also implied that it can be remedied, but if three years have completely passed, it cannot be remedied. These also have methods of confession in order, violation is remedied by a grand tsokhor. Damage is remedied by one's own possessions. Exceeding is offering children, wife, and any wealth, as well as precious things. Destruction is remedied by life, that is, sacrificing one's own life for the sake of the guru, but one should cherish
Tibetan
སེམས་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའམ་དགྲ་ཟླ་སོགས་ཀྱི་ཉེན་ལ་ཐུག་པ་ལྟ་བུའི་དུས་བླ་མའི་ཚབ་ཏུ་རང་ལུས་གཏོང་བ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཐབས་གང་ནས་བཤད་ན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས་གསུངས་སོ། །རྩ་བ། གཞན་ཡང་དབང་བཞི་བསྐྱར་དང་བདག་འཇུག་བླང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་འཕོ་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་གཏོང་། །དྲལ་པའི་སྔགས་རྒྱས་བཀྲུ་དང་གཏུམ་མོས་སྲེག །ཚོགས་སམ་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་ཉེས་པ་བསྒྲགས། །སྲོག་བསླུ་གསུང་རབ་བཀླག་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། །མཎྜལ་ཡན་ལག་བདུན་དང་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། །ལ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་གཏུགས་པ་མ་ཡིན་ལ། །ཁྱད་པར་དོང་སྤྲུག་བཤགས་པས་མི་འདག་མེད། །དམིགས་བཅས་ཀུན་ལ་འགྱོད་སེམས་ལྷག་པར་གཅེས། །ཞེས་པ་ནི་དེའང་ཉམས་ཆག་བྱུང་ནས་ལོ་གསུམ་མ་འདས་པ་དག་གིས་སྔོན་དུ་བསྐང་ཐབས་བཤད་པ་ལས་གཞན་པ་ཡང་བུམ་དབང་དང་གསང་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སྟེ་བཞི་པོ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ནས་ཞུ་བ་དང་། རང་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་འཇུག་ཡང་ཡང་བླང་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་སོགས་དང་འཕོ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་ཁམས་འཛག་མེད་དུ་བསྲུང་བ་དང་། ཐིག་ལེ་རྣལ་འབྱོར་ནི་འཛིན་འདྲེན་དགྲམ་གསུམ་དང་ཡུམ་གྱི་མཁར་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ཅིང་འབུལ་བའི་ཐབས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་གཏོང་བ། དྲལ་བའི་སྔགས་རྒྱ་ཞེས་ཏིལ་ལ་སྡིག་པ་བསྟིམས་ནས་སྔགས་རྒྱས་བཀྲུ་བ་དང་། ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེག་པ་དང་། འདུས་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་འཚོགས་པའམ་རྟེན་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱིམདུན་དུ་རང་གི་ཉེས་པ་བསྒྲགས་པ་དང་། འཆི་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བསླུ་བ། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་བཀླག་པ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་མཎྜལ་དང་ཡན་ལག་འདུན་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་། མཆོད་རྟེན་ཏེ་ཚ་ཚ་བཞེངས་པ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་གཏུགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟད་པ་མ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དོང་སྤྲུག་བཤགས་པས་མི་འདག་པའི་ཉེས་ཚོགས་གཏན་ནས་མེད་ཅེས་པ་དང་། དམིགས་བཅས་ཀུན་ལ་ཞེས་ལུས་ངག་གིས་ཉམས་ཆག་ལྟ་བུའི་དངོས་ཞེན་ཅན་ལ་འགྱོད་སེམས་ཡང་ཡང་སྐྱེ་བ་ལྷག་པར་གཅེས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་པ་སྟེ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོས་སྦྱང་བའོ། །རྩ་བ། མ་བཤགས་ཚེ་འདིར་
Chinese
不生起（捨身救護）之心，譬如面臨國王的懲罰或敵人的威脅等危險時，為了代替上師而捨棄自己的身體也毫不在乎。像這樣的安立之方便從何處宣說呢？從《金剛日鬘莊嚴》中宣說。根本文：此外，重受四灌頂，並受持自入，修習生圓次第，念誦，守護不退轉之戒律，修習明點瑜伽，行火供，佈施朵瑪，以忿怒咒印沐浴，以拙火焚燒，在大眾或聖物前懺悔罪過，贖命，讀誦佛經，念誦百字明，勤修曼荼羅和七支供，建造佛塔等，並非僅僅依靠這些方法，尤其是通過深切懺悔，沒有不能淨化的罪業。對於一切有相之法，更應珍視生起強烈的後悔心。這是說，對於那些因身語而產生損害等執著實有的人，應當特別珍視不斷生起的後悔心。以其本性而淨化，即不執著自他，以三輪體空之大清淨來淨化。根本文：若不懺悔，此生中
English
Not generating the mind (of sacrificing oneself for protection), for example, when facing dangers such as the king's punishment or the enemy's threat, one does not hesitate to give up one's own body to replace the lama. From where is the method of establishing in this way explained? It is stated in the "Vajra Sun Garland Arrangement." Root text: Furthermore, repeat the four empowerments and take self-entry, cultivate the generation and completion stages, recite, maintain the irreversible precepts, practice bindu yoga, perform fire offerings, give torma, cleanse with wrathful mantras and mudras, burn with fierce fire based on the Vajra Dakini who devours, confess faults in front of the assembly or blessed objects, ransom lives, read the scriptures of the Victorious Ones, recite the hundred-syllable mantra as much as possible, diligently practice mandala and the seven limbs, build stupas, etc., not just relying on these methods. In particular, there is no accumulation of misdeeds that cannot be purified through deep confession. For all that has an object of focus, especially cherish the arising of strong remorse. That is to say, for those who have a real attachment to damages such as those caused by body and speech, one should especially cherish the constantly arising remorse. Purification by its very nature is non-apprehension of self and others, and purification by the great purity of the three spheres. Root text: If not confessed, in this life