Tibetan
འི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིགས། མཚན་མ་ནི་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲིབ་མ་འགོང་བ་ལ་སྨད་པའི་སྒྲར་བསྟན་ལ། དམན་པ་ནི་མཆོད་རོ་གང་རུང་འགོང་བའམ་བཟའ་བ་མི་གཙང་བའི་གནས་སུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་བཅོས་པའང་བཟའ་མི་རུང་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ཁྱད་པར་གསོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་པ་སོགས། །དངོས་བསྟན་ཉིད་དམ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི། །རྣམ་དབྱེ་མ་ཕྱེད་སྔགས་པ་ཐུར་ལ་ལྟུང་། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་པས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཟས་ནོར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སོགས་དངོས་བསྟན་ཉིད་དམ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གང་ཡིན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་མ་ཕྱེད་པའི་སྔགས་ལ་སྤྱོད་རློམས་ལ་ལ་ཐུར་ལ་ལྟུང་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ངོ་བོ་གསོག་དང་གསོབ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡ་མ་བརླའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་འཇིག་དང་བཅས་པས་རང་མཚན་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་ཐོབ་ཤོར་མེད་པའོ། །རྩ་བ། མདོར་ན་གབ་པའི་གསང་བ་མ་རྟོགས་པ། །སྦས་པའི་གསང་བར་མངོན་འཆལ་ཀུན་ལ་གཟུར། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། གབ་པའི་གསང་བ་ཞེས་སྔགས་ལམ་དུ་གསུང་ཞིང་གོང་འོག་ན་གསལ་བ་རྣམས་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱོར་སྒྲོལ་སོགས་སྦས་པའི་གསང་བ་རྣམས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བསྟེན་ནས་གསང་བར་གདམས་པའི་རྒྱ་ལས་འདས་ནས་མངོན་པར་འཆལ་བ་སྟེ་ཀུན་ལ་སྤེལ་ཞིང་དེའི་དཔང་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་གཟུར་ཞེས་པ་ལགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་གནང་བཀག་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་སྤྱད་ན་ལམ་གཞན་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་མྱུར་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་དང་མཚམས་མེད་སྤྱོད། །སྔགས་སྡོམ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་རུང་བས་ན། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་ཆེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་སྟོན་ནུས་པའི་བླ་མ་ལ་བསྟེན་བཞིན་དམ་ཚིག་ལ་སྐྱོན་མ་ཞུགས་ན། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་རུང་བས་ན་གསང་བ་སྔགས་ཞེས་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ལྟུང་མཚམས་མི་ཤེས་བླ་མར་མི་གུས་དང་། །བག་མེད་ལ་གོམས་ཉོན་
Chinese
是手印的种类。标志是五种姓的种子字手印，另外对于上师和佛塔的影子作践踏等，说成是呵斥之语。卑劣是指践踏任何供品残渣或者食用，转变成不干净的地方。手印金刚宝剑等的形状改变了，也是说不能食用。根本：特别是杀生和不予取等，直接开示或者意旨预言的，不分辨差别，咒师堕落。意思是说，对此特别是密咒乘灵活的意旨他人无法知晓，因此杀害生命以及寺庙的食物财物不予取等，直接开示或者意旨预言是什么的差别不分辨的，对于密咒修行自负的某些人会堕落。即使那样，自性安住的方式显现的时候，所制定的堕罪是，法性世俗谛的体性积累和消耗以及如梦一般虚幻的自性，具有生灭，因此无法执着自相，所以在法界善恶超越的状态中，没有得失。根本：总之，隐藏的秘密没有领悟，对于隐藏的秘密显现邪行，远离一切。意思是说，总而言之，隐藏的秘密是指密咒道中所说的，上下文中显明的内容不如实领悟，对于合修解脱等隐藏的秘密，按照字面意思来依止，从秘密教诲的范围中超出而显现邪行，也就是向一切人宣扬，并且自己做自己的证人一样，要远离。不是那样的话，如果对于金刚乘道的开许和遮止如实了知而行持，就比其他道殊胜而且迅速。根本：每日杀婆罗门和行无间罪，作为密咒律仪生起的所依，因此，对于秘密密咒以方便的伟大还用说什么呢？意思是说，那也是，如果依止能够显示秘密密咒的见修行果四者的上师，并且誓言没有破损，那么每天杀害婆罗门和行持五无间罪等，也作为密咒律仪生起的所依，因此秘密密咒是方便的伟大，还用说什么呢？根本：不了解堕罪的界限，对上师不恭敬以及，习惯于放逸
English
These are the types of hand symbols. The symbols are the seed syllables of the five families as hand symbols. Furthermore, speaking of trampling on the shadows of lamas and stupas as words of reproach. Inferior refers to trampling on or eating any sacrificial remains, transforming them into unclean places. Altering the shapes of hand symbols like vajras and swords is also said to be inedible. Root text: Especially killing and not giving and taking, etc., directly revealed or intentional prophecies, not distinguishing the differences, the mantra practitioner falls. It means that, especially in this case, others cannot understand the flexible intention of the mantra vehicle, so killing living beings and not giving and taking food and wealth from monasteries, etc., without distinguishing the differences between direct teachings or intentional prophecies, some arrogant practitioners of mantras will fall. Even so, when the way of abiding in one's nature becomes manifest, the transgressions that have been prescribed are, the nature of phenomena, the nature of conventional truth, accumulation and depletion, and the dream-like illusory nature, with arising and ceasing, so one cannot grasp at self-characteristics, so in the state of the Dharma realm beyond good and evil, there is no gain or loss. Root text: In short, not understanding the hidden secret, revealing immoral conduct in the hidden secret, avoid all. It means, in short, the hidden secret is what is said in the mantra path, and if one does not truly understand what is clear in the context above and below, then relying on the hidden secrets such as union and liberation according to the literal meaning, going beyond the bounds of secret instructions and revealing immoral conduct, that is, proclaiming it to everyone and acting as one's own witness, one should avoid. If it is not so, if one knows and practices the permissions and prohibitions of the Vajrayana path as they are, it is more excellent and faster than other paths. Root text: Killing Brahmins daily and committing the five inexpiable sins, as a basis for the arising of mantra vows, therefore, what need is there to say about the greatness of secret mantras as a means? It means that, if one relies on a lama who can show the four aspects of secret mantra, view, practice, conduct, and result, and if the samaya is not broken, then even killing Brahmins every day and committing the five inexpiable sins, etc., also serve as a basis for the arising of mantra vows, therefore, what need is there to say that secret mantras are the greatness of means? Root text: Not knowing the limits of transgressions, disrespecting the lama, and being accustomed to carelessness.
Tibetan
མོངས་མཐུཆེ་བཞི། །ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞི་དེའི་སྟེང་དུ། །བརྗེད་ངས་ཆེ་དང་དྲན་པ་མི་གསལ་བ། །བསྣན་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དྲུག་ཡིན། །དེ་བས་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་གཉེན་པོ་ཡི། །ལོང་བ་དབྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་བག །བསྲུང་བ་ཇི་བཞིན་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་ཏུ། །སྤང་བླང་གནས་ལ་བསྒྲིམས་ཤིང་བསྒྲིམས་ཤིང་དཔྱད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་བླང་དོར་གྱི་མཚམས་མི་ཤེས་པ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་དང་པོ་ཡིན་པ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་བླ་མར་མི་གུས་པ་དང་། བག་མེད་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ལ་དོགས་ཟོན་མེད་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལ་གོམས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་མཐུ་ཆེ་བ་དང་བཞི་པོ་འདི་ནི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞི་ཡིན་ཅིང་དེའི་སྟེང་དུའང་སྤང་བླང་སོགས་བརྗེད་ངས་ཆེ་བ་དང་དྲན་པ་མི་གསལ་བ་གཉིས་བསྣན་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་གཉེན་པོ་ལྟོད་མེད་དུ་བསྟེན་པ་མིག་ལོང་བ་དག་མིག་འབྱེད་མཁན་གྱིས་དབྱེ་བའི་སྐབས་ཐོབ་པའི་བག་སྟེ་དོགས་ཟོན་བྱེད་པ་ལྟར་བསྲུང་བ་ཇི་བཞིན་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་སྤང་རྒྱུ་དང་བླང་རྒྱུའི་གནས་ཀུན་ལ་བསྒྲིམས་ཤིང་བསྒྲིམས་ཤིང་སྟེ་ཟློས་པ་ཡང་གལ་ཆེན་དུ་གདམས་པའོ། །རྩ་བ། ཉམས་ན་གསོ་བའང་འོག་མ་ལས་འཕགས་ཏེ། །ཉན་ཐོས་སྡོམ་ཁྲིམས་འཆབ་སེམས་མ་སྐྱེས་ན། །ལན་བདུན་གསོར་ཡོད་འཆབ་བཅས་ལན་གཅིག་ཀྱང་། །གསོ་བའི་ཡུལ་མེད་རྫ་བེའུ་ཆག་པ་བཞིན། །བྱང་སྡོམ་རིན་ཆེན་ཉེར་སྤྱད་ཆག་དང་འདྲ། །གཞན་རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བསྟེན་ནས་གསོ། །གསང་སྔགས་སྡོམ་པ་རིན་ཆེན་སྣོད་ཞོམ་ལྟར། །རང་སྟོབས་མཐུ་ཡིས་གསོ་རུ་བྱར་ཡོད་པས། །བླ་མ་སྤུན་བརྙས་འཕྲལ་དུ་མཉེས་བྱས་བསྐང་། །གསུང་གི་ཐ་ཚིག་ཉམས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །བསྒོམས་ལ་སྙིང་པོའམ་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་གདོན། །ཐུགས་ལས་ཉམས་ན་ལོ་གསུམ་སྨྲ་བ་བཅད། །གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་གསོ་བའི་ཐབས། །ཞེས་པ་ནི་དེའང་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ན་གསོ་བའང་འོག་མ་རྣམས་ལས་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཉན་ཐོས་སྡོམ་ཁྲིམས་འཆབ་པའམ་སྦས་སེམས་མ་སྐྱེས་ན་ལན་བདུན་གསོར་ཡོད་ཀྱང་། འཆབ་བཅས་ཏེ་ཉེས་པ་གསང་ན་ལན་གཅིག་ཀྱང་གསོ་བའི་ཡུལ་མེད་པའི་དཔེ་རྫ་བེའུ་ཆག་པ་བཞིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཉེར་སྤྱོད་དེ་སྣོད་ཆག་པ་དང་འདྲ་བས་གཞན་རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ནས་གསོ་དགོས་པ་དང་། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའམ་དམ་ཚིག་
Chinese
烦恼力大之四。 堕落产生的四门之上。 健忘严重和记忆不清晰。 加上这两点，是誓言衰败的六因。 因此，忆念和正知是对治。 如盲人获得睁眼者引导之机。 如是守护，日夜六时中。 于取舍之处，精勤且精勤地观察。 这是因为不了解誓言的取舍界限是产生堕落的第一道门，并且在此之上，不尊敬上师，以及放逸，即对誓言的衰败不加以提防而习惯性地行事，以及烦恼力大，这四者是产生堕落的四门，并且在此之上，加上对取舍等健忘严重和记忆不清晰这两点，就是誓言衰败的六因。 因此，对于忆念和正知的对治，要毫不松懈地依止，就像盲人获得开眼者引导的机会时那样谨慎，如是守护，就像白天三次，夜晚三次，在六个时段中，对于所有应舍弃和应采取之处，都要精勤且精勤地，即重复也是极为重要的教诲。 根本： 衰损后恢复也胜于下者。 声闻戒律若未生起隐藏之心。 可恢复七次，若带隐藏，一次也。 无恢复之处，如破裂之瓦罐。 菩萨戒如珍宝受用之破损。 依于他缘，依靠善知识而恢复。 密咒誓言如珍宝器皿之倾覆。 以自力可恢复。 轻蔑上师道友，立即令其欢喜而补足。 语之誓言衰损，则修金刚法。 念诵心咒或百万遍百字明。 意之誓言衰损，则禁语三年。 唯一安住于等持是恢复之方法。 这是说，如果誓言衰损，那么恢复也胜于下者，即声闻的戒律，如果没有隐藏或隐瞒罪过的心，可以恢复七次。如果带着隐瞒，即隐藏罪过，那么一次也没有恢复的机会，就像破裂的瓦罐一样。菩萨的戒律就像珍宝的受用，即器皿破损一样，需要依靠他缘，依靠善知识来恢复。秘密真言的誓言或誓言
English
The four great powers of affliction. Above the four doors through which downfall arises. Great forgetfulness and unclear memory. Adding these, there are six causes of vows decaying. Therefore, mindfulness and awareness are the antidotes. Like a blind person obtaining the opportunity to be guided by one who opens the eyes. Protect as such, in six sessions day and night. At the places of what to abandon and what to adopt, strive and strive and examine. This is because not knowing the boundary of what to adopt and abandon in vows is the first door through which downfall arises, and above that, not respecting the guru, and being careless, that is, habitually acting without guarding against the decay of vows, and the great power of affliction, these four are the four doors through which downfall arises, and above that, adding the two of great forgetfulness and unclear memory regarding what to abandon and adopt, etc., these are the six causes of vows decaying. Therefore, the antidote of mindfulness and awareness should be relied upon without negligence, just as a blind person is cautious when obtaining the opportunity to be guided by one who opens the eyes, protect as such, three times during the day and three times during the night, in six sessions, strive and strive at all the places of what to abandon and what to adopt, that is, repetition is also taught as extremely important. Root text: Restoring after decay is also superior to the lower ones. If the Hearer's discipline does not give rise to a concealing mind. It can be restored seven times, but with concealment, not even once. There is no place for restoration, like a broken clay pot. The Bodhisattva's vows are like the breakage of precious things for enjoyment. Relying on other conditions, rely on a virtuous friend to restore. The secret mantra vows are like the overturning of a precious vessel. It can be restored by one's own power. If you despise the guru and Dharma brothers, immediately please them and make amends. If the word vow is decayed, then practice Vajra Dharma. Recite the heart mantra or a hundred thousand hundred-syllable mantras. If the mind vow is decayed, then cut off speech for three years. To abide in samadhi is the method of restoration. This is saying that if the vows are decayed, then restoration is also superior to the lower ones, that is, the Hearer's discipline, if there is no mind of concealing or hiding faults, it can be restored seven times. If it is with concealment, that is, hiding faults, then there is not even one opportunity for restoration, like a broken clay pot. The Bodhisattva's vows are like the precious things for enjoyment, that is, the vessel is broken, so it is necessary to rely on other conditions, rely on a virtuous friend to restore. The secret mantra vows or vows