Tibetan
་པས་ངེས་པའི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་བཟུང་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ལ་འདུལ་དུ་བསྩལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཆགས་བྲལ་ལ་མི་སྟོན་པ་སྟོན་པ་ཆགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པ་དང་། སློབ་མ་བཙུན་ཚུགས་བརྟས་ཤིང་བློ་ཆུང་བ་དྲང་སྲོང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་འབྲས་དག་གྲོལ་དུ་འཛིན་པ་ལ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོས་པ་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་ལ་སློབ་མ་ཡང་དད་པ་དང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་སྡོམ་བཟུང་མི་ནུས་པའི་རིགས་ལ་དབང་གི་དངོས་རྗེས་རྣམས་བཤོལ་བར་བྱ་བའོ། །རྩ་བ། བསྙེན་པ་དང་ནི་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །སྟ་གོན་དང་ནི་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན། །མངོན་རྟོགས་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཉིད་ལ་ཡང་། བཞི་བཞིར་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན། །ཆོ་ག་ཉམས་་པས་སྨིན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སོ་སྐྱེ་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཆོ་ག་ཕྲ་མོ་ཉམས་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་ན། ཆོ་གའི་རྩ་བ་ཉམས་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་བས་ཐོག་མར་རང་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པའི་བསྙེན་པ་དང་ས་བདག་གིས་བཟུང་བའི་གཞི་ལ་སོམ་ཉི་མི་དགོས་པའི་ས་ཆོག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སློབ་མའི་ལས་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་མི་འཇུག་་སྟ་གོན་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གདོད་དབང་བསྐུར་བའོ། །ས་ཆོག་གི་ཡན་ལག་བཞིའམ་ལྔ་ནི། ས་བརྟག་པ། བླང་བ། སྦྱང་བ། བཟུང་བ། བསྲུང་བ་དང་ལྔ་ལས། ཁང་པ་རྙིང་པ་སོགས་སུ་ས་བརྟག་པ་མི་དགོས་པས་བཞིར་གསུངས་སོ། །ས་བརྟག་པའི་ཚེ་གསེག་མ་དང་ངམ་གྲོག་དང་ཁུང་བུ་དང་གྲོག་མཁར་དང་ཚ་སྒོ་ཅན་དང་ཐལ་བ་དང་རྡུལ་དང་སྐྲ་དང་སྲིན་བུ་དང་སྲོག་ཆགས་མང་བ་རྣམས་སྤང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་ས་བརྟག་པ་དང་བརྐོས་ནས་སྦྱང་བ་ལ་གཟབ་མི་དགོས་པའི་གནས་བཅུ་ནི། དྲང་སྲོང་གི་བསྟི་གནས་དང་བ་ལང་སོགས་ཕྱུགས་ལྷས་ཕུག་པ་དང་རི་རྩེ་ས་གཞི་གང་ཞིག་གཞན་གྱིས་འཐས་པ་ཁང་པ་དང་རྡོ་ལེབ་ཀྱི་སྟེང་། མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང་མཚོའི་འགྲམ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཚལ་དག་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །བརྟག་སྦྱངས་ནན་དུ་དགོས་པའི་གནས་སུ་བརྐོས་དོང་དགང་ནས་བརྟག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆུས་བཀང་ནས་བརྟག་པ་སོགས་དང་། ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་སོགས་ཀྱང་དགོས་པར་བཤད་དོ། །ས་བླང་བ་ནི་གནས་ཡུལ་དེའི་བདག་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ་རིན་ད
Chinese
因此，在确定意义上，也不要完全执着于上师，例如，净饭王将比丘额迦（Ekacakṣus）托付于调伏；因陀罗菩提国王不向离欲者示现，而是将导师转变为有欲者的形象，从而宣说了《密集金刚续》；对于那些品行端正、心胸狭隘的弟子，他们像太阳的战车一样，认为因果是截然分开的，因此需要金刚持比丘，如是说，因此对于弟子来说，具备信心、羞耻心和惭愧心也很重要。此外，对于那些无法持守密咒誓言的人，应该推迟灌顶的实际和后续行为。根本是：亲近和土地的仪式，预备和弟子进入成熟。四种证悟中的每一种，如果四种圆满的支分不齐全，仪式不完整就无法成熟。也就是说，对于凡夫俗子，具有传承的上师来说，即使是细微的仪式上的缺失也会障碍成就，如果仪式的根本缺失，就不会产生加持，因此首先要进行净化自相续的亲近，以及对于地神所执持的土地，不需要犹豫的土地仪式，以及对于坛城和弟子的事业，不要强行进入，预备进入放在前面，然后才进行灌顶。土地仪式的四种或五种支分是：观察土地，取土地，净化土地，执持土地，守护土地这五种。在旧房子等地方，不需要观察土地，因此说是四种。在观察土地时，要避免斜坡、悬崖、坑洼、蚁穴、有盐分的土地、灰烬、灰尘、头发、昆虫和众多生物。然而，有十个地方不需要谨慎地观察土地和挖掘净化，即：仙人的住所，牛等牲畜的畜栏，洞穴，山顶，任何被他人占据的土地，房屋和石板上，佛塔旁，河流的岛屿和湖泊的岸边。此外，寺庙、园林、墓地等也与此相同。在需要严格观察净化的场所，要挖掘坑洞并填满后进行观察，同样地，也要用水填满后进行观察等，还需要从颜色的角度进行观察等。取土地是指向该场所的拥有者的有形国王等献上珍
English
Therefore, in the definitive sense, one should not cling to the teacher exclusively. For example, King Śuddhodana entrusted the monk Ekacakṣus to be tamed; King Indrabhūti did not appear as detached from desire, but transformed the teacher into an image of one with desire, and thus taught the Guhyasamāja Tantra. For disciples who are virtuous but narrow-minded, who, like the chariot of the sun, believe that cause and effect are separate, a Vajradhara monk is necessary, as it is said. Therefore, it is also important for disciples to have faith, shame, and modesty. Furthermore, for those who cannot keep the vows of mantra, the actual and subsequent empowerments should be postponed. The root is: Approaching and the ritual of the earth, preparation and the entering and ripening of the disciple. Even for each of the four realizations, if the four complete limbs are not complete, one cannot ripen due to the impairment of the ritual. That is to say, for an ordinary person, a teacher with lineage, even a slight impairment of the ritual will obstruct the accomplishment. If the root of the ritual is impaired, blessings will not arise. Therefore, first, there is the approaching that purifies one's own mindstream, and the earth ritual for the ground held by the earth deities, without the need for doubt. And for the mandala and the activities of the disciple, do not forcibly enter; preparation for entering is put first, and then empowerment is given. The four or five limbs of the earth ritual are: examining the earth, taking the earth, purifying the earth, holding the earth, and protecting the earth. In old houses and the like, there is no need to examine the earth, so it is said to be four. When examining the earth, one should avoid slopes, cliffs, pits, anthills, salty soil, ashes, dust, hair, insects, and many creatures. However, there are ten places where it is not necessary to carefully examine the earth and dig for purification: the abode of sages, the cattle pens of cows and other livestock, caves, mountaintops, any land occupied by others, on houses and stone slabs, near stupas, and on the banks of river islands and lakes. Furthermore, temples, gardens, cemeteries, and the like are the same. In places where strict examination and purification are necessary, one should dig holes, fill them, and then examine them. Similarly, one should fill them with water and then examine them, and one should also examine them from the perspective of color. Taking the earth means offering precious