Tibetan
ལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ངའི་སྔགས་སེམས་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བ་ཤས་ཆེ་མ་འོངས་པ་ན་ཚིག་གི་གདེངས་ནི་ཤེས་ཏེ་ལྟ་བའི་གདེངས་མ་རྙེད་པ་མང་པོ་ཞིག་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དུས་ལ་བབ་སྐབས་འདིར་སྔོན་བྱོན་གྱི་མཁས་གྲུབ་སེངྒེ་ལྟ་བུ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཁྱི་མཆོང་ཝ་མཆོང་མི་བྱེད་པའང་མི་ཟློ་ཁ་མེད་ཀྱིས་ཐལ་བའོ། །རྩ་བ། ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་དག་པའི་ཕྱིར། །ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང་། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཚན་གསུམ། །སྲོག་གཅོད་མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་བརྐུ་བ་སྤང་། །ཕ་མ་སྤུན་སྲིང་རང་ལུས་ཆོས་་གང་སྨོད། །བླ་མའི་གྲིབ་འགོང་ཡུམ་གཙེ་སྤུན་སྲིང་བརྡེག །གསུང་གི་གསུམ་ལ་རྫུན་ཕྲ་ཚིག་རྩུབ་སྤང་། །ཆོས་སྨྲ་དོན་སེམས་གནས་ལུགས་སྒོམ་མི་བཀུར། །བླ་མའི་ཡུམ་དང་སྤུན་སྲིང་ཚིག་མི་བརྙས། །ཐུགས་ཀྱི་གསུམ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་དང་། །སྤྱོད་དང་བསྒོམ་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་སྤང་། །བླ་མ་ལྷ་མཆེད་ལྟ་བསྒོམ་མཐུན་ཀུན་སེམས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ལ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལམ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། སྔོན་གྱི་ལས་སྨོན་དག་པ་འགའ་ཙམ་ལས་དམ་ཚིག་ཇི་བཞིན་བསྲུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་ནི་གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྐྱོན་གྱིས་ཅུང་ཟད་ཞོམ་ཡང་རང་སྟོབས་ཀྱིས་གསོར་ཆོག་པ་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་ངོ་སྤྲད་མཁན་དེ་ནི་ཡུལ་མཆོག་དམན་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚད་མ་ཡིན་ཕྱིར་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཚན་གསུམ་གསུངས་པ་རྩ་བ་ཁོ་ནས་ཤེས་པར་ནུས་ཕྱིར་དང་པོ་སྐུའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཕྱི་མི་ཚངས་སྤྱོད་ནང་བརྐུ་བ་གསང་བའོ། །དེའི་འགྲེས་ཀྱི་སྐུའི་ནང་གསུམ་རིམ་བཞིནན་ཕ་མ་དང་སྤུན་སྲིང་དང་རང་ལུས་ཀྱི་ཆོས་གང་རུང་ལ་སྨོད་པ་རྣམས་སོ། །སྐུའི་གསང་བ་གསུམ་ནི། བླ་མའི་སྐུའི་གྲིབ་མ་འགོང་བ་ཡུམ་གཙེ་བ་སྤུན་སྲིང་ལ་བརྡེག་པ་རྣམས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྫུན་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་གསུམ་ཕྱི། །ཆོས་སྨྲ་བ་དོན་སེམས་པ་ཞེས་ཐོས་བསམ་ལ་བརྩོན་པ་གནས་ལུགས་སྒོམ་པ་གསུམ་ནང་སྟེ་དེ་དག་ལ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པའོ། །
Chinese
这是关于成就的次第。即便如此，伟大的导师（莲花生大师）说：“我的密咒心性方面，见解偏颇的情况较多，未来很多人虽然精通词句，却无法获得见解的把握，将会堕入恶趣。”当这个时代来临时，像过去的大成就者辛格那样的人，他们的行为就像狗跳狐窜一样，不做这种事也是无可奈何的。根本：为了使进入道途者清净自相续，破损后可以修复的珍宝瓶是最好的。详细阐述誓言的宗义是：对于根本上师的身语意三者，外内密的誓言各有三组。断绝杀生、不行不净行、不偷盗。不诽谤父母、兄弟姐妹、自身之法。不跨越上师的身影、不虐待佛母、不殴打兄弟姐妹。语的三者，不说谎、不挑拨离间、不说粗语。不尊敬说法者、不思维法义、不敬重安住实相的修行者。不轻蔑上师的佛母和兄弟姐妹。意的三者，舍弃意之三毒，以及错误的行、修、见。与上师、道友在见修行上保持一致，关爱一切众生。也就是说，仅仅是对密咒感兴趣，为了使进入道途者的自相续得以清净。除了少数过去具有清净业和愿的人之外，很难如法守护誓言，因此，破损后可以修复，就像金等珍宝制成的宝瓶，即使稍有损坏，也能依靠自身的力量修复。详细阐述誓言的宗义是：能够如实指认自心本性者，无论其出身高低贵贱，都是根本上师，因为他的教言是可靠的传承。因此，对于上师的身语意三者，宣说了外内密的誓言各有三组，因为只有从根本上才能理解。首先，身的外部、内部和秘密誓言分别是：断绝杀生是外誓言，不行不净行是内誓言，偷盗是秘密誓言。对其解释，身的内部三者依次是：诽谤父母、兄弟姐妹和自身之法。身的秘密三者是：跨越上师的身影，虐待佛母，殴打兄弟姐妹。语的外部、内部和秘密誓言是：不说谎、不挑拨离间、不说粗语。不尊敬说法者、不思维法义，即不尊重精进于闻思者，不敬重安住实相的修行者，这三者是内部誓言。
English
This is about the order of attainment. Even so, the great master (Padmasambhava) said, "In my mantra mind aspect, there are more cases of biased views. In the future, many people, although proficient in words, will not be able to grasp the view and will fall into evil destinies." When this era arrives, people like the past great achiever Singha, their behavior is like a dog jumping and a fox leaping, not doing this is also inevitable. Root: In order to purify the self-continuum of those who enter the path, a precious vase that can be repaired after being damaged is the best. The doctrine of elaborating vows is: For the body, speech, and mind of the root guru, there are three sets of outer, inner, and secret vows. Abandon killing, not engaging in impure conduct, and not stealing. Do not slander parents, siblings, or one's own Dharma. Do not step over the guru's shadow, do not mistreat the consort, and do not beat siblings. The three of speech are to abandon lying, divisive speech, and harsh words. Do not respect those who speak the Dharma, do not contemplate the meaning, and do not respect practitioners who abide in reality. Do not despise the guru's consort and siblings. The three of mind are to abandon the three poisons of mind, as well as wrong conduct, meditation, and views. Maintain consistency with the guru and Dharma friends in view, practice, and meditation, and care for all beings. That is to say, merely being interested in mantra, in order to purify the self-continuum of those who enter the path. Apart from a few who have pure karma and aspirations from the past, it is difficult to keep vows as they are, therefore, it can be repaired after being damaged, like a precious vase made of gold and other jewels, even if it is slightly damaged, it can be repaired by its own power. The doctrine of elaborating vows is: The one who can truly recognize the nature of one's own mind, no matter how high or low his origin is, is the root guru, because his teachings are a reliable lineage. Therefore, for the body, speech, and mind of the guru, the outer, inner, and secret vows are spoken in three sets, because only from the root can it be understood. First, the outer, inner, and secret vows of the body are: abandoning killing is the outer vow, not engaging in impure conduct is the inner vow, and stealing is the secret vow. In its explanation, the inner three of the body are in order: slandering parents, siblings, and one's own Dharma. The secret three of the body are: stepping over the guru's shadow, mistreating the consort, and beating siblings. The outer, inner, and secret vows of speech are: not lying, not engaging in divisive speech, and not speaking harsh words. Not respecting those who speak the Dharma, not contemplating the meaning, that is, not respecting those who are diligent in hearing and thinking, and not respecting practitioners who abide in reality, these three are the inner vows.
Tibetan
བླ་མའི་ཡུམ་དང་སྤུན་སྲིང་གསུམ་གྱི་ཚིག་ལ་བརྙས་སྨོད་བྱེད་པ་གསང་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསུམ་ལ་བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་གསུམ་ཕྱི། སྤྱོད་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལྟ་བ་གསུམ་ལོག་པ་སྟེ་ཚུལ་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་ནང་། བླ་མ་དང་ལྷ་དང་མཆེད་ལྕམ་ལྟ་སྒོམ་མཐུན་པ་ཀུན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་བཞིན་ལོག་ལྟ་སྐྱེ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ལམ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་པས་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་དམ་ཚིག་གི་ཆིངས་ཆེན་པོས་བཅིངས་པའི་ཚིག་རྣམས་འཁྲུལ་དུ་མི་གཞུག་པར་རང་རྒྱུད་དག་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་ནི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པོ་ནི་འདའ་བ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཏུ་བཞག་ལ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཆ་ནས་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་མིན་དུ་དམིགས་ནས་གནང་བཀག་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའོ། །རྩ་བ། ཐབས་ཀྱི་དབང་གྱུར་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཏན་གན་མ་བྱིན་རྫུན་སྨྲ་ཀྱལ་པའི་ཚིག །སྤྱད་བྱ་ལྔ་ནི་གནང་བཀག་ཤེས་པས་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ལྔ་ཚན་ལྔར་བཤད་པ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ། ངེས་པ་དག་གི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྦྱོར་བས་རང་ལ་ཉེས་པ་མི་བསྐྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་སྤང་གཉེན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱོད་དུ་དབང་ཞིང་དེས་ལས་དང་ལས་འབྲས་དཀར་ནག་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེའང་སྤྱད་བྱ་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་དག་གི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་མུ་ཏྲ་རྒྱུད་གཞུང་བཞིན་འཛོམས་མེད་ཀྱིས་བསྟེན་པ་དང་སྒྲོལ་བ་ཡང་ཉམས་པ་བདུན་དང་ཞིང་བཅུ་ཚང་བ་རྣམས་དངོས་སྟོབས་དང་མཐུ་ནུས་སོགས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ། ངན་སོང་གསུམ་སོགས་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ་བ། མ་བྱིན་ལེན་པ་གསང་སྔགས་ལ་འོས་པའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་སོགས་དང་ཁྱད་པར་རིག་མ་དེར་མཐུན་བཅས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བླང་བ། བསྟན་འགྲོར་གནོད་འཚེ་ལྡོག་ཆེད་དང་ཕན་པ་སྒྲུབ་ཆེད་དུ་རྫུན་སྨྲ་བ་དང་ངག་ཚིག་རླངས་པོ་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །རྩ་བ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་ལྔ། །མི་སྤོང་ལྔ་ནི་རང་རྒྱུད་པ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་དེའང་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པ་ནི་གཏི་མུག་དང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་ལོག་
Chinese
诋毁上师之母和三位同胞姐妹之语是秘密。舍弃心中的贪心、害心、邪见三种。行为、禅修、见解三种颠倒，即不如实了悟于内。对于上师、本尊、见修行持一致的道友，心中不作意而生起邪见等。对此，入道者尚未触及果位，因此以本性安住之方式，以大誓言之束缚所系缚之语，不引入错谬，努力清净自相续极为重要。如是二十七条根本，是不可违越的，作为誓言而安立，从以方便摄持的方面，以是否转为利他为目标，而分为允许和禁止两种。根本：以方便之自在，二十五支分。未给与而取、妄语、戏谑之语。应行持之五种，以知晓允许和禁止而行持。如是所说之五组五种，乃是无上密法的诸法，本初即是诸佛之金刚三处大坛城中成佛，故轮回与涅槃二者皆以普贤王如来手印所印持。是决定之诸誓言，如是了悟则诸法融入普贤王如来之刹土，故不于自生过患，且具大利益，对于无有取舍之誓言，能如其字面般行持，且不造作善恶二业及其果报。彼等应行持之五种结合，乃是从能令脉气起作用者之续部中所说之，不具足穆扎（梵文：Mudra，手印）而依止，以及度化也是圆满了七种堕罪和十种田地的众生，用于物力、威力等事业。以大悲度化三恶趣等。未给与而取，以适合密法的颅器、具相之明妃等，特别是以与其相合之明妃等各种方便而取。为了遣除对佛教和众生的损害，以及成办利益，而妄语和说粗恶语等。根本：贪欲、嗔恨、愚痴、五种烦恼。不舍弃之五种，与自相续者无别。如是，了悟轮回涅槃平等性而无有分别即是愚痴。对于不如是了悟者，以大悲而生起贪欲。
English
To revile the words of the guru's consort and the three siblings is secret. Abandon the three of mind: covetousness, harmfulness, and wrong view. The three perverted actions, meditation, and views, namely, not truly understanding within. Not keeping in mind the guru, deity, and Dharma siblings who are in harmony in view and practice, and thus generating wrong views, etc. For those who have entered the path, since they have not yet touched the fruit, it is extremely important to strive to purify one's own mindstream without introducing errors into the words bound by the great bond of samaya, in the manner of abiding in their natural state. Thus, these twenty-seven root downfalls are not to be transgressed, and having established them as samaya, from the aspect of being seized by skillful means, they are divided into two: what is permitted and what is forbidden, aiming at whether or not they transform into benefiting others. Root: Twenty-five branches under the power of skillful means. Taking what is not given, speaking falsehoods, words of jest. The five to be practiced are practiced with the knowledge of what is permitted and forbidden. These five sets of five explained in this way are the teachings of the unsurpassable secret mantra, which from the beginning are enlightened in the great mandala of the three vajras of the Buddhas, so both samsara and nirvana are sealed with the mudra of Samantabhadra. These are the samayas of certainty, and if one realizes them in this way, the dharmas are joined into the realm of Samantabhadra, so one does not create faults for oneself, and with great benefit to others, one has the power to practice the vows without acceptance or rejection as they are literally, and one does not create both black and white karma and its results. The combination of these five to be practiced is based on the tantras spoken from the lineage of those who can make the channels and winds function, relying on mudras (Sanskrit: Mudra) without completeness according to the tantric texts, and liberating those who have the seven degenerations and the ten fields, applying them to activities of material power, power, etc. Liberating the three lower realms, etc., with great compassion. Taking what is not given, taking with various skillful means such as skull cups suitable for secret mantra, consorts with marks, and especially consorts who are compatible with them. Speaking falsehoods and harsh words in order to avert harm to the teachings and beings, and to accomplish benefit. Root: Desire, hatred, ignorance, the five afflictions. The five not to be abandoned are inseparable from one's own mindstream. Thus, realizing the equality of samsara and nirvana without differentiation is ignorance. For those who do not realize it in this way, desire arises with great compassion.