Tibetan
ལག་ཏུ་སྦྱོར་ཚུལ་ནི་ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་ཀུན་དཀྲིས་ལ་མི་ལྟོས་ཤིང་དེ་མ་ཡིན་པའི་བཅུ་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་ཀྱང་ཉེས་སྤྱོད་དེ་དང་དེ་བྱེད་ཅིང་དེ་ལས་ལྡོག་མི་འདོད་པ་དང་། དེའི་ཉེས་དམིགས་ལ་འགྱོད་པ། རང་ངོར་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚ་དང་གཞན་ངོར་ལྟོས་པའི་ཁྲེལ་ཡོད་མེད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉེས་སྤྱོད་གང་ཡིན་ལ་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་སྟེ་ཆོས་བཞིར་དབྱེ་བའང་ཡོད་པའི་ཀུན་སློང་བྱ་བའི་མཐར་གཏུགས་པ་དེའི་སྲིད་དུ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཀུན་དཀྲིས་ཚང་བའི་ཕམ་པ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་ཞིང་དུས་ཀྱི་བར་ཞེས་ཉེས་སྤྱོད་གང་ཡིན་དེ་མཐར་མ་ཐུག་གོང་དུ་དེ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེ་བའམ། རང་ངོར་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚ་གཞན་ངོར་ལྟོས་པའི་ཁྲེལ་ཡོད་གསུམ་གང་རུང་སྐྱེས་ནས་ཉེས་སྤྱོད་བཤོལ་ན་ཉེས་པའི་བྱ་བའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བས་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་ནི་གྲངས་མང་ལ་འབྱུང་ཉེ་བས་བསྲུང་དཀའོ་སྙམ་པ་སྤངས་ནས་བཤགས་སྡོམ་དང་འགྲོགས་པ་གལ་ཆེའོ། །རྩ་བ། དེ་ཡིས་ཤེས་བྱའི་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཀུན། །ཡིད་ཀྱིས་མི་སྤོང་ལུས་ཀྱིས་དོར་མི་བྱ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཆ་དྲུག་བགོས་པ་ལ། །ཆ་རེའི་ནང་དུ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པོའི། །ཉེས་པ་བྱུང་ངམ་མ་བྱུང་སྔོ་བགྲང་བྱ། །གོས་ན་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཕྱིར་འཆོས་སེམས། །གོས་པ་མེད་ན་དགའ་བ་སྒོམ་ཞིང་བསྔོ། །སྔོན་ཆད་གོས་སམ་མ་གོས་གང་ཡིན་ཀྱང་། །ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཀྱི། །གོས་པར་མི་བྱའི་སྡོམ་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན། །གང་ཚེ་ཆ་དྲུག་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་། །སྔོ་བགྲང་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་རྨོངས་གྱུར་ན། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོ་ཞེས་པ་འབྱུང་། །དྲུག་ཀ་འདས་ན་སྦོམ་པོ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཞག་དེའི་ཁོངས་སུ་ཕྱིར་བཅོས་མ་གྲུབ་ན། །ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་བ་དང་། །སྦོམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཤད། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དེ་ཡིས་འགྲེ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པའི་རྩ་བ། དང་ཡན་ལག་གི་དམ་སྡོམ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་མི་སྤང་། །ལུས་ཀྱིས་མི་དོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ་ནི་ལྟུང་བའི་སྒོ་ཡིན་པས་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང་། དེ་ཡང་ལུས་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཚར་བ་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ངག་གི་ཡང་ཕ་རོལ་པོའི་གོ་བ་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ནི་ཐུན་མཚམས་སོ་སོའི་ནང་དུ་གཉེན་པོས་མ་སླེབས་ན་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་ལུས་ངག་གི་གྲོགས་སུ་ཡིད་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞག་གཅིག་ལ་ཉིན་མཚན་ཆ་དྲུག་བགོས་པ་ལ། ཆ་རེའི་ནང་དུ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པོའི་བཤགས་ཚིག་འདོན་པ་དང་སྦྲགས་ཏེ་ཉེས་པ་བྱུང་ངམ་མ་བྱུང་ཧ་ཀྱང་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཞིབ་ཏུ་སྔོ་བགྲང་སྟེ་འདི་དང་འདི་ཞེས་བརྩི་བྱ་ཞིང་། ཉེས་ལྟུང་གིས་གོས་ན་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་དང་གོས་པ་མེད་ན་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་དེའི་དགེ་རྩ་འགྲོ་ལ་བསྔོ་ཞིང་སྔོན་ཆད་གོས་སམ་མ་གོས་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ད་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཕྲ་རགས་གང་གིས་ཀྱང་གོས་པར་མི་བྱ་བའི་སྡོམ་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཞག་གཅིག་གི་ཉིན་མཚན་ཆ་དྲུག་ཏུ་བགོས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་དུ་ཉེས་ལྟུང་གིས་གོས་མིན་གྱི་སྔོ་བགྲང་བྱད་པའི་འདུ་ཤེས་རྨོངས་ནས་ཤོལ་འགྱངས་སུ་གྱུར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སྦོམ་པོ་ཞེས་པ་དེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། ཞག་གཅིག་དེའི་ཉིན་མཚན་ཆ་དྲུག་ཀ་འདུས་པར་གྱུར་ན་སྦོམ་པོ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་ཕྱིར་ཞག་དེའི་ཁོངས་སུ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་གྲུབ་ན་ཞག་དེའི་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་བ་དང་ལྟུང་བ་དེ་ཉིད་ཆེར་འཕེལ་ནས་སྦོམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཤད་ཅིང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་ཡང་དེའི་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བ། ཐོག་མར་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་ཆིངས། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིའི་རབ་དབྱེ་འདི་ལྟར་བརྟག །དང་པོ་དབང་ཐོབ་སློབ་དཔོན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྔགས་རྒྱུད་ཚིགས་བཅད་གཅིག་པ་ཡན་ཆད་བཀྲལ། །ལམ་གྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྟོན་གསུམ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་བསྙེན་བཀུར་ཁུར་བོར་བརྙས། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་བླ་མེད་སྔགས་གསར་རྙིང་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་ཆིངས་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་བཞི་པོའི་རྩ་ལྟུག་དང་པོ་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་སྨོས་ཅི་དགོས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་དོན་བཀྲོལ་ནས་བཤད་པའམ། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་དང་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་དོན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཀྱི་ཁུར་མི་བླངས་ཤིང་ཅི་དགར་བོར་ནས་བརྙས་པར་བྱས་ན་དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ། གཉིས་པ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་བསླབ་པའི་གནས། །བདེ་
Chinese
其实践方法是，第五条舍弃菩提心不依赖于全缠，而其余的十三条，无论是哪一条，都做着那个罪行，并且不想要从中返回；对那个罪行的过患没有后悔；没有顾及自己的羞耻和顾及他人的惭愧；在那之上，还对任何罪行都感到高兴和满足，即分为四法的这种心态，如果一直持续到所作所为的终点，那就成了全缠圆满的失败，非常严重。所谓时间的间隔，是指在任何罪行没有完成之前，如果对它生起后悔，或者生起顾及自己的羞耻、顾及他人的惭愧这三者中的任何一个，从而忏悔罪行，那么罪行的支分不完整，就会变成粗罪。因此，要断除“密咒的根本堕罪数量多且容易发生，难以守护”的想法，与忏悔和誓言相伴非常重要。根本：因此，对于所应知的根本和支分的一切，不要以意舍弃，不要以身抛弃。将日夜分为六个时段，每个时段中，都要反思十四条根本堕罪的过失是否发生。如果犯了，就要生起后悔之心，并且发誓改正。如果没有犯，就要修习欢喜并且回向。无论是以前犯了还是没有犯，从今以后，即使面临生命危险，也不要犯下罪行，要非常坚持守戒之心。无论何时，在任何一个六分时段中，如果对反思的行为变得愚昧无知，就会产生所谓的粗罪。如果六个时段都过去了，就会变成六个粗罪。如果在那一天之内没有完成改正，那么当第二天的第一缕曙光出现时，据说就会变成十二个粗罪。对于支分誓言，也同样适用。这是说，对于应该了解的根本和支分的誓言，不要以意舍弃，不要以身抛弃。如果不这样了解，就会成为堕罪之门，因此在一切时和一切情况下，都要以正念近住的心来观察。而且，与身体相关的罪行一旦完成就会成为堕罪，语言的罪行也是对方理解了就会成为堕罪，而意念的罪行如果在每个座间没有被对治，就会成为根本堕罪。
English
The method of practice is that the fifth, abandoning the mind of enlightenment, does not depend on complete entanglement, while the remaining thirteen, whichever they may be, involve committing that transgression and not wanting to turn back from it; having no regret for the faults of that transgression; having no shame for oneself and no embarrassment for others; and on top of that, being happy and content with whatever transgression it may be, that is, the mind that is divided into four aspects, if it continues to the end of the action, then it becomes a complete entanglement and a complete defeat, which is very serious. The so-called interval of time refers to the fact that before any transgression is completed, if regret arises for it, or if any of the three, shame for oneself, embarrassment for others, arises, and one confesses the transgression, then the branch of the transgression is incomplete, and it becomes a gross transgression. Therefore, it is important to abandon the thought that "the root downfalls of mantra are numerous and easy to occur, and difficult to guard," and to be accompanied by confession and vows. Root: Therefore, all the root and branch vows that should be known, do not abandon them with the mind, and do not discard them with the body. Divide the day and night into six periods, and in each period, reflect on whether the faults of the fourteen root downfalls have occurred. If you have committed them, generate regret and vow to correct them. If you have not committed them, cultivate joy and dedicate the merit. Whether you have committed them in the past or not, from now on, even if your life is at stake, do not commit transgressions, and adhere to the mind of keeping vows very strongly. Whenever, in any of the six periods, if you become ignorant of the act of reflecting, the so-called gross transgression will arise. If all six periods have passed, it will become six gross transgressions. If you do not complete the correction within that day, then when the first light of dawn appears on the following day, it is said that it will become twelve gross transgressions. The same applies to the branch vows. This means that for the root and branch vows that should be understood, do not abandon them with the mind, and do not discard them with the body. If you do not understand in this way, it will become a door to downfalls, therefore, at all times and in all circumstances, observe with a mind of mindfulness closely established. Moreover, a transgression related to the body becomes a downfall once it is completed, and a transgression of speech also becomes a downfall once the other person understands it, and a transgression of mind becomes a root downfall if it is not counteracted in each session.
Chinese
呜呼！总的来说，为了使心成为身语的助伴，将一天分为六个时段，每个时段内，念诵十四根本堕的忏悔文，并且不仅仅是大概地查看是否犯了错误，而是要仔细地反省，数着“这个和这个”。如果被罪堕染污，就要生起后悔心，努力采取补救的方法；如果没有被染污，就要修习欢喜心，并将此善根回向给众生。无论是以前染污过还是没有染污过，从今以后，即使面临生命危险，也绝不让任何轻重罪业染污自己，要保持非常坚定的誓愿。如果有一天被分为六个时段中的任何一个时段，因为对检查是否被罪堕染污的意识感到茫然，而导致拖延耽搁，那么就会产生“违犯誓言”，也就是粗罪。如果一天中的六个时段都包含在内，就会有变成六个粗罪的过失。因此，如果在当天之内没有完成补救的仪式，那么在第二天第一缕曙光升起时，堕罪就会加剧，据说会变成十二个粗罪。支分誓言也应通过此例来理解。根本：首先是对无上密法共同珍爱的誓言，十四根本堕的详细分类如下进行考察。第一，获得灌顶的上师更不必说，讲解密续一颂乃至以上的内容，对于道路的诀窍深奥的导师三者，对于具有法缘的侍奉供养的责任抛弃并轻视，那么对他来说就没有密法的成就。
English
Alas! In general, in order to make the mind a companion of body and speech, one day is divided into six periods. Within each period, one should recite the confession of the fourteen root downfalls, and not just roughly check whether one has committed a mistake, but carefully reflect and count "this and this." If stained by sin, one should generate regret and strive to take remedial measures; if not stained, one should cultivate joy and dedicate this merit to all beings. Whether one has been stained before or not, from now on, even if faced with life-threatening danger, one must never allow oneself to be stained by any light or heavy sins, and must maintain a very firm vow. If, in any of the six periods into which a day is divided, one is ignorant of the awareness of checking whether one is stained by sin, and this leads to procrastination and delay, then "violation of the vow," that is, a gross sin, will arise. If all six periods of the day are included, there is a fault of becoming six gross sins. Therefore, if the remedial ceremony is not completed within the day, then when the first ray of dawn rises on the following day, the downfall will intensify, and it is said that it will become twelve gross sins. The branch vows should also be understood by this example. Root: First, the vow to cherish the supreme secret teachings in common, the detailed classification of the fourteen root downfalls should be examined as follows. First, not to mention the master who has received the empowerment, explaining the meaning of one verse or more of the tantra, for the three profound teachers of the path, for the responsibility of serving and offering with Dharma connection, abandoning and despising, then there is no accomplishment of the mantra for him.