Tibetan
་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ནམ། གཙུག་ཏོར་མཁའ་ལ་དྲང་པོར་གཏད་པས་ལྟག་པ་ཐང་ཞིང་མགྲིན་པ་སྒུར་བ་ཙམ་ཡོང་བས་དེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་འཆིང་ངོ་། །འདན་པ་དྲང་པོར་བསྲངས་པ་དང་། དཔུང་པ་མཐོང་བར་བྱས་པ། གྲུ་མོ་རྩིབ་མར་སྦྱར་བ། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་བ། ལག་ངར་དཔྱི་འགོའི་རུས་པར་བཅར་བར་བརླ་སྟེང་དུ་བཞག་པ། །ཚང་ར་གནད་ལ་བཞག་ཅིང་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བཅའ་བ་སོགས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་དང་དེར་འབྲེལ་གྱི་རྩ་རྣམས་འཆིང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རྩའི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་དེ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་རྣམས་འཆིངས་ཤིང་དེར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཆིངས་པས་དེར་ཞོན་པའི་རྣམ་རྟོག་འཆིངས་པས་བདེ་བ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་མ་ནི་རྫས་སུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པས་སྒྲ་གཅན་ཏེ། ཕྱི་ལྟར་དེའི་གདོང་མཇུག་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་ཟླ་བཟའ་བས་ནང་ལྟར་ཨ་ཧཾ་གཉིས་དབུ་མའི་ཡས་མས་ཀྱི་སྣར་གནས་པའི་འབར་འཛག་གི་ཏིང་འཛིན་གོམས་པ་ལས་དབུ་མར་རླུང་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། ཉི་ཟླའི་རང་བཞིན་ཁུ་རྡུལ་གཉིས་དབུ་མའི་ནང་དུ་རྒྱུན་དུ་འབབ་པར་བསྒོམས་པས་བྱེད་པ་འཆིང་བ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་ཟླ་གཟས་འཛིན་འགོག་ནུས་ཤིང་། རྟོད་ལ་གནོན་པ་སོགས་ནུས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཨ་ཤད་ལས་བྱུང་བའི་མེས་ཕུང་ཁམས་མ་ལུས་ཟ་བར་བྱེད་པས་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་བརྩེགས་པའི་སྲོག་ཤིང་དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དབྱིངས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཤིང་རྟས་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་གནས་ནས་རིམ་གྱིས་དྲངས་པས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་དང་རེག་པ་འཕྲོད་པ་ལས་དྭངས་མ་དཀར་པོར་བབ་པས་བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལས་དར་ཅིག་ཀློད། དེ་ནས་རོ་མའི་དཀར་ཆ་དང་རྐྱང་མའི་དམར་ཆ་གཉིས་དབུ་མའི་ཡས་མས་ཀྱི་སྣ་གཉིས་ནས་ཞུགས་པ་སྙིང་གར་འདྲེས་པའི་བདེ་གསལ་ཟུང་འཇུག་གི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཉམས་བསྐྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་རྩ་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་རླུང་ཟིན་པས་ཐིག་ལེ་ཟིན། །དེ་ཟིན་པས་བདེ་བ་ཟིན་ཞིང་འཕེལ་བ་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དག་པས་ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་བསྒོམ་བཞིའི་ལམ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་ཅིང་དབུ་མར་རོ་རྐྱང་གི་མདུད་པ་ཉེར་གཅིག་བྱས་པ་གྲོལ་བ་ལས་ས་བཅུ་པོ་རིམ་བཞིན་བགྲོད་ཅིང་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་རིམ་བཞིན་མངོན་པའོ། །དབྱེ་ན་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་ལ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི། འབྲིང་པོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི
Chinese
既然见到了，那么身体要诀是七法吗？头顶正直朝向天空，后颈挺直，喉咙稍微弯曲，这样就能束缚住那些脉。腰部正直伸展，双肩舒展，肘部紧贴肋骨，脊椎正直伸展，手腕靠近髋骨，放在大腿上。将舌尖抵住上颚，双腿跏趺坐稳，不摇不动，这样就能束缚住那些脉以及与它们相关的脉。这样，主要的脉以及从它分出的七万二千条脉都被束缚，在那里流动的气被束缚，因此依附于气的念头也被束缚，从而产生安乐。其中，法性的中脉并非实有，而是罗睺星。外在看来，它的头尾吞噬日月，内在看来，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字位于中脉上下两端，通过习惯于升降的定，在中脉中进行气入、住、融三种活动。观想日月之性的精血二滴持续不断地流入中脉，如果获得束缚活动的能力，就能在外在阻止罗睺星吞噬日月，以及压制冰雹等。此外，具有本母自性的阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的火，能吞噬所有诸蕴界，因此称为拙火。它在六轮叠加的命脉中脉——罗睺星的界域中，通过命勤之车从各个脉轮的位置依次牵引，与顶轮的 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字接触融合，从而降下清净的白分，在生起安乐的状态中稍微放松。然后，从罗玛脉的白分和江玛脉的红分，分别从中脉上下两端进入，在心间混合，修持乐空双运的诶（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）旺（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）之体验。总之，在各个脉轮处抓住气，就能抓住明点。抓住明点，就能抓住并增长安乐，从而使气心堪能。通过清净十二时节之气，就能获得圆满资粮道、加行道、见道、修道四道的功德，从中脉中解开罗玛脉和江玛脉的二十一个结，从而依次行进十地，并且依次显现各自的功德。如果区分，资粮道小者有四念住，中者有四正断。
English
Since it is seen, are the key points of the body the seven dharmas? By directing the crown of the head straight to the sky, the back of the neck is straight and the throat is slightly bent, thus binding those channels. The waist is straightened, the shoulders are relaxed, the elbows are close to the ribs, the spine is straightened, the wrists are close to the hip bones, and placed on the thighs. The tip of the tongue is placed against the palate, and the legs are seated steadily in the lotus position without moving, thus binding those channels and the channels related to them. In this way, the main channels and the seventy-two thousand channels branching from them are bound, and the air flowing there is bound, so the thoughts attached to the air are also bound, thereby generating bliss. Among them, the central channel of Dharmata is not substantial, but Rahu. Outwardly, its head and tail devour the sun and moon, inwardly, the two syllables A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) are located at the upper and lower ends of the central channel. Through the practice of the Samadhi of rising and falling, the three activities of air entering, abiding, and dissolving are performed in the central channel. By contemplating the essence and blood of the nature of the sun and moon continuously flowing into the central channel, if the ability to bind activities is obtained, one can outwardly prevent Rahu from devouring the sun and moon, and suppress hail, etc. Furthermore, the fire born from the syllable A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), which has the nature of the Mother, devours all the aggregates and realms, therefore it is called Tummo. It is in the life force central channel stacked in six chakras—the realm of Rahu—that the life-force-exerting chariot gradually draws from the positions of each chakra, and by touching and merging with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the crown chakra, the pure white essence descends, and in the state of generating bliss, it is slightly relaxed. Then, the white element from the Roma channel and the red element from the Kyangma channel enter from the upper and lower ends of the central channel respectively, and mix in the heart, cultivating the experience of the union of bliss and clarity of E (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) and Vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ). In short, by grasping the air at each chakra of the channel locations, one can grasp the Bindu. By grasping the Bindu, one can grasp and increase bliss, thereby making the air-mind workable. By purifying the air of the twelve junctures of time, one can obtain the qualities of completing the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, and the path of cultivation, and by untying the twenty-one knots of the Roma and Kyangma channels in the central channel, one can gradually traverse the ten Bhumis, and gradually manifest their respective qualities. If distinguished, the small Path of Accumulation has the four mindfulnesses, and the medium has the four right abandonments.
Tibetan
་རྣམས་བཤད་དེ། སྐབས་འདིར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་མཆོད་དགོས་པར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཉེར་ལེན་གྱི་ལྷ་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར། དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཉེར་ལེན་ཡི་དམ། འབྲས་བུ་ཉེར་ལེན་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ། ལུས་ཉེར་ལེན་གྱི་ལྷ་དུས་གསུམ་གྱི་ཕ་མའོ། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་དྲན། འདུན་པས་བསྒོམ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱོད། བརྗེད་པ་མེད་པར་སེམས་པས་རླུང་སེམས་ལས་རུང་གི་ཏིང་འཛིན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་དག་པར་བགྲོད་དེ་ཆོས་ཉན་ནས་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་སོགས་སྦྱོར་ལམ་དང་མཐོང་སྒོམ་སོགས་དང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་དོན་མཐུན་དུ་བརྩི་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་འགྲེལ་གྱིས་ཤེས་སོ། །རྩ་བ། ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་ཐིག་ལུགས། །སྣོད་བཅུད་རང་ལ་རྫོགས་པ་ཕུང་པོའི་གྲོང་། །དུས་གསུམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་། །མཐའ་དག་མངོན་འཚང་རྒྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན། །སྙིང་ག་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཁོང་སེང་ན། །རྩ་ཡི་དྭངས་མ་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་ལས། །དབུས་མ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་རྟེན། །མདུན་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྩ། །རྒྱབ་ན་ཡོན་ཏན་རྩ་ལས་ཞིང་ཁམས་འཆར། །གཡོན་ན་རང་རྒྱུད་རྩ་གསུམ་འཁྲུལ་སྣང་རྟེན། །སོ་སོའི་དབུས་ན་འཁོར་འདས་ཡིག་འབྲུ་ནི། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་དག་པར་བྱེད། །ཀུན་གྱི་དབུས་ན་དྭངས་མའི་རྩ་དཀར་པོ། །རྟ་རྔའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་དུ་ཕྲ་བའི་ནང་། །རྡུལ་དང་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་འདྲེས་པའི་འོད། །ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །གང་དུ་རླུང་སེམས་དྭངས་མ་འདུས་པའི་ཚེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཞིང་སྣང་མཐའ་དག་འཆར། །སྣང་ཆའི་འོད་ལྔ་སྟོང་ཆའི་ཆོས་སྐུ་གཉིས། །རོ་གཅིག་འདྲེས་པ་ལམ་གྱིས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །འོག་མིན་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས། །གཞན་དུ་མི་གནས་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་པ། །ནམ་ཞིག་སྤངས་པའི་དུས་དེར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་དང་པོ་རླུང་། ཆུ་དང་། ས་རྣམས་འོག་མས་གོང་མ་བརྟེན་ཚུལ་གྱིས་ཆགས་ཤིང་། དེའང་ས་ལས་དྲོད་འབྱུང་ཞིང་ཤིང་ལྕགས་སོགས་མེའི་རྒྱུར་སོང་བ་ལས་འབྱུང་བཞིའི་
Chinese
解释说，此时需要供养四位近取之神。也就是，福德近取之神是三宝。同样，成就近取是本尊。果实近取是上师和道友。身体近取之神是过去、现在、未来三世的父母。在广大资粮道中，四种神足也应忆念为生起次第和圆满次第的统一。以欲乐而修习，以分别的智慧来观察。不忘失地以正念，使风心堪能，从而获得禅定和神通。从梦中幻化等变化中，前往化身净土听法，净化界中的垢染，获得面见本尊的授记等等，修道和见道等，以及气脉明点的功德，要知道以广释来理解其意义相符之处。根本是：特别是幻化网秘密明点之法，器情世间圆满于自身，乃蕴聚之城。未于三时之经文中宣说，乃善逝之精华。一切显现证悟之广大，乃金刚座。心间吉祥胎藏之空性中，八种精华脉安住其中。中脉三者乃三身法性之所依。前脉一者乃智慧生起之脉。后方功德脉中显现刹土。左侧自续三脉乃错觉之所依。各自中央，轮回涅槃之字，作为所净和能净而安住。以身语意之字而令清净。一切中央，清净之白脉，细如马尾十分之一的内部，微尘和气息的精华混合之光，五种颜色极其微细，自性光明菩提心之所依，乃普贤五部安住之无量宫。于何处风心精华汇聚之时，所有寂灭之刹土显现。显现之五光和空性之法身二者，味道一体融合，以道而圆满二资粮。名为密严清净殊胜庄严刹，不住于他处，一切障碍，何时断除之时，则自然成就。如是，外器世界之初，风、水、土等以下者为上者之所依而形成。并且，从土中生出暖热，木材和铁等成为火的因缘，由此产生四大。
English
It is explained that at this time, it is necessary to worship the four deities of close attainment. That is, the deity of close attainment of merit is the Three Jewels. Similarly, the close attainment of accomplishment is the Yidam. The close attainment of fruit is the Guru and Dharma friends. The deity of close attainment of the body is the parents of the three times, past, present, and future. In the vast accumulation path, the four miraculous legs should also be remembered as the unity of the generation stage and the completion stage. Meditate with desire, and examine with the wisdom of discernment. Without forgetting, with mindfulness, make the wind-mind workable, thereby attaining samadhi and miraculous powers. From dream transformations and other transformations, go to the pure land of manifestation to listen to the Dharma, purify the defilements of the realms, and receive prophecies of seeing the face of the deity, etc. The path of joining and the path of seeing, etc., and the qualities of the channels, winds, and bindus, should be known through extensive explanations to understand where their meanings are consistent. The root is: Especially the secret bindu system of the Net of Illusions, the container and its contents are complete in oneself, the city of aggregates. Not taught in the scriptures of the three times, it is the essence of the Sugata. The vastness of all manifest enlightenment is the Vajra Seat. In the emptiness of the glorious womb in the heart, eight kinds of essence channels reside. The three central channels are the basis of the three bodies and the Dharma nature. The one front channel is the channel through which wisdom arises. In the merit channel behind, the pure lands manifest. On the left, the three self-existing channels are the basis of delusion. In the center of each, the letters of samsara and nirvana reside as what is to be purified and what purifies. They are purified by the letters of body, speech, and mind. In the center of all, the pure white essence channel, inside as thin as one-tenth of a horse's tail, the light of the essence of dust and breath mixed, five colors extremely subtle, the basis of the self-nature clear light Bodhicitta, the immeasurable palace where the five families of Samantabhadra reside. When the essence of wind and mind gathers in any place, all the fields of sorrowless manifestation appear. The five lights of manifestation and the two Dharmakayas of emptiness, the taste is one, mixed, and the two accumulations are completed by the path. Called Akanishta, the Pure and Dense Array, not abiding elsewhere, all obscurations, when they are abandoned, are spontaneously accomplished. Thus, at the beginning of the external container world, wind, water, earth, etc., are formed with the lower supporting the upper. Moreover, warmth arises from the earth, and wood, iron, etc., become the cause of fire, from which the four elements arise.