Chinese
为了从脉结中解脱，必须了解金刚身的实相，这在胜义谛和《毗玛拉断章经》中有记载。关于脉轮的自性，在《大乘藏》等中有详细的阐述。此外，关于脉、气、明点的详细情况，以及依靠它们修持两种成就的方法、功过等，可以在广释中查阅。根本是：次第身语意或四身五身，六度数量的轮之脉瓣们，减增变化所净基所净方式。脐间六十四，喉间，八支二和心间脉瓣八，顶上三十二，乐空（轮），七十二，如是顶髻（轮），被称为虚空界之轮。每个轮和各自的间隙中，有十二变迁，气的时节结合，如是十二缘起安住。于界变迁舍弃的顺逆行，密处智慧轮中去，气之变迁一和缘起一，停止后最初地之证悟生。次第虚空界之轮间，气和缘起一一分逆转故，地乃十二极圆满之末，明点与虚空界相融之时，现证菩提最初佛陀理。也就是说，虽然依靠轮的命脉如同中脉，但认为它本身不存在也是不合理的，因为如果不存在，也会有失去要害的功德的过失。还有些人认为命脉是中脉，但如果气和心识在那里汇合，除了疯狂的过失之外，没有其他功德。有些人认为是脊髓，这与从中脉分出脉瓣的方式等论述相违背。实际上，即使不依赖命脉而新造一条中脉，命脉本身的气和心识汇合也会变成过失。然而，在那样的境界中，以法性的中脉为目标，怎么会有那样的过失呢？正如大婆罗门所说：气和流动大力的命脉中，平凡的意识自然会停止。由此可知。即使是这样，也只是名言而已，因为中脉是从禅修中产生的脉，所以被说成具有四种特征。
English
In order to be liberated from the knots of the channels, one must understand the reality of the vajra body, which is recorded in the Uttaratantra and the Vimala's Dum Dum Khrik. Regarding the nature of the chakras, detailed explanations can be found in texts such as the Thegchok Dzö. Furthermore, detailed information about the channels, winds, and bindus, as well as the methods for practicing the two siddhis based on them, their merits and faults, etc., can be found in the extensive commentaries. The root text states: Gradually, the body, speech, and mind, or the four or five kayas, the channel petals of the wheels of the six perfections, the ways of purifying the basis and the object of purification through subtraction and addition. Sixty-four at the navel, at the throat, two sets of eight, and eight channel petals at the heart. Thirty-two at the crown of the head, in the Bliss Wheel, seventy-two, likewise at the ushnisha (crown protuberance), it is known as the Wheel of the Space Element. In each wheel and in the intervals between them, there are twelve transitions, the conjunction of the winds' seasons, and likewise the twelve links of dependent arising abide. The progression and regression of abandoning the transitions in the elements, going to the Secret Place Wisdom Wheel, one transition of wind and one of dependent arising. After cessation, the realization of the first earth arises. Gradually, between the wheels of the Space Element, because each wind and dependent arising reverses, the earth is at the end of twelve perfections. When the bindu merges with the Space Element, manifest enlightenment is the way of the first Buddha. That is to say, although the lifeline that relies on the wheel is like the central channel, it is unreasonable to think that it does not exist in itself, because if it does not exist, there will also be the fault of losing the merit of hitting the point. Some people think that the life channel is the central channel, but if wind and mind gather there, there is no merit other than the fault of madness. Some think it is the spinal cord, which contradicts the way the channel petals branch out from the central channel and other statements. In reality, even if one creates a new central channel that does not depend on the life channel, the gathering of wind and mind in the life channel itself will become a fault. However, in that state, aiming at the central channel of the Dharma nature, how could there be such a fault? As the great Brahmin said: In the life channel of the wind and the great force of movement, ordinary consciousness will naturally cease. This is known from that. Even so, it is only a term, because the central channel is a channel that arises from meditation, so it is said to have four characteristics.
Tibetan
་ཀུན་གཞི་སྲོག་རླུང་དང་བཅས་པའི་རྟེན་ནི་དེ་ཡིན་པས་སྤང་དུའང་མི་རུང་སྟེ་སྲོག་རྩ་བཅད་ནས་གནད་འཆད་པ་ཞེས་འཆི་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་གནས་ཚུལ་གྱི་ངོས་ནས་སྲོག་འཛིན་པའི་རྩ་དབུས་སུ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་འོད་གསལ་བའི་རང་ཞིན་ཐོགས་རེག་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ལུས་སེམས་དབུགས་གསུམ་སོ་སོར་མ་གྱེས་པར་རྩ་དེ་ཉིད་ཡོད་པས་མེད་པའང་མ་ཡིན་ལ། དབུགས་ཡལ་བའི་ཚེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བལྟར་མི་མངོན་པས་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི། ཡིད་བཟང་མ། ཀུན་འདར་མ། སྒྲ་གཅན་མུན་པ་སོགས་སུ་གྲགས་ལ། ཁ་ཁ་མུ་ཁ། བྱ་རོག་གདོང་། དུང་ཅན་མ་སོགས་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྩ་ཡིན་ཡང་དབུ་མར་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །དོན་དམ་དབུ་མ་ནི་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཚིག་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་གནས་པ་སྲོག་གི་རྩ་དབུ་མ་དང་གཡས་གཡོན་ན་རོ་རྐྱང་དང་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཡང་། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བཅུ་དྲུག །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱད། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྐུ་བཞི་དང་ལྔ་སོགས་ཀྱི་དག་པ་དང་སྦྱར་བ་དང་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་ན་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་བསྣན་པའོ། །དེའང་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་སོ་སོའི་བར་ཏེ་བཅུ་གཉིས་ལ་རླུང་གི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་བྱེད་པ་བཅིངས་པ་ན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བརྟན་པར་འཛག་མེད་དུ་འཆིངས་ནས་འཕོ་བ་སྤངས་ཏེ་ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་ཚེ་ལས་རླུང་འཕོ་བ་གཅིག་འགགས་ཤིང་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་འདག་ས་དང་པོའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རེ་དང་བར་མཚམས་རེའི་གནས་སུ་རླུང་གི་འཕོ་བ་རེ་དང་རྟེན་འབྲེལ་རེ་ནས་ས་གཉིས་པ་སོགས་བགྲོད། མཐར་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་ཚེ་ལས་རླུང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་འགག་ཅིང་རྟེན་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །རྩ་བ། དེ་དང་རྣམ་གྲངས་མཐུན་པའི་རྩ་འདབ་ལ། །སྦྱང་གཞིར་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་ས་བོན་རྣམས། །སྦྱོང་བྱེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམ་དྲུག་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སྦྱངས་པ་ལས། །ཐ་དད་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཅིག་དང་དྲུག་འཐོབ་བོ།
Chinese
由于昆基（梵文：Ālaya，梵文罗马拟音：ālaya，汉语字面意思：阿赖耶）与命气一同所依之处是它，因此也不可舍弃，因为切断命脉来讲解要点，容易死亡。从情况的方面来说，在命脉的中央，具有四种特征的光明自性，无有触碍，身、心、气三者没有各自分离，脉即存在，因此也不是没有。气息消失时，与它一同变得不可见，因此是脱离物质的。它被称为阿瓦都帝（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者），意善母，普动母，罗睺黑暗等。卡卡木卡，乌鸦面，海螺母等是有形的脉，只是被命名为中脉而已。真正的中脉是击中要害所产生的果的自性，那也只是言辞而已，因此称为无自性。从那之中，存在着命脉中脉，以及左右罗刹脉和姜格脉，还有脉轮。脐轮是化身轮，有六十四根脉瓣。喉咙是受用轮，有十六根。心间是法轮，有八根。头顶是大乐轮，有三十二根。密处是安乐守护轮，有七十二根。那些与四身和五身等的清净相结合，以及从所净、能净的角度来说，加上顶髻虚空轮。那六个轮和各自之间，即十二处有十二种气的转移和十二缘起的系缚作用，使界（梵文：dhātu，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：元素）的显现变得不稳定，紧紧地结合成不漏，断绝转移，当到达违背常理的密处智慧轮时，一个业气转移停止，一个缘起清净，生起第一地的证悟。同样，在每个轮和每个间隙的位置，从一个气的转移和一个缘起，经过第二地等。最终到达顶髻虚空界的轮时，所有十二个业气转移都停止，十二缘起都清净，从而实现佛的果位。根本偈：与此种类相同的脉瓣上，作为所净而存在的六道种子，通过能净的六种智慧之士和六度波罗蜜多来净化，从而获得五种不同的智慧，以及一个不可思议和一个第六者。
English
Since the basis of Kunzhi (Sanskrit: Ālaya, Romanized Sanskrit: ālaya, literal Chinese meaning: storehouse consciousness) together with the life force is it, it should not be abandoned, because explaining the key points by cutting off the life vein is easy to die. From the perspective of the situation, in the center of the life-sustaining vein, there is a luminous nature with four characteristics, free from obstruction, and the three of body, mind, and breath are not separated, so the vein exists, so it is not non-existent. When the breath disappears, it becomes invisible with it, so it is separated from matter. It is called Avadhūti (Sanskrit: Avadhūti, Romanized Sanskrit: Avadhūti, literal Chinese meaning: the one who has shaken off), Yidzangma, Kundarma, Rahu darkness, etc. Khakhamukha, Crow Face, Conch Mother, etc. are physical veins, but they are only named as the central vein. The true central vein is the nature of the fruit produced by hitting the key point, which is just words, so it is called no-self-nature. From that, there exists the life vein central vein, and the left and right Rasana and Kyangma, and the chakras. The navel wheel is the emanation wheel, with sixty-four petals. The throat is the enjoyment wheel, with sixteen petals. The heart is the dharma wheel, with eight petals. The crown is the great bliss wheel, with thirty-two petals. The secret place is the bliss-guarding wheel, with seventy-two petals. Those are combined with the purity of the four bodies and five bodies, etc., and from the perspective of what is to be purified and what can be purified, the crown of the sky wheel is added. The six wheels and the spaces between them, that is, twelve places, have twelve shifts of air and twelve interdependent actions. The binding action makes the manifestation of the element (Sanskrit: dhātu, Romanized Sanskrit: dhātu, literal Chinese meaning: element) unstable, tightly bound into non-leakage, cutting off the shift, when reaching the secret place wisdom wheel that goes against the norm, one karma air shift stops, one interdependent origin is purified, and the realization of the first ground arises. Similarly, at the position of each wheel and each interval, from one air shift and one interdependent origin, the second ground, etc. are passed. Finally, when reaching the wheel of the crown of the sky realm, all twelve karma air shifts stop, and the twelve interdependent origins are purified, thereby realizing the state of Buddhahood. Root verse: On the vein petals of the same kind as this, the six realms seeds that exist as what is to be purified are purified by the six wise men of the purifying consciousness and the six perfections, thereby obtaining five different wisdoms, and one inconceivable and one sixth.