Tibetan
་རྟེན་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་བའི་རྣམ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུ་དུས་ན་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་པ་གང་ཞིག །རྟོག་བཅས་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དུས་སུ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེའི་དུས་ནའང་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གཙོ་བོ་ནི་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ནི། མངོན་བྱང་སོ་སོའི་རང་བཞིན་རྒྱུ་འབྲས་འབྲེལ་པ་ཅན་ཡིན་པས་འཁོར་བ་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་སྦྱང་བྱ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་སྦྱོང་ཞིང་དག་པར་བྱེད། །རྒྱལ་བའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །གཉིས་ཀ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའི་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་དཔེའི་བདག་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །རྩ་བ། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ནི་གཉིས་པོ་འདུས་པ་ལས། །རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པའི་མོད་ལ་གཟུགས་གྲུབ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་མཚན་དང་མངོན་རྟོགས་དྲན་ཙམ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཚང་བར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་དེའང་མངལ་སྒོང་ཟུང་གི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་ཨ་ནུ་ལྟར་གཙོ་ཆེ་བར་བསྒོམ་པ་སྟེ། མངོན་བྱང་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ཆ་ལྷ་སྐུར་རྫོགས་པ་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོའོ། །རྩ་བ། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཏེ། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་མ་བརྟེན་ཝལ་གྱིས་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ལྷ་གང་ཡིན་དེའི་རྣམ་པའམ་སྙིང་པོ་དྲན་པའི་མོད་ལ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ཆུ་ལས་ཉ་འགྱུ་བ་བཟིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་བསྐྱེད་ཚུལ་འདི་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ཞེས་དགག་པ་ནི་མུན་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་རྫུས་སྐྱེས་ལའང་མངལ་འབྱིན་གྱི་གནས་སྐབས་སོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྦྱར་དགོས་ཕྱིར་དང་། གཞན་ཡང་སྦྱོང་ཚུལ་བཞི་མེད་ན་འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་བཞི་ལམ་དུ་བྱས་པར་ག་ལ་འགྱུར། གལ་ཏེ་མངོན་བྱང་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་སྐྱེ་གནས་བཞི་གའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བས་སོ་ཟེར་ན། སྐབས་དེའི་མངོན་བྱང་དང་པོ་ལྟར་ན་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྦྱང་བྱ་སྟོང་པའི་ཆ་ཙམ་ལས
Chinese
依赖于二者的关联，心识的自性在因位时被权能成熟。在有分别道的生起次第时，依赖五现证进行修习，从而成为圆满次第的成熟因。为什么呢？因为在那时，关键在于红白二界和三种识。这些作用的差别在于，圆满和成熟三者是：各个现证的自性是因果关联的，因此与轮回相应的形态作为道用，净化并清净存在的自性。与诸佛的住持方式相应的意乐作为道用，圆满为各自的智慧。二者都成为圆满次第的成熟因，作为道用的果，成熟为相好的自性。根本偈：湿生暖生由二者聚合，识入之时如形成色身。仅忆念天之名号与现证，修习手印圆满之生起次第。这是说，对于习惯于净化胎生和卵生习气的生起次第的人来说，净化湿生暖生像阿努瑜伽一样被视为主要。不依赖五现证等繁琐，仅念诵各个本尊的心咒，从智慧普贤佛母的界中，将世俗谛的部分圆满为本尊身，这就是净化湿生暖生的生起次第，大乐空无别。根本偈：化生刹那忆念即圆满，不依名色自然而明显。这是说，像这样，忆念任何本尊的形态或心咒的瞬间，就如鱼从水中跃出般，刹那忆念即圆满生起。对此，有些人批评这种生起方式不具备生起次第的支分，这是愚昧的。如果那样，化生也需要加入胎生的阶段等支分。此外，如果没有四种净化方式，又怎能将轮回的四种幻相作为道用呢？如果说在各个现证的阶段净化四种生处的习气，那么在那个阶段的第一个现证中，化生的净化对象只有空性的一部分了
English
The nature of consciousness, connected as dependent on the two, is matured by power at the time of the cause. During the generation stage of the path with conceptualization, it becomes the maturing factor of the completion stage by meditating based on the five Abhisambodhis. Why? Because even at that time, the main point to focus on is the two elements, white and red, and the three consciousnesses. The differences in the functions of these three, completion and maturation, are: the nature of each Abhisambodhi is causally related, so the form corresponding to Samsara, as the object to be purified by the path, purifies and cleanses the nature of existence. The intention corresponding to the way of abiding of the Buddhas, as the path, perfects into their respective wisdoms. Both become the maturing fruit of the completion stage, maturing into the nature of signs and examples as the path. Root verse: Warmth and moisture born from the union of the two, Like the formation of the body the moment consciousness enters. Just by remembering the name and realization of the deity, Meditate on the complete generation stage with complete mudras. This means that for those who are accustomed to the generation stage of purifying the imprints of womb-born and egg-born, purifying moisture-born and warmth-born is considered as important as Anu Yoga. Without relying on the elaborations of the five Abhisambodhis, etc., just by reciting the essence of each deity, from the realm of Samantabhadri, the wisdom, the part of conventional truth is perfected as the deity's form, which is the great indivisible bliss and emptiness of the generation stage of purifying moisture-born and warmth-born. Root verse: Born miraculously, instantly remembering is complete, Not relying on name and form, clearly manifest. This means that, like this, at the moment of remembering the form or essence of any deity, it is generated as instantly remembering and complete, like a fish jumping out of water. Some criticize this generation method as not having all the limbs of the generation stage, which is ignorance. If so, then even in miraculous birth, the limbs such as the stage of leaving the womb must be added. Furthermore, if there are no four methods of purification, how can the four illusions of Samsara be used as the path? If it is said that the imprints of the four birth places are purified in each Abhisambodhi stage, then in the first Abhisambodhi of that stage, the object of purification for miraculous birth is only a part of emptiness
Tibetan
་མེད་པས་དེར་སྦྱར་འོས་པའི་འཐད་པ་དེ་ཅི་ཡིན། །གཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། མངོན་བརྗོད་བླ་མ་དང་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བསྟན་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག །རྩ་བ། བསྒོམ་ཚུལ་བཞི་པོའང་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ། །སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་བསྒོམ། །རིམ་བཞིན་གོམས་པ་བརྟན་དང་བརྟན་པ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་མཐུ་དང་མཐུན་པར་སློབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་རིམ་གཉིས་ལ་མ་གོམས་པ་དག་དང་པོ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལྟར་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་རིམ་བཞིན་གོམས་པ་བརྟན་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དང་རྫུས་སྐྱེས་དང་མཐུན་པར་སློབ་ཅེས་པའོ། །དེའང་རང་རང་གི་སྡེ་པས་རྫུས་སྐྱེས་སྦྱང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དུ་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ནི་འཕགས་ལམ་གྱི་རྫོགས་རིམ་མོས་སྤྱོད་ལས་འཕགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་བཞག་ཏུ་མེད་དོ། །རྩ་བ། ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་གདངས། །ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་འཕེན་པས་བསྐྱེད་རིམ་དུ། །ཤར་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་ཞིང་། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ། །ཟབ་མོ་སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ལམ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་མ་ཡིན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས་འགག་པ་མེད་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་གྱིས་འཕེན་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རུ་ཤར་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་བ་ཡིན་ཞིང་སྣང་བའི་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན་ཕྱིར། ཟབ་མོ་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་མོ ། །དེ་ཉིད་དབང་དུས་སུ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སམ། གསུམ་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་ཆོ་ག་ལས་ཐོབ་པ་དང་། གཞན་མདོ་ལམ་དུ་ཐོས་བསམ་ལ་བརྟེན་ནས་སམ་གལ་ཏེ་སྔགས་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཞིག་རྒྱུད་བཤད་པ་དང་མན་ངག་བསྟན་པ་ལས་རིག་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་གདོད་མའི་སེམས་ཉིད་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་གོ་ཕྱེད་པ། གསལ་བ་ལོངས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ཉི་ཟླ་ལྟར་རང་
Chinese
既然没有，那么在那里附加的理由是什么呢？ 一切同时进入的结合，请参考《显句上师》和《律源》中所述。 根本：四种修法也适用于最初的业力者，主要修习卵生者修习的生起次第，逐渐习惯后，稳固且更加稳固，学习与非常稳固的力量相符。 这就是说，对于那些尚未习惯二次第的人，首先像大成就者八教一样，主要修习卵生者修习的生起次第，然后逐渐习惯，稳固后就能胜任生起次第，非常稳固后就能获得生起次第的自在，在具有力量的时候，学习与湿生和化生相符的修法。 此外，各自的部派认为修习化生是非常瑜伽的生起次第，这是不合理的。 因为那是胜过圣道的圆满次第意乐行，所以不能在那里安立生起次第的宗义。 根本：一切皆是如是的禅定，远离一切戏论的智慧之光，一切显现以慈悲的牵引在生起次第中显现，是无谬的殊胜方便道，显现之时即无自性，是甚深显空方便智慧结合之道。 这就是说，像这样生起的次第，一切都是如是的禅定，远离一切戏论的法界本身并非断灭的空性，而是智慧的光芒不间断，从一切显现的禅定中，以大慈悲的力量牵引，在生起次第中显现，是无谬的殊胜方便道，显现之时即无自性，因此，本体是空性。 甚深显现和空性二者无别，是方便和智慧双运的道。 那个本身在灌顶时以加持转移的力量，或者依靠第三种比喻的智慧在相续中生起，如果是从仪轨中获得的。 其他在经道中依靠听闻思维，或者如果是依靠密咒道，无论哪一种，都必须从续部的讲解和口诀的指示中去理解。 此外，原始的心性是空性法身的精华，所以像虚空一样容易理解。 光明是报身的自性，所以像日月一样自然。
English
Since there is none, what is the reason for attaching it there? For the union of entering all at once, please refer to what is taught in 'Manifestation of the Lama' and 'Source of Discipline'. Root: The four methods of meditation are also for those with initial karma, mainly meditating on the generation stage practiced by those born from eggs, gradually becoming accustomed, stable and more stable, learning in accordance with the power of being extremely stable. This means that for those who are not yet accustomed to the two stages, first, like the eight teachings of the great accomplished ones, mainly meditate on the generation stage practiced by those born from eggs, and then gradually become accustomed to it, becoming stable and capable of the generation stage, and when they are extremely stable and have the power to obtain freedom in the generation stage, learn in accordance with those born from heat and moisture and those born miraculously. Moreover, it is unreasonable for each of their own schools to consider the practice of miraculous birth as the generation stage of very yoga. Because that is superior to the practice of the path of the noble ones, it is impossible to establish the tenets of the generation stage there. Root: All are the samadhi of suchness, the radiance of wisdom free from all elaborations, all appearances arise in the generation stage through the attraction of compassion, it is the supreme path of skillful means without error, and from the moment of appearance it is without inherent existence, it is the path of profound appearance and emptiness, the union of skillful means and wisdom. This means that all the stages of generation are the samadhi of suchness, the very essence of the sphere free from all elaborations is not a mere void, but the radiance of wisdom is uninterrupted, from the samadhi of all appearances, drawn by the power of great compassion, it arises in the generation stage, it is the supreme path of skillful means without error, and from the moment of appearance it is without inherent existence, therefore, the essence is emptiness. The profound appearance and emptiness are inseparable, it is the path of the union of skillful means and wisdom. That itself, at the time of empowerment, through the power of the transference of blessings, or relying on the wisdom of the third analogy, if it arises in the continuum, it is obtained from the ritual. Others, in the Sutra path, rely on hearing and thinking, or if it relies on the Mantra path, whatever it may be, it must be understood from the explanation of the Tantras and the instructions of the oral teachings. Furthermore, the original nature of the mind is the essence of the emptiness Dharmakaya, so it is easy to understand like the sky. The clarity is the nature of the Sambhogakaya, so it is natural like the sun and moon.