Chinese
生起次第是，手印是身，字是语金刚，心是手印自性而结合，金刚三种仪轨，是父续的宗规。 意思是说，诸佛的心金刚的体性是五股金刚杵，语金刚的体性是ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等种子字，身金刚的体性是圆满观想所有本尊的形象，从而使所净的三门成熟为三金刚。金刚三种仪轨的第一个是，在胎中，白红明点聚集时，中有神的意识进入。第二个是，精血心三种混合而经历五种变化阶段。第三个是，诸元素分散和聚集，身体完全形成后出生。在果位时，建立三门成就三金刚的缘起。
English
The generation stage is: Mudra is the body, letters are the speech vajra, the mind is combined with the nature of the mudra. The three vajra rituals are the tradition of the father tantra. This means that the nature of the mind vajra of all Buddhas is the five-pronged vajra, the nature of the speech vajra is the seed syllables such as ཨཱཿཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Āḥ Hūṃ, Ah Hum) , and the nature of the body vajra is to fully contemplate all the forms of the deities, thereby causing the three doors to be purified to mature into the three vajras. The first of the three vajra rituals is that in the womb, when the white and red essences gather, the consciousness of the intermediate being enters. The second is to experience the five stages of transformation when the three, semen, blood, and mind, mix. The third is to purify the birth after the body is completely formed by the dispersion and gathering of the elements. At the time of fruition, the interdependent connection of accomplishing the three doors into the three vajras is established.
Tibetan
་སུ་མོས་པ་ནི་མོས་པ་ལམ་བྱེད། དེའང་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད། ལམ་བྱེད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འགྱུར་བ་ནི་བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རྩ་བ། དེ་བཞིན་གཉིས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །མངལ་སྐྱེས་རྡུལ་དང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད། །སྒོང་སྐྱེས་མ་དང་རྫུས་སྐྱེས་གསལ་བའི་ཆ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྦྱང་བྱ་ཚོར་བ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དེ་སེར་སྣ་ང་རྒྱལ། མངལ་སྒོང་དྲོད་རྫུས་བཞིའི་མའི་ཁམས་དང་ཆ་དྲོད་དང་གསལ་ཆ་རྣམས་སོ། །སྦྱོང་བྱེད་ནི་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དལ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པ། ངོ་བོ་ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པ་ནི་མོས་པ། དེའང་འཁོར་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བས་ན་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་དང་གསུམ་མོ། །རྩ་བ། མངོན་བྱང་གསུམ་པ་ས་བོན་ཕྱག་མཙན་བཅས། །ཁུ་རྡུལ་གཉིས་བར་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་དང་། །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོའི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སྦྱོང་། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གོང་མའི་འགྲེས་ཀྱིས། སྦྱང་བྱ་འདུ་ཤེས་དང་རླུང་ཁམས། ངག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས། འདོད་ཆགས་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀའི་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །སྦྱོང་བྱེད་ཨ་མི་ཏཱ་བྷའི་ངོ་བོ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་བཅས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པ། དེའི་ངོ་བོ་ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པ་ནི་མོས་པ། དེའང་ཆོས་ཀུན་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་ཞིང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་གསུམ་པོ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །རྩ་བ། མངོན་བྱང་བཞི་པ་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་རོ་གཅིག་འདྲེས་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད་དང་རྣམ་ཤེས་དང་། །རྫུས་སྐྱེས་གསལ་ལ་སྟོང་པའི་ཆ་ཙམ་དང་། །བར་སྲིད་འདྲེས་པའི་ཆ་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྦྱང་བྱ་འདུ་བྱེད་དང་རླུང་གི་ཁམས། བྱ་བ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས། ཕྲག་དོག་སྐྱེས་གནས་བཞིར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱི་མངལ་སྐྱེས། སྒོང་སྐྱེས་ལྟར་ན་རྣམ་ཤེས་དང་ཁུ་རྡུལ་འདྲེས་པ། དྲོད་གཤེར་གྱི་དྲོད་དང་རྣམ་ཤེས་འདྲེས་པ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གསལ་ལ་སྟོང་པ་ཙམ་དང་བར་སྲིད་འདྲེས་པའི་ཆ་རྣམས་སོ། །སྦྱོང་བྱེད་ནི་དོན་འགྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉི་ཟླ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་གོང་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་
Chinese
信解即是信解道用。彼亦是法身之智慧无有遮障而显明，乃是果道用。依靠三种道用，成为二资圆满之缘起，是为加持道用。根本：如是第二日之轮，胎生之尘与湿生之暖，卵生之母与化生之明分。如是所净为感觉与虚空界，烦恼之意即悭吝我慢，胎卵湿化四生之母界与分，暖与明分等。能净为观想宝生之体性，从迦里所生之日之坛城，是为形相。信解体性诸法平等性之智慧，是为信解。彼亦是了悟轮涅之自性为一，以智慧无有遮障而显明，故为果道用与三。根本：现证第三种子手印俱，精血二者之间识入住，四生处所之中阴识净。如是以上释文中，所净为意识与风界，语意之识，贪欲四生处所一切食香近取之识。能净观想阿弥陀佛之体性，具种子手印，是为形相。彼之体性信解诸法不杂之智慧，是为信解。彼亦是诸法无有遮障而显明，且了知之智慧各别证悟，是为果与三者道用。根本：现证第四三者一和合，精血心三一味和合，湿生之暖与识，化生明空之分许，中有和合之分皆当净。如是所净为行与风之界，行为五门之识，嫉妒趣入四生之理之胎生。如卵生，则识与精血和合。湿生之暖与识和合，化生之明空少分与中有和合之分等。能净为观想不空成就之体性，日月手印与种子俱，和合之明点团之形相，是为形
English
Belief is the way of using belief. Also, the wisdom of the Dharmakaya is clear without obscuration, which is the way of using the fruit. Relying on the three ways of using, it becomes the interdependence of the completion of the two accumulations, which is called the way of using blessings. Root: Likewise, the second circle of the sun, the dust of the womb-born and the warmth of the moisture-born, the mother of the egg-born and the clear part of the miraculously born. That is, what is to be purified is feeling and the realm of space, the mind with afflictions, that is, stinginess and pride, the mother realm and parts of the four births of womb, egg, moisture, and miraculous birth, warmth and clear parts, etc. The purifier is to meditate on the nature of Ratnasambhava, the mandala of the sun arising from Kali, which is the form. Believing in the wisdom of realizing the equality of the nature of all phenomena is belief. Also, the wisdom of realizing the nature of samsara and nirvana as one is clear without obscuration, hence it is the way of using the fruit and the three. Root: The third manifestation of enlightenment is with seed and hand seal, the consciousness enters between the two, semen and blood, and the intermediate state consciousness of the four birth places is purified. That is, according to the above commentary, what is to be purified is perception and the wind element, the consciousness of speech and mind, the consciousness of desire that takes the fragrance of the four birth places. The purifier is to meditate on the nature of Amitabha, with seed and hand seal, which is the form. Believing in the wisdom of realizing the non-mixture of all phenomena is belief. Also, all phenomena are clear without obscuration, and the wisdom of knowing is realized separately, which is the fruit and the three are used as the path. Root: The fourth manifestation of enlightenment is the three mixed into one, the three, semen, blood, and mind, are mixed into one taste, the warmth and consciousness of the moisture-born, the clear and empty part of the miraculously born, and the part of the intermediate state mixed are all to be purified. That is, what is to be purified is formation and the realm of wind, the consciousness of the five doors of action, the womb-born of the way of entering the four birth places of jealousy. Like the egg-born, the consciousness and semen and blood are mixed. The warmth and consciousness of the moisture-born are mixed, the clear and empty part of the miraculously born and the part of the intermediate state mixed, etc. The purifier is to meditate on the nature of Amoghasiddhi, with the sun and moon hand seal and seed, the form of the mixed sphere of light drops, which is the form.
Tibetan
པ། དེའི་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཛད་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པ་ནི་མོས་པ། དེས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་དང་གསུམ་མོ། །རྩ་བ། མངོན་བྱང་ལྔ་པ་སྐུ་རུ་གྲུབ་པ་ནི། །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །རགས་པའི་ཡུལ་ལ་དབང་པོ་སད་པ་ཡི། །འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས། །གནས་སུ་དག་པ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ། །མྱ་ངན་འདས་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་པ་ནི། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྦྱང་བྱ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ས་ཁམས། ཡིད་དང་བཅས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཉིདདུ་འཛིན་པའི་ཆ། ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་། སྐྱེ་གནས་བཞིའི་ལུས་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་སོ། །སྦྱོང་བྱེད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པ། བཙས་ནས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སད་པས་འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ལ། དེའང་ལྷའི་རྣམ་པ་དེ་ལ་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་སོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་མོས་པ། དེའི་ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་རོ་གཅིག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་དང་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་རང་འབྲས་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་བཞིའི་སྐྱེ་སྲིད་དང་། ཕུང་ཁམས། རྣམ་ཤེས་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་བཅས་མངོན་བྱང་ལྔའི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱིས་སྦྱངས་མཐར་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རྫོགས་པ་ནི་མངལ་སྐྱེས་ལྟར་ན་ཕ་མ་མཚོན་པའི་སྦྱང་གཞི་ཡིན་ལ། དེའི་ངང་ལས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ནི་བར་སྐབས་དང་མཚུངས་ལ། དེ་ལས་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་གྱི་སྒྲས་ཕུང་ཁམས། སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷའི་ངོ་བོ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཞེངས་པ་ནི་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་བུར་གྱུར་པའི་ཆ་དང་རྣམ་འགྱུར་སྦྱོང་ཞིང་། དེའང་མཚན་དཔེའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞེངས་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་གྲུབ་པ་ནི་མྱང་འདས་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་པའོ། །དེའང་ཉི་ཟླའི་བར་དུ་ས་བོན་དང་མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཞུ་བ་སྒོང་སྐྱེས། མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་ཞུ་བ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་རྐྱེན་གྱིས་བཞེངས་པ་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་ཚུལ་ལོ། །རྩ་བ། ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་སེམས་དང་བཅས་པའི་ཆ། །རྣམ་པར་དག་པས་རྫོགས་རིམ་སྨིན་བྱེད་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི
Chinese
པ། 其自性，信解为诸佛事业融入一体之智慧，是为信解。由此成就一切众生之事之智慧，是为果、道用和三者。根本：五种现证成就身，从四生处之生处圆满后，根识觉醒于粗境，净化轮回之相及其部分。界、蕴和识之集合，于处清净，具足三座之本尊，与涅槃和安住方式相同，乃是从因至果之黑汝嘎本身。此乃彼之所净为识蕴和地界，以及执持具意之八识聚之法性之部分，烦恼嗔恨，四生处之身成就之诸阶段。能净者乃不动之自性，生起为因之黑汝嘎父母是为身之相。出生后根识觉醒于境，净化轮回之相及其部分，彼亦如本尊之相，支分等完全圆满般，于智慧中一切功德皆圆满，是为信解。其自性与法界智融为一体，是为果、道用和三者。其次，自果咒之功德生起之方式为：轮回之四种幻相之生有，以及蕴、界、识和烦恼之部分，以五种现证之能净者净化后，圆满为因之金刚持，如胎生般，是为表征父母之所净基。彼之自性中，因金刚持父母融入明点，与中阴相似。由此，融入以歌声劝请之声，蕴、界、生处于处清净，具足三座之本尊之自性，生起为果之金刚持，净化父母二者之子之部分和姿态。彼亦于具足相好之自性中生起后，成办利益他众之广大，是为与涅槃和安住方式相同。彼亦于日月之间，种子和相之相融入，是为卵生。以五种现证生起，融入以眷属天女之歌声劝请之缘而生起，是为胎生之净化方式。根本：精液、血、风三者与心识之部分，以完全清净故，转为圆满次第之成熟者。如是，明点红白之
English
Pa. Its essence is the faith that the activities of all Buddhas merge into one wisdom, which is faith. The wisdom that accomplishes all the deeds of all beings is the fruit, the path, and the three. Root: The fifth manifestation of enlightenment is the accomplishment of the body. From the complete perfection of the four birth places, the senses awaken to the coarse realm. Purifying the aspects of samsara and its parts. The aggregates of realms, aggregates, and consciousness. Pure in place, the deity with three seats is the same as Nirvana and the way of dwelling, which is the Heruka itself from cause to effect. This is what needs to be purified: the aggregate of consciousness and the earth element, as well as the part of holding the nature of the eight aggregates of consciousness with the mind, the afflictive emotions of hatred, and the stages of the body's accomplishment in the four birth places. The purifier is the essence of the immovable, the generation of the Heruka father and mother of the cause is the aspect of the body. After birth, the senses awaken to the realm, purifying the aspects of samsara and its parts. Also, like the appearance of the deity, the limbs and branches are completely perfect, and all the qualities are perfected in wisdom, which is faith. Its essence is the oneness of the wisdom of the Dharma realm, which is the fruit, the path, and the three. Secondly, the way to generate the qualities of the self-fruit mantra is: the birth of the four illusions of samsara, as well as the parts of aggregates, realms, consciousness, and afflictive emotions. After being purified by the purifier of the five manifestations of enlightenment, the Vajradhara of the cause is perfected. Like a womb-born, it is the basis for purifying the parents. In its essence, the Vajradhara father and mother of the cause dissolve into bindus, similar to the intermediate state. From this, the aggregates and realms are dissolved by the sound of the song, and the nature of the deity with three seats is purified in place. The Vajradhara of the fruit arises, purifying the parts and appearances of the son of the two parents. He also arises in the nature of possessing marks and examples, and accomplishes great benefit to others, which is the same as Nirvana and the way of dwelling. Also, between the sun and the moon, the seed and the appearance of the sign dissolve, which is egg-born. The five manifestations of enlightenment generate and dissolve, and arise from the cause of the song of the retinue goddesses, which is the way to purify the womb-born. Root: The parts of semen, blood, and wind, together with the mind, are transformed into the maturing agent of the completion stage because of complete purification. Thus, the white and red elements of