Tibetan
་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་སྦྱིན་པ་ལ་གཉིས། དབང་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ། རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་དབང་གི་རིགས་དབྱེ་ལ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གཉིས། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་མིང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། །གསང་བ་བཀའ་ཡི་དབང་དང་མཐའ་རྟེན་རྫོགས། །བླ་མེད་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་བཞི། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་པ། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་སྤྲོས་མེད། །སྤྱིར་ན་དབང་གི་དབྱེ་བསྡུ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ས་ཟིན་འཇོག་མཚམས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང་ནང་རྒྱུད་གསུམ་སོ་སོའི་དབང་གིས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ། བྱ་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དབང་དང་ཅོད་པན་ཙམ་དང་། གཞན་རྣམས་ཡན་ལག་ལྟ་བུའོ། །སྤྱོད་རྒྱུད་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མིང་དབང་བསྣན་ཞིང་ཡན་ལག་མང་ཉུང་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་བཞེད་གཞུང་ལྟར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རིགས་རྐྱང་དང་། རིགས་བསྡུས་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་རིགས་དབང་ལྔ་དང་། གསང་དབང་དང་བཀའ་དབང་བཅས་པ་སློབ་མའི་དབང་དང་། མཐའ་རྟེན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཡོ་ག་ཕྱིའི་དབང་བཅུ་དང་བཅུ་གསུམ་སོགས་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་སོགས་ལས་ཤེས་དགོས་སོ། །འདིའི་གསང་དབང་ནི་ལྷ་དང་དལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སྟོན་པ་ཙམ་ལས་མིང་བཏགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ལར་ཤེར་དབང་གསུངས་པ་ཡང་མིང་ཙམ་ཡིན་གྱིས་བླ་མེད་དང་མི་འདྲའོ། །དེས་ན་དབང་གོང་མ་གསུམ་ནི་བླ་མེད་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསང་འདུས་སྔ་འགྱུར་ཕྱི་འགྱུར་གཉིས་དང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་སོགས་ནས་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཞེས་གྲགས་པ་དང་། དུས་འཁོར་ལས་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་དང་དབང་གོང་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་གསུམ་དང་དེ་ལས་འདས་པ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་གོ། །དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་ལའང་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་ལྷག་པའི་ལྷ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ་བའང་ཡོད་དོ། །རྡོར་སེམས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ། ནང་ནུས་པའི་ལྔ། གསང་བ་བྱང་སེམས་ཀྱི་གསུམ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཕན་པའི་དབང་བཅུའི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པ་ལས་གསུངས་པའི་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན། ཅོད་པན། ཕྲེང་བ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྔ་ནི་དངོས་སུ་འདུ་ཞིང་། གཟུངས་ནི་ཉན་པའི་དབང་དང་། གསང་བ་ནི། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སོགས་རྒྱུད་ནས་འདུ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ན་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་རིག་པའི་དབང་ལྔ་པོ་ནི་རིགས་བསྡུས་པའི་ཆིངས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་ཕྱིན་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་ནི་དད་ལྡན་སྣོད་རུང་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་ལ། ནང་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་བདག་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ཅན་ལ་ཉན་སྒོམ་གཉིས། གཞན་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ཅན་ལ་འཆད་འཕྲིན་གཉིས། གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་སྟེར་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་གསང་དབང་། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་ཤེར་ཡེ། མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་སྟེར་རོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འགྲོ་ཕན་ཁོ་ནའི་ཆེད་ཡིན་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལམ་ན་སྐལ་མེད་ཡལ་བར་འདོར་དགོས་པ་མ་བཤད་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པའི་བཅུད་མ་བླུགས་ན་སེངྒེའི་འོ་མ་སྣོད་ངན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་མ་བརྟགས་ན་མི་རུང་བར་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་སེམས་ཕྱོགས་ལ་བྱིན་དབང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་དབང་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། བྱེ་བྲག་དང་། གསུམ་པའི་དོན་འབྲས་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ཁྲུས་དབང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུའོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞིན་རིམ་དགུའི་ཐེག་པའི་དབང་སྟོན་པ་ཡང་སོ་སོའི་སྒོས་ཆོས་ནས་འདྲ་མཐུན་བཏུས་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །སྔགས་ལམ་ཐབས་མང་ལྟར་སོ་སོའི་རིགས་འདྲའི་ཡོན་ཏན་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་མྱུར་ལམ་ལ་དབྱེ་བས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྲ་བྲེགས་པ། སྟོད་སྨད་ཀྱི་གཡོགས་དང་ཆོས་གོས་དང་། དགེ་ཚུལ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་། བསལ་བྱེད་དང་། ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པ་སོགས་ནི་ཕྱིའོ། །ནང་རང་རྒྱལ་དང་གསང་བ་བྱང་སེམས་ཏེ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པས་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན། །རྐྱེན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ལས་སུ་རུང་། ཆོས་ཀྱི་བྱ་བའི་རྒྱུའི་ས་བོན་རྣམས་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྱི་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་ཞིང་། དེའང་ཆུ་ཅོད་པན། རྡོར་དྲིལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་འབྲས་བུ་བྱ
Chinese
授予国王果位的有两种： общей灌顶的简要说明和四种灌顶的详细解释。为了说明第一点，根本是：在各种续部中，灌顶的分类是：在事续中，有水灌顶和顶髻灌顶两种；在行续中，除了上述两种外，还有金刚名灌顶；在瑜伽续中，有五种智慧灌顶、秘密口传灌顶和圆满的边际灌顶。无上瑜伽有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和词灌顶四种。殊胜乘的次第有繁与不繁、极不繁之分。一般来说，灌顶的分类和归纳是无边无际的，但确立基础和界限的是这四种方式。也就是说，外三续和内三续各自的灌顶种类是：在事续中，只有水灌顶和顶髻灌顶，其他的就像是分支。在行续中，在上述两种的基础上增加了金刚名灌顶，分支的多少取决于各位上师的观点。瑜伽续，无论是单一种姓还是大小种姓集合，都有五种种姓灌顶、秘密灌顶和口传灌顶，这些是针对弟子的灌顶；而边际灌顶是针对上师的灌顶等等。瑜伽外续的十种和十三种灌顶等，需要从修行续和金刚生起等中了解。这里的秘密灌顶只是展示了本尊和乐的真如以及上师的事业，只是名义上的。瑜伽续中通常所说的智慧灌顶也只是名义上的，与无上瑜伽不同。因此，上面的三种灌顶是无上瑜伽独有的特点。也就是说，密集金刚的前译和后译两种以及月密明点等被称为瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶。时轮金刚中有进入孩童的七种灌顶，以及上面的灌顶中有三种世间灌顶和一种超越世间的灌顶，共十一种。此外，在前译中，并非分别生起弟子和灌顶物的种姓本尊，而是忆念为唯一的增上神。从金刚萨埵幻化网中，有外在利益的十种灌顶，内在能力的五种灌顶，以及秘密菩提心的三种灌顶，共十八种。在利益的十种灌顶中，实际上包含了外瑜伽中所说的宝瓶、头饰、顶髻、念珠、手印这五种。
English
There are two aspects to bestowing the rank of king: a brief explanation of the general empowerment and a detailed explanation of the nature of the four empowerments. To explain the first, the root is: In the classification of empowerments in various tantras: In the Kriya Tantra, there are two: water empowerment and crown empowerment. In the Charya Tantra, in addition to these, there is the Vajra Name empowerment. In the Yoga Tantra, there are five wisdom empowerments, secret oral transmission empowerment, and the complete marginal empowerment. Anuttarayoga has four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment. The stages of the supreme vehicle have distinctions of elaborate and non-elaborate, and extremely non-elaborate. In general, the classification and collection of empowerments are endless, but the basis and limits are established by these four methods. That is, the types of empowerments of the outer three tantras and the inner three tantras are: In the Kriya Tantra, there are only water empowerment and crown empowerment, and the others are like branches. In the Charya Tantra, the Vajra Name empowerment is added on top of the above two, and the number of branches depends on the views of the individual teachers. The Yoga Tantra, whether it is a single lineage or a collection of large and small lineages, has five lineage empowerments, secret empowerment, and oral transmission empowerment, which are empowerments for the disciples; and the marginal empowerment is for the teacher, etc. The ten and thirteen empowerments of the outer Yoga Tantra, etc., need to be understood from the practice tantra and Vajra emergence, etc. The secret empowerment here only shows the suchness of the deity and bliss, and the activities of the teacher, and is only nominal. The wisdom empowerment usually mentioned in the Yoga Tantra is also only nominal and is different from Anuttarayoga. Therefore, the above three empowerments are unique characteristics of Anuttarayoga. That is, the early and later translations of Guhyasamaja and the lunar secret bindu, etc., are known as vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and fourth empowerment. In the Kalachakra, there are seven empowerments for entering childhood, and in the above empowerments, there are three worldly empowerments and one transcendental empowerment, totaling eleven. Furthermore, in the early translation, instead of separately generating the deities of the disciple and the empowerment substance lineage, one should remember them as the sole supreme deity. From the Vajrasattva Magical Net, there are ten empowerments of outer benefit, five of inner power, and three of secret bodhicitta, totaling eighteen. Among the ten empowerments of benefit, the five mentioned in the outer Yoga, namely, vase, crown, diadem, rosary, and mudra, are actually included.
Chinese
是听闻的灌顶，秘密是，禅修并修持，转轮是金刚国王等续部中聚集的唯一，因此，续部总的来说，著名的五种智慧灌顶是总集种姓的誓言。幻化网中所说的十种利益灌顶是给予具信的法器之士，内在能力的五种灌顶是给予精进者。其中，对自身利益精进者给予听闻和禅修二者，对他人利益精进者给予讲说和事业二者，为了二者的利益而给予金刚国王一切经典之灌顶。甚深秘密的三种灌顶是必须给予具誓者，也就是，对行持的具誓者给予秘密灌顶，对智慧的具誓者给予般若智慧（ཤེར་ཡེ），对平等的具誓者给予无别大乐的灌顶。如此，诸佛是仅仅为了利益众生，因此，大乘的法道中没有资格者需要抛弃没有说明，因此，如果以慈悲不注入与所化众生根器相符的精华，就像狮子的乳汁恶劣的容器无法承受一样，如果不考察容器和精华是不行的。特别是，心方面的加持灌顶，如流水般没有间断的传承圆满，对自生的有戏论总的灌顶进行分类，以及，个别和，第三者的意义果进行确定。第一，从沐浴灌顶到珍宝轮之间。第二，如外内密三种和圆满一样，宣说次第九乘的灌顶，也不是从各自的特殊法中收集相同相似之处。而是，如密咒道多种方便一样，对各自种姓相似的功德明显生起的快速道进行区分。声闻的剃发，上下身的遮盖和法衣和，比丘的戒律和，拂尘和，钵盂布施等是外。内是独觉和秘密菩萨，即因的三个乘的灌顶圆满，因此因菩提心稳固。缘是世俗菩提心堪能。对法的行为的因的种子等进行灌顶，因此称为灌顶。之后，对外密三乘的灌顶圆满后，对道菩提心进行灌顶。也就是，水冠，金刚铃的灌顶授予后，果
English
is the empowerment of listening, and the secret is meditation and practice. The turning of the wheel is solely the gathering from tantras such as the Vajra King, so the five wisdom empowerments, which are famous in general for the tantra section, are the vows of the collected family. The ten beneficial empowerments from the Magical Net are given to faithful and suitable vessels, and the five inner power empowerments are given to diligent ones. Among them, the diligent in their own benefit are given both listening and meditation, the diligent in the benefit of others are given both teaching and activity, and for the benefit of both, the empowerment of the Vajra King, the entirety of the teachings, is given. The three secret and profound empowerments must be given to those who hold vows, that is, the secret empowerment is given to those who hold the vows of conduct, the Sherye (ཤེར་ཡེ) is given to those who hold the vows of wisdom, and the empowerment of inseparable great bliss is given to those who hold the vows of equality. Thus, since the Buddhas are solely for the benefit of beings, it is not said that those who are not qualified in the path of the Great Vehicle need to be abandoned, therefore, if the essence that matches the minds of the trainees is not poured in with compassion, just as the milk of a lion cannot be sustained by a bad vessel, it is said that it is not permissible if the vessel and essence are not examined. In particular, the blessing empowerment on the mind aspect, the uninterrupted lineage like a stream of water, the complete lineage, the general empowerment of self-arisen elaboration, and the identification of the meaning and result of the individual and the third. First, from the bathing empowerment to the precious wheel. Second, like the outer, inner, and secret three, and the complete, the empowerment of the nine vehicles in order is also not a collection of similar similarities from the special dharmas of each. Rather, like the many methods of the mantra path, the quick path of the manifest arising of the qualities similar to each family is distinguished. The shaving of the hair of the Hearers, the covering of the upper and lower body and the Dharma robes, the vows of the Bhikshus, the whisk, and the alms bowl offering, etc., are the outer. The inner is the Pratyekabuddha and the secret Bodhisattva, that is, the empowerment of the three vehicles of the cause is complete, therefore the cause, the Bodhicitta, is stable. The condition is the conventional Bodhicitta being workable. Since the seeds of the cause of the activities of the Dharma are empowered, it is called empowerment. Then, after the empowerment of the three outer tantra vehicles is complete, the path, the Bodhicitta, is empowered. That is, after the water crown and the Vajra bell empowerment is bestowed, the fruit