Chinese
之上增添利益。别解脱舍弃七种，身语为主。菩萨舍弃十种，以心为主。也就是说，别解脱的戒条，包含在具有菩萨戒者的学处之一中，但对于非菩萨的出家人，则以增添学处的方式来修持。比如，别解脱只是通过约束自身的不良行为，来避免对他人的直接伤害。而菩萨则是在不伤害他人的基础上，还要增添利益。即具备约束不良行为，积累善法，利益众生这三者。别解脱以身的三种和语的四种，即舍弃七种为主。菩萨则是以包含动机在内的舍弃十种为主。 根本颂： 特别学处在于别解脱之时， 为了他人之故戒律不舍弃。 菩提萨埵若为他人之利益， 身语二者之七种不善业， 知晓为利他，或将利他时， 以及自身善资粮不障且增， 此三情况可允许开许。 以极大心力，黑人持短矛者， 婆罗门童子星宿为譬喻。 形式上之罪过，实则为善妙， 因以具力之因果思量故。 意之三种，无有开许时。 也就是说，别解脱即使为了他人之利益，也不舍弃戒律。菩萨则是为了他人之利益，或者知晓将要利益他人，以及自身的善根增长不被阻碍这三种情况进行考量后，可以开许。但身语的七种不善业中，意的三种是任何时候都不允许做的。如何开许身语的七种不善业呢？比如，为了救护众多商人的性命，船长以大悲心杀害了持短矛的黑人，这完全是为了利益他人而承担的。对于拥有丰厚财富却不肯布施的人，通过偷盗抢夺的方式，将财物布施给饥饿困苦的人。又如，婆罗门童子喜欢星宿，在森林中清净修行了八万二千年后，来到城市乞食。一位商人的女儿因爱慕而苦恼，劝诱婆罗门行不净行，但他始终
English
Furthermore, adding benefit on top of it. Pratimoksha abandons seven, mainly body and speech. Bodhisattva abandons all ten, mainly the mind. That is to say, the precepts of Pratimoksha are included in one aspect of the training of those who hold the Bodhisattva vows. However, for ordained individuals who are not Bodhisattvas, they are practiced as noble Dharma by adding training. For example, Pratimoksha only prevents one's own negative actions, thus averting the basis of harming others. Bodhisattva, on the other hand, adds benefiting others on top of not harming them. That is, it possesses all three: restraining negative actions, gathering virtuous Dharma, and benefiting sentient beings. Pratimoksha mainly focuses on abandoning the seven, which are the three of the body and the four of speech. Bodhisattva mainly focuses on abandoning all ten, including the motivation. Root Text: Especially the subject of training in the case of Pratimoksha, One does not break the precepts for the sake of others. If a Bodhisattva acts for the benefit of others, The seven types of non-virtue of body and speech, Knowing it is for the benefit of others, or will be for the benefit of others, And one's own accumulation of merit is not obscured and increases, There is a time when these three situations can be allowed. With great mental strength, the black man with a short spear, The Brahmin boy Star is taken as an example. The fault in form is actually virtuous in meaning, Because it is done with the thought of powerful cause and effect. There is no time to allow the three of the mind. That is to say, even if it is for the benefit of others, Pratimoksha does not break the precepts. Bodhisattva, on the other hand, can allow it after considering three situations: acting for the benefit of others, knowing that one will benefit others, and that one's own merit will increase without being hindered. However, among the seven non-virtuous actions of body and speech, the three of the mind are never allowed to be practiced. How are the seven non-virtuous actions of body and speech allowed? For example, in order to save the lives of many merchants, the captain killed the black man with a short spear out of great compassion, which was undertaken solely for the benefit of others. Stealing and robbing from those who have abundant wealth but are unwilling to give alms, and then giving the wealth to those who are starving and suffering. Also, like the Brahmin boy who loved the star, after practicing celibacy in the forest for 82,000 years, he went to the city to beg for alms. A merchant's daughter, tormented by desire, urged the Brahmin to engage in impure conduct, but he remained
Tibetan
དེ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་བརྩམས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་དབང་གིས་ཆགས་པ་སྤྱད་པས་ཚངས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་། གསོད་ངེས་པ་དེ་ལས་ཕྱིར་རྫུན་སྨྲ་བ་མི་བདག་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ལྟ་བུ་དང་། སྡིག་གྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་ངན་འགོར་འཁྲིད་པ་ལས་ལྡོག་ཕྱིར་ཕྲ་མས་དབྱེ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་རམ་ཆོས་ལ་འཇུག་ཕྱིར་ངག་འཁྱལ་གྱིས་འབྲིད་པ། སྡིག་པ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པས་གཞན་དོན་ཁོ་ནས་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་བས་ན་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ལས་བཀག་པ་དག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནས་གནང་བ་དག་འགྲོ་བའི་བློོ་རིམ་དང་ནུས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བ། དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱལ་སྲས་སྡོམ་པ་ལ། །རང་དོན་ཞི་བདེ་གཉེར་དང་བྱ་དཀའ་སྤང་། །གཞན་ཕྱིར་ཕན་པ་མི་བསྒྲུབ་གང་དང་གང་། །ལྟུང་བའི་རྒྱུ་རུ་གཅིག་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གནང་བཀག་གི་གནས་གང་ལའང་རང་རང་གི་བློ་མཐུན་ལ་དཔགས་ནས་དགག་སྒྲུབ་རིགས་མ་བརྟགས་པར་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བླང་བ་བཞིན་དུ་རང་དོན་ཞི་བདེ་གཉེར་བ་དང་། བྱ་དཀའ་བ་སྤངས་ནས་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཕན་འདོགས་མི་སྒྲུབ་གང་དང་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར་བ་ལ་གཅིག་པར་གསུངས་པའོ། །འདི་ལྟར་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་གཞན་སྲོག་གཅོད་པ་ལྟུང་བ། ཕན་སེམས་ཀྱིསཡིན་ན་ལྟུང་བའི་གཟུགས་བརྙན། སྙིང་རྗེས་མི་གསོད་པ་ལྟུང་མེད། །གཞན་ལ་ཕན་ཀྱངམི་གསོད་པ་ལྟུང་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ལ། སེར་སྣས་མི་སྟེར་བ་ལྟུང་བ། ཕན་སེམས་ཀྱིས་མི་སྟེར་བ་ལྟུང་བའི་གཟུགས་བརྙན། བསམ་པ་དག་པས་སྟེར་བ་ལྟུང་མེད། གཞན་གནོད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟེར་བ་ལྟུང་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ལ། ནད་པར་ཕན་མི་འདོགས་པ་ལྟུང་བ། དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ལྟུང་བའི་གཟུགས་བརྙན། བརྩེ་སེམས་ཀྱིས་ནད་གཡོག་བྱེད་པ་ལྟུང་མེད། དེ་ལ་ནད་གཡོག་ཡོད་བཞིན་དུ་རང་གི་དགེ་སྦྱོར་བཤོལ་ནས་ནད་གཡོག་ལ་འཇུག་པ་ལྟུང་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །རྣམ་དཀར་དང་མ་འབྲེལ་བར་ས་བརྐོ་རྩྭ་འདྲེག་སོགས་དོན་མེད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ཉེས་བྱས། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་ན་ལྟུང་མེད། དྲན་པས་མ་ཟིན་བཞིན་པ་ལ་རི་མོ་འབྲི་བ་སོགས་ཕྱོགས་མཐུན། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བ་བསླབ་བྱ། བསླབ་བྱ་དྲན་ནས་ཕྱིར་མཆོས་ཤིང་ལྡོག་པ་ཕྱིར་འཆོས་ཤིང་ལྡོག་པ་ཕྱིར་བ
Chinese
在那时，因为怜悯而与即将死去的人发生性关系，导致转生到梵天界；为了阻止注定被杀的人，像人主祭祀一样说谎；为了阻止被罪恶的朋友引向恶道，用离间语进行挑拨；为了从悲伤中拯救，或者为了引导进入佛法，用花言巧语诱导；为了阻止罪恶，说粗暴的话等等，总而言之，所有仅仅为了他人的利益而做的不善行为都是如此。因此，小乘的律藏中禁止的，大乘中允许的，应该理解为是考虑到众生的根器和能力。根本颂：即使如此，在菩萨戒中，追求自身寂静安乐，舍弃难行之事，以及任何不为他人利益而努力的行为，都被说成是堕落的因。也就是说，对于任何允许或禁止的情况，都应该根据各自的意愿，不加分别地进行取舍，就像受持菩萨戒一样，如果为了自己的寂静安乐，舍弃难行之事，以及任何不为他人利益而努力的行为，无论是什么，都被说成是堕落的因。如此，在律仪戒中，如果因嗔恨而杀害他人，是堕落；如果出于善意，则是堕落的相似行为；如果因慈悲而不杀害，则不堕落；即使利益他人也不杀害，是不堕落的相似行为。在积聚善法方面，如果因吝啬而不布施，是堕落；如果出于善意而不布施，是堕落的相似行为；如果以清净的意念布施，则不堕落；为了损害他人而布施，是不堕落的相似行为。在利益有情方面，如果不帮助病人，是堕落；为了成就大事而违背，是堕落的相似行为；如果以慈爱之心照顾病人，则不堕落；即使有照顾病人的人，自己也放弃善行而投入到照顾病人中，是不堕落的相似行为。与善法无关，挖掘土地、割草等做无意义的事情是恶作。如果是善的方面，则不堕落。在没有忆念的情况下画画等是随顺（堕落）。应该以正念和正知来摄持的行为是应学处。忆念应学处后忏悔并改正，忏悔并改正，忏悔并
English
Then, out of compassion, engaging in sexual activity with someone about to die leads to rebirth in the Brahma realm; to prevent someone destined to be killed, speaking falsehoods like a human lord performing sacrifices; to prevent being led to evil destinies by sinful friends, using divisive speech to cause discord; to save from sorrow or to guide into the Dharma, enticing with frivolous talk; to avert from sin, speaking harsh words, and so forth. In short, all actions that are non-virtuous done solely for the sake of others are included. Therefore, what is prohibited in the Vinaya of the Lesser Vehicle but permitted in the Great Vehicle should be understood as being in accordance with the capacity and abilities of beings. Root text: Even so, in the bodhisattva vows, seeking one's own peace and happiness, abandoning difficult tasks, and whatever does not accomplish benefit for others, are said to be causes of downfall. That is to say, regarding any situation of permission or prohibition, one should adopt or reject based on one's own inclination, without discrimination. Just as when taking the bodhisattva vows, seeking one's own peace and happiness, abandoning difficult tasks, and whatever does not strive to benefit others, whatever it may be, are said to be causes of downfall. Thus, in the discipline of vows, killing another out of hatred is a downfall; if it is with good intention, it is a semblance of a downfall; not killing out of compassion is not a downfall; even benefiting others without killing is a semblance of not a downfall. In accumulating merit and Dharma, not giving due to stinginess is a downfall; not giving with good intention is a semblance of a downfall; giving with pure intention is not a downfall; giving for the sake of harming others is a semblance of not a downfall. In benefiting sentient beings, not helping the sick is a downfall; turning away from that in order to accomplish great things is a semblance of a downfall; caring for the sick with loving-kindness is not a downfall; even if there is someone to care for the sick, abandoning one's own virtuous practice to engage in caring for the sick is a semblance of not a downfall. Digging earth, cutting grass, etc., doing meaningless work unrelated to virtue is a misdeed. If it is on the side of virtue, it is not a downfall. Drawing pictures, etc., while not being mindful is in accordance (with downfall). Actions that should be taken with mindfulness and awareness are objects of training. Remembering the objects of training, confessing and correcting, confessing and correcting, confessing and