Tibetan
་དང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་སྦྱིན་པ་ལ་འགྲན་བཙལ་བ་ཞིག་གིས་དེའི་དོ་ཟླ་མ་སྤོབས་ནས། ཟས་ནོར་གང་ཡོད་སྤངས་ནས་རབ་བྱུང་བྱས་པས་སྟོན་པས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལས་ལྷག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོས་དགེ་སྦྱོང་བཞི་ལ་ཟན་དྲོན་གཅིག་སྦྱིན་པས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་དང་། ཚོང་དཔོན་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སློང་བ་པོས་བསླངས་ཚེ་མེད་ཅེས་ཟེར་མི་ནུས་པ་དང་། རང་ཁྱིམ་ནས་གཞན་གྱིས་བརྐུས་ནའང་དགའ་བ་སྒོམ་པ་དང་། དེ་ཉིད་དབུལ་པོར་གྱུར་ཚེ་རྩྭ་འཚོང་བྱས་པའི་རིན་སྦྱིན་པར་གཏོང་བ་དང་། ཤི་བིའི་རྒྱལ་པོས་གཏན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་གཏོང་གི་ཁག་བུ་བརྩིགས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་ལ་འཇུག་པ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྩ་བར་ཆོས་སྔོན་དུ་བྱས་ཀྱང་འདིར་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ལ་དང་པོ་ཟང་ཟིང་ལ་གཏོང་བ་དང་། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་གཏོང་དང་ཞེས་ཟས་གོས་ཆེ་ཆུང་ནོར་རྫས་རྟ་གླང་གི་བར་སྦྱིན་པའོ། །གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ནི། བུ་ཕོ་བུ་མོ་ཁྱིམ་ཐབ་སློང་ན་བྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་ལ་ཕྲག་དོག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་གཡོ་སྒྱུ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་གྱི་བུ་བུ་མོ་མཆིས་བྲང་བཅས་བསླངས་པས་དེ་དག་ལ་ཡིད་ཤིན་ཏུ་གཅུགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་སྙིག་འགས་པ་ལྟར་དུ་གྱུར་ནའང་གཏོང་སེམས་ལས་ལྡོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་མཆོདསྦྱིན་བྱེད་ཚེ་སྙིང་ལས་དང་འཇུངས་སེམས་ལ་ཁྲེལ་བརྟས་ནས་དམ་བཅའ་བ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ནི་བྱ་དཀའ་བའི་གནས་ཏེ། མགོ་དང་མིག་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བའོ། །དེ་ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ས་སྤྱོད་དཔལ་གྱིཀ་སྡེར་གྱུར་ཚེ་རྐེད་སྐབས་མན་ཆད་ཆད་པའི་སློང་བ་པོ་ལ་སོག་ལེ་རྣོན་པོས་རང་གི་རྐེད་པ་འབྲེག་ཏུ་བཅུག་ནས་བྱིན་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་དུ་གྱུར་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དྲག་པོའི་མིག་ལ་མགོ་བཅད་ནས་བྱིན་པ་ལ་སོགས་ལ་བསམས་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་བཙོན་འཚལ་ལོ། །རྩ་བ། འདི་ན་ཐོག་མར་གོམས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས། །སེར་སྣས་བསྡམས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་ནི། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཤོས་སྦྱིན་པར་བསམ་པའི་སེམས། །ཡང་ཡང་སྤོས་པས་ཚོད་མ་ལ་སོགས་ལ། །བརྐམ་ཆགས་འཇིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ལ་བསླབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐོག་མ་ནས་སེར་སྣས་འཆིང་བ་དག་ནི་སྔོན་ཁྱིམ་བདག་འཇར་གེགས་ཅན་ཞིག་ལ་རང་གི་ལག་པ་གཅིག་ཏུ་དངོས་པོ་ཅུང་
Chinese
以及无畏布施。 此外，从前一位寻求与给孤独长者的布施相匹敌的人，未能胜过他，舍弃所有食物和财富而出家，正如佛陀预言他将超过给孤独长者一样。 憍萨罗国王向四位苦行者布施一份热食而获得王位。 商人无法胜过，乞丐乞讨时不能说没有，即使别人从自己家里偷东西也修安忍，自己变得贫穷时，也将卖草的钱用于布施。尸毗王建造永不停止的布施的责任，并像投入祭祀一样学习。 根本上虽然是法在前，但这里是其他二者在前，首先是布施财物，然后是大布施，以及极布施。 所谓布施，就是布施食物、衣服、大小财物、牲畜等。 所谓大布施，就是乞讨儿子、女儿、家眷时也给予。 此外，国王一切施（国王名）因嫉妒，被其他国王用诡计乞讨一切施的儿子、女儿和妻妾，虽然对他们非常爱恋，因痛苦的感受如同心裂开一般，但仍以不退转的慈悲心给予，当我们进行祭祀时，应当对自己的吝啬心感到羞愧，并习惯于发誓。 所谓极布施，是难以做到的事，即布施头、眼、手、脚等。 此外，当我们导师化身为持地自在时，对于一个腰部以下残缺的乞丐，允许他用锋利的刀切割自己的腰部并布施。 当国王变为月光王时，砍下头颅布施给凶恶的婆罗门的眼睛等等，思考这些而努力布施。 根本：在此首先要习惯的是，被吝啬束缚之人的手，从一只手到另一只手，想着布施的心，反复转移，对于粗糙的食物等，贪恋消退，力量增长，从而学习。 也就是说，对于最初就被吝啬束缚的人，从前有一位名叫加尔吉的富裕的施主，在他的一个手中稍微有些东西
English
and the giving of fearlessness. Moreover, in the past, someone seeking to rival Anathapindika's generosity, unable to surpass him, renounced all food and wealth and became a renunciate, just as the Buddha prophesied that he would exceed Anathapindika. The King of Kosala obtained kingship by giving a single warm meal to four ascetics. A merchant could not overcome, one cannot say 'no' when begged by a beggar, even if others steal from one's own home, one cultivates patience, and when one becomes poor, one gives the price of selling grass as alms. King Shibi built the responsibility of giving alms without end and should learn as if engaging in sacrifice. Although the Dharma is primarily done first, here the other two are done first, first giving material goods, then great giving, and then extreme giving. Giving means giving food, clothing, large and small wealth, livestock, and so on. Great giving is giving away sons, daughters, and family members when begged for. Moreover, King Sarvadada (All-Giving) was begged by other kings out of jealousy, using deceit, for Sarvadada's sons, daughters, and consorts. Although he cherished them greatly, even though the feeling of suffering was like his heart breaking, he gave with a mind that did not turn back from compassion. When we perform sacrifices, we should feel ashamed of our stinginess and become accustomed to making vows. Extreme giving is a difficult thing to do, that is, giving away one's head, eyes, hands, feet, and so on. Moreover, when our teacher became the Lord of the Earth, he allowed a beggar who was cut off below the waist to cut off his own waist with a sharp knife and give it away. When the king became King Moonlight, he cut off his head and gave it to the eyes of a fierce Brahmin, and so on, thinking about these things and striving to give. Root text: Here, what one must first become accustomed to is that the hand of a person bound by stinginess, from one hand to the other, the mind thinking of giving, repeatedly transferring, for coarse foods and so on, greed diminishes, strength increases, and thus one learns. That is to say, for those who are initially bound by stinginess, there was once a wealthy benefactor named Jarjika, who had a few things in one of his hands.
Tibetan
ཟད་ཅིག་བཟུང་བ་གཅིག་ཤོས་སློང་བ་པོ་ཡིན་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་སྦྱིན་ཚུལ་ཡང་ཡང་བསླབས་མཐའ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་གཏོང་ནུས་པ་བྱུང་བ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚོད་མ་ལ་སོགས་དངོས་པོ་ཆུང་ངུ་སྦྱིན་་ལ་གོམས་སུ་བཅུག་པས་བརྐམ་ཆགས་འཇིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བསླབ་དགོས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བ། མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་གཞན་གྱི་སྲོག་བསྲུང་དང་། །འཇིགས་པའི་ཡུལ་བསྒྲལ་དབུགས་འབྱིན་གནས་ལ་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་འཇིགས་པས་སྐྲག་ཅིང་རྟབས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ་འཇིགས་མེད་པའི་སར་བསྒྲལ་བའོ། །དེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོང་བ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་རང་གི་ཞོ་ཤ་ལས་སུ་འཁོར་བར་བྱས་ནས་གཞན་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྩ་བ། མི་ནུས་བཞིན་དུ་བབ་ཅོལ་ཆོ་ག་ཡི། །རྣམ་པར་སྦྱར་བའི་སྦྱིན་པའང་སྨད་པ་སྟེ། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་པར། །ལུས་དང་སྲོག་གཏོང་སླབ་བཏུས་ཉིད་ལས་བཀག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལུས་རིལ་པོའི་ཆ་ཤས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གཏོང་མི་ནུས་བཞིན་དུ་བབ་ཅོལ་ཆོ་ག་ཡི་ཞེས་པ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཀུན་སློང་ངན་པས་གཞན་གྱིས་བསྟོད་བསྔགས་དང་གྲགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་ནས་སྦྱིན་གཏོང་གི་རྣམ་པར་སྦྱར་བའི་སྦྱིན་པའང་རྣམ་སྨིན་དམན་པའི་ཕྱིར་སྨད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་གི་བར་དུལུས་སྲོག་གཏོང་བའང་བསླབ་བཏུས་ཉིད་ལས་བཀག་པའི་དོན་ནི། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ། ཁ་ན་མ་ཐོས་བསྐྲུན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་། །གནས་མིན་སྨད་པའི་གནས་་ཏེ་བདོག་པ་ལ། །ཞེན་པ་བཏང་བ་སྦྱིན་པའི་ཚད་དུ་བཞེད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོས་བསྐྲུན་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་བ་པོའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བསམ་སྦྱོར་མ་དག་པ་དང་། །སྦྱིན་རྒྱུའི་རྫས་རྐུ་འཕྲོག་བཅོམ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་ནོར་རྫས་སམ། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་ནུས་པའི་མཚོན་ཆ་རྫས་ལ་སོགས་པ་དང་ཤ་ཆང་ཡང་མི་ཕན་ཞིང་གནོད་བཞིན་དུ་སྟེར་བ། དབུལ་ཕོངས་བོར་ནས་ཆེ་བཙན་ཕྱུག་སོགས་འཛོམ་པ་ལ་སྟེར་བ་སོགས་ནི་གནས་མིན་སྨད་པའི་གནས་ཏེ་སྦྱིན་ཡུལ་ལོག་པའོ། །དེ་ལས་རང་ཉིད་ལ་ཟས་ནོར་ཆེ་ཆུང་གང་བདོག་པ་དེ་ཡིས་ཆོག་ཤེས་པ་སྐྱེས་ནས་ཞེན་པ་བཏང་བ་ཡང་མཆོང་པ་དང་སྦྱིན་པའི་ཚད་དུ་བཞེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟང་ཟིང་དང
Chinese
一旦抓住，另一方是乞求者，以愿意的心多次教他布施的方法，最终能够广行布施，同样，自己也要习惯于布施少量物品如酸奶等，从而使贪欲消灭，增长力量，必须对此进行修习。如是说。根本：无畏布施守护他人的生命，从恐惧之地解脱，安置于喘息之所。这是说，无畏的自性，就是对于因恐惧而惊慌失措的众生，施予喘息的处所，也就是从无畏之地解脱。因此，菩萨们应精于布施和方便，将自己的血肉转化为事业，从而修习给予他人无畏布施。根本：无能为力却虚张声势的仪轨，以虚假的姿态进行的布施也应受到谴责。在慈悲心尚未完全清净之前，施舍身体和生命在《学集论》中是被禁止的。这是说，对于上供下施，特别是对于无法从内心深处施舍整个身体的一部分，却以虚张声势的仪轨，也就是以追求世间八法的恶劣动机，为了获得他人的赞扬和名声而进行的布施，因为果报低下而应受到谴责。因此，在慈悲心尚未完全清净之前，施舍身体和生命也被《学集论》所禁止，其含义是，伟大的布施和殊胜的布施是对于获得不生之法忍者的修行境界。根本：不合时宜的布施也，是不适宜之处应受谴责之处，放下对拥有的执着被认为是布施的尺度。这是说，不合时宜的布施是指布施者的身语意三门的发心和行为不纯净，以及布施的物品是通过偷盗、抢劫、掠夺三种方式获得的财物，或者能够夺取他人生命的武器等物品，以及肉和酒等，给予既无益反而有害的东西。舍弃贫困，给予权贵富人等，这些都是不适宜之处，是错误的布施对象。因此，对于自己拥有的无论大小的食物和财物，都能生起知足少欲之心，放下执着，这也被认为是跳跃和布施的尺度。如是财物和
English
Once grasped, the other party is the beggar, repeatedly teaching him the method of giving with a willing heart, eventually being able to give extensively, similarly, one must also become accustomed to giving small items such as yogurt, etc., thereby destroying greed and increasing strength, one must practice this. Thus it is said. Root: Fearless giving protects the lives of others, liberates from the place of fear, and places them in a place of respite. This is to say that the nature of fearlessness is to give a place of respite to those who are frightened and panicked by fear, that is, to liberate them from the place of fearlessness. Therefore, Bodhisattvas should be skilled in giving and means, transforming their own flesh and blood into deeds, thereby practicing giving fearless giving to others. Root: Rituals that are pretentious despite being incapable, giving in a false posture should also be condemned. Before the heart of compassion is completely purified, giving away the body and life is prohibited in the Compendium of Trainings. This is to say that for offerings to superiors and gifts to inferiors, especially for those who cannot give away a part of the entire body from the depths of their hearts, but with pretentious rituals, that is, with the evil motivation of pursuing the eight worldly dharmas, giving in order to obtain praise and fame from others, because the karmic result is inferior, it should be condemned. Therefore, before the heart of compassion is completely purified, giving away the body and life is also prohibited by the Compendium of Trainings, the meaning of which is that great giving and supreme giving are the realm of practice for those who have obtained forbearance of the unarisen dharma. Root: Giving that is untimely is also a place that is inappropriate and should be condemned, letting go of attachment to possessions is considered the measure of giving. This is to say that untimely giving refers to the giver's impure intention and behavior of the three doors of body, speech, and mind, and the items of giving are wealth obtained through theft, robbery, and plunder, or items such as weapons that can take the lives of others, as well as meat and alcohol, giving things that are not only unhelpful but harmful. Abandoning the poor and giving to the powerful and wealthy, etc., these are all inappropriate places, wrong objects of giving. Therefore, for whatever food and wealth one possesses, whether large or small, being able to generate contentment and few desires, letting go of attachment, this is also considered the measure of leaping and giving. Thus material and