Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྟན་པ། ལེའུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྟན་པ། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྟན་པ། རྩ་བ། སྔོན་ཆད་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་བབ་ཅོལ་གྱི། །དམ་བཅའ་གཏོང་ལའང་ཡིད་གཉིས་གནས་མཆི་ན། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཐུས། །གདོན་མི་ཟ་བར་བརྟགས་པའི་བླང་དོར་གནས། །བཏང་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་བསླུས་པས། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བདེ་བའང་། །བཤིག་ནས་བདག་ཉིད་ཉམས་པའི་ལས་མི་བགྱིད། །ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་སྔོན་ཆད་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་བབ་ཅོལ་ཏེ་དེང་དུས་ཀྱི་སེར་སྐྱ་ཕོ་མོ་གཤིན་པོར་འདྲེ་རླངས་འདེབས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་གཞན་ཕན་གྱི་དམ་བཅའ་བླངས་པ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་གཞན་གནོད་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པ་འདི་ཚོས་རང་གཞན་གང་ལའང་མི་ཕན་སྟེང་དུ་གནོད་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་འདི་འདྲའི་སྐྱོན་གྱིས་རང་གི་སྡོམ་པ་གསུམ་ཀ་དང་ཁྱད་པར་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཏོང་ངེས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་གནས་མཆི་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་དེ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་འཕྲལ་ཕུགས་ཀུན་གྱི་བདེ་ལེགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་དོན་འབྲས་སུ་བླང་དོར་གྱི་གནས་རྣམས་འཛོལ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་པ་བཏང་ན་བདག་གིས་ཞེས་གཏོང་བ་པོས་སེམས་ཅན་ཀུན་བསླུས་པའི་ཉེས་པ་འགོ་ཞིང་དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་དེ་སྲིད་པ་ཕྱི་མ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ལས་འོས་མེད་ན་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཛེམ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་མེད་ཀྱང་བར་དུ་བདེ་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ངལ་གསོལ་བའི་སྲེགས་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་མི་ཉམས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོནམ་པ་གལ་ཆེའོ། །རྩ་བ། ལྟུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་གཉིས་ཀར་ལྡན། །འཁོར་བར་རེས་ཀྱི་འདྲེ་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་ཐོགས་འགྱུར་ན། །བསླབ་བྱ་གཏོང་བའི་སྐྱེས་བུ་སྨྱོན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ངེས་ཀྱི་ལས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོབས་གཉ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལེའུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྟན་པ།", "chinese_translation": "第九品，菩萨学处之论典。", "english_translation": "Chapter Nine: Explanation of the Bodhisattva's Training" }, { "original_tibetan": "ལེའུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྟན་པ།", "chinese_translation": "第九品，菩萨学处之论典。", "english_translation": "Chapter Nine: Explanation of the Bodhisattva's Training" }, { "original_tibetan": "ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྟན་པ། རྩ་བ། སྔོན་ཆད་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་བབ་ཅོལ་གྱི། །དམ་བཅའ་གཏོང་ལའང་ཡིད་གཉིས་གནས་མཆི་ན། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཐུས། །གདོན་མི་ཟ་བར་བརྟགས་པའི་བླང་དོར་གནས། །བཏང་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་བསླུས་པས། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བདེ་བའང་། །བཤིག་ནས་བདག་ཉིད་ཉམས་པའི་ལས་མི་བགྱིད། །ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་སྔོན་ཆད་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་བབ་ཅོལ་ཏེ་དེང་དུས་ཀྱི་སེར་སྐྱ་ཕོ་མོ་གཤིན་པོར་འདྲེ་རླངས་འདེབས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་གཞན་ཕན་གྱི་དམ་བཅའ་བླངས་པ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་གཞན་གནོད་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པ་འདི་ཚོས་རང་གཞན་གང་ལའང་མི་ཕན་སྟེང་དུ་གནོད་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་འདི་འདྲའི་སྐྱོན་གྱིས་རང་གི་སྡོམ་པ་གསུམ་ཀ་དང་ཁྱད་པར་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཏོང་ངེས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་གནས་མཆི་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་དེ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་འཕྲལ་ཕུགས་ཀུན་གྱི་བདེ་ལེགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་དོན་འབྲས་སུ་བླང་དོར་གྱི་གནས་རྣམས་འཛོལ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་པ་བཏང་ན་བདག་གིས་ཞེས་གཏོང་བ་པོས་སེམས་ཅན་ཀུན་བསླུས་པའི་ཉེས་པ་འགོ་ཞིང་དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་དེ་སྲིད་པ་ཕྱི་མ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ལས་འོས་མེད་ན་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཛེམ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་མེད་ཀྱང་བར་དུ་བདེ་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ངལ་གསོལ་བའི་སྲེགས་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་མི་ཉམས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོནམ་པ་གལ་ཆེའོ། །རྩ་བ། ལྟུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་གཉིས་ཀར་ལྡན། །འཁོར་བར་རེས་ཀྱི་འདྲེ་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་ཐོགས་འགྱུར་ན། །བསླབ་བྱ་གཏོང་བའི་སྐྱེས་བུ་སྨྱོན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ངེས་ཀྱི་ལས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོབས་གཉིས", "chinese_translation": "现在讲述菩萨的学处之论典。根本颂：往昔若未善观察，轻率立誓言，舍弃誓言时，心怀犹豫者，诸佛及佛子，以智慧之力，无欺示现取舍处。若舍弃誓言，我欺骗一切众生，将流转于无边恶趣。因此，即使一个众生的安乐，摧毁亦不做自堕之业。这是说，世间无论大小事务，对于未来可能产生的过失，若未事先善加观察，轻率行事，就像现今的僧俗男女为亡者招魂一般，象征着舍弃利他誓言，只专注于损人利己的思想和行为，这些行为对自他毫无益处，反而会造成伤害。这种过失必定会导致舍弃三律仪，特别是菩萨的学处，对此心怀犹豫。诸佛及其佛子菩萨们，以智慧之力，善加观察和研究，示现了当下和未来一切安乐和功德的来源，毫无疑问就是大乘的行持。如果这样观察的结果，在取舍之处出现错误，舍弃了发心的学处，那么舍弃者就犯下了欺骗一切众生的罪过，这样的人来世必定会流转于无边恶趣，别无选择。因此，避免伤害众生的过失非常重要。无上的安乐唯有佛陀才能体验，但中间的安乐，就像轮回痛苦中的休息之火，就是珍贵的菩提心。因此，努力不让菩提心退失非常重要。根本颂：具足堕罪与菩提心力，于轮回中交替为魔者，获得果位将长久延缓，舍弃学处之人乃是疯子。这是说，对于必定堕入恶趣之业和菩提心力二者", "english_translation": "Now, I will explain the Bodhisattva's Training. Root verses: If, in the past, one has not thoroughly examined and rashly made vows, and when abandoning those vows, one harbors doubt, then, by the power of the wisdom of the Buddhas and their heirs, they unerringly show the places of what to take and what to abandon. If I abandon the vows, I deceive all sentient beings, and will wander in endless lower realms. Therefore, even the happiness of a single sentient being, I will not destroy, nor do actions that cause my own downfall. This means that in worldly affairs, whether great or small, if one does not thoroughly examine the potential faults that may arise in the future and acts rashly, like the monks and laypeople of today who invoke spirits for the dead, symbolizing the abandonment of vows to benefit others and focusing solely on thoughts and actions that harm others, these actions are of no benefit to oneself or others and will instead cause harm. Such faults will inevitably lead to the abandonment of the three vows, especially the Bodhisattva's training, and one will harbor doubts about this. The Buddhas and their heirs, the Bodhisattvas, through the power of their wisdom, have thoroughly examined and researched, and have shown that the source of all present and future happiness and virtues is undoubtedly the practice of the Great Vehicle. If, as a result of such examination, errors occur in the places of what to take and what to abandon, and one abandons the training of the mind of enlightenment, then the one who abandons commits the sin of deceiving all sentient beings, and such a person will inevitably wander in endless lower realms in future lives, with no other choice. Therefore, it is extremely important to avoid the faults of harming sentient beings. Supreme bliss is only experienced by the Buddhas, but intermediate bliss, like a fire of rest in the suffering of samsara, is the precious mind of enlightenment. Therefore, it is very important to strive to prevent the mind of enlightenment from degenerating. Root verses: One who possesses both downfalls and the power of the mind of enlightenment, and alternates as a demon in samsara, will have a long delay in attaining the ground. A person who abandons the training is a madman. This means that for both actions that will surely lead to lower realms and the power of the mind of enlightenment," } ] ============================================================ིས་ཀར་ལྡན་པ་དག་འཁོར་བར་ཡང་རེས་མོས་ཀྱིས་འདྲེ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིནཔ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་སོགས་འཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུཐོགས་པར་འགྱུར་ན་བསླབ་བྱ་བླངས་ནས་གཏོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་སྨྱོན་པ་ཡིན་ཞེས་སྨད་པའོ། །རྩ་བ། གང་ཞིག་གནོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཆུང་ངུ་ལའང་། །ཁྲོས་པའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བདོ་བ་རྣམས། །མདའ་མདུང་མཚོན་གྱི་ཆད་པ་བཟོད་བྱས་ནས། །དོན་མ་འགྲུབ་པར་ཕྱིར་ཕྱོགས་མི་བྱེད་ན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བདག་ལ་དགྲར་གྱུར་པའི། །ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེན་འདི་དང་གཡུལ་སྤྲད་ནས། །འཁོན་དུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་མ་ཞིག་པར། །བསླབ་པ་བསྲུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་ཞིག་གཏོང་། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གང་སུ་ཞིག་ལ་གནོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཆུང་ངུ་ཙམ་ལའང་ཁྲོས་པའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བདོ་བ་སྟེ་བཟོད་དུ་མེད་པ་རྣམས་ནི་ལུས་སྲོག་ལ་ཕངས་པ་མེད་བཞིན་མདའ་མདུང་སོགས་མཚོན་གྱི་ཆད་པ་རྩུབ་མོ་བཟོད་པར་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པའི་གནོད་འཚེ་སྦྱོར་བའི་དོན་དེ་མ་འགྲུབ་བར་དུ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་ལས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བདག་ལ་དགྲར་གྱུར་ངེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སོགས་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་འདི་དག་དང་གཡུལ་སྤྲད་པ་ལྟ་བུའི་སྤང་གཉེན་གཉིས་འགྲན་ནས་འཁོན་དུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་མ་ཞིག་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་བསྲུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་སུ་ཞིག་གིས་གཏོང་ཕོད་མི་གཏོང་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། འདི་ན་ཉོན་མོངས་བརྩོན་རར་བསྡམས་པ་ཡི། །བདག་གི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་མི་འགྱུར་ན། །མཐའ་དག་འགྲོ་བ་དེ་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་། །སྒྲོལ་བའི་བརྟན་པ་མི་ཉམས་ག་ལ་ཞིག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དག་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་དང་ནང་དུ་དབང་པོ་དང་བར་ཞེས་གང་ནའང་མི་གནས་ཀྱང་ཀུན་རྟོག་ལས་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ཞིང་ཀུན་རྟོག་དེ་ལའང་ཡུལ་མེད་ན་ཉོན་མོངས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་། རང་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདིའི་བརྩོན་རར་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་བདག་གི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་མི་འགྱུར་ན་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་དེ་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་སྒྲོལ་བའི་བརྟན་པ་མི་ཉམས་པ་པ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག །ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་ནུས་པས་རང་དོན་སྒྲུབ་བློའི་ཞི་བདེ་སྐྱེས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་བཏང་བའོ། །རྩ་བ། བག་ཡོད་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་ས་གཞི་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་སླ་བས། །མི་ཉམས་བཟུང་ཞིང་དྲི
Chinese
具有贪欲的人们，在轮回中也轮番地混杂在一起，如果这样，那么获得初地等将长期受到阻碍，因此舍弃所受学处的人，会被斥责为疯子。根本：无论谁，对于微小的损害因果，都怀有强烈的愤怒傲慢，宁愿忍受刀枪棍棒的惩罚，也不在目的未达成前退却。那么，对于在一切方面都与我为敌的，强大的烦恼，与之交战，在复仇的誓愿未消失之前，谁会舍弃守护学处的誓言呢？这是说，世间上无论谁，对于微小的损害因果，都怀有强烈的愤怒傲慢，无法忍受，宁愿不顾性命，忍受刀枪等残酷的惩罚，也要在自己所针对的损害行为的目的未达成之前不退却。那么，相比之下，对于在一切方面都必定与我为敌的，五毒三毒等强大的烦恼，与之交战，如同仇敌般互相竞争，在复仇的誓愿未消失之前，谁会舍弃守护菩萨学处的誓言和行为呢？这是不可能的。根本：如果在此，我被烦恼囚禁在牢狱中，连自己的限度都无法认知，那么要如何才能让所有众生从中解脱，并且不退失救度的决心呢？这是说，对于烦恼，无论在外境、内心的感官，还是两者之间，都不存在，但它们从妄念中突然产生，而妄念本身也没有实在的处所，因此烦恼并非实体，虽然像依赖和所依赖般存在，但实际上，所有众生都被囚禁在这个牢狱中，因为愚痴等原因，连自己的限度都无法认知，那么要如何才能让所有众生从中解脱，并且不退失救度的决心呢？特别是，如果不能利益众生，反而为了自己的利益而追求寂静，那就是舍弃了菩提心。根本：在具备正念和正知的土地上，菩提心的幼苗容易生长，因此要毫不
English
Those who possess greed also mix together in samsara in turn. If that is the case, then obtaining the first ground, etc., will be obstructed for a long time. Therefore, those who abandon the precepts they have taken are criticized as being insane. Root text: Whoever, even for a small cause and effect of harm, harbors intense anger and pride, willing to endure the punishment of swords and spears, and does not retreat until the purpose is achieved. Then, towards the powerful afflictions that are enemies to me in every way, engaging in battle with them, until the vow of revenge is extinguished, who would abandon the vow to protect the precepts? This means that whoever in the world, even for a small cause and effect of harm, harbors intense anger and pride, unable to bear it, willing to disregard their own life, enduring the cruel punishment of swords and spears, and does not retreat until the purpose of their harmful actions is achieved. Then, in comparison, towards the powerful afflictions such as the five poisons and three poisons, which are certain to be enemies to me in every way, engaging in battle with them, competing with each other like enemies, until the vow of revenge is extinguished, who would abandon the vow and conduct of protecting the Bodhisattva's precepts? That is impossible. Root text: If here, I am imprisoned in the prison of afflictions, and even my own limits cannot be recognized, then how can I liberate all beings from it, and not lose the determination to save them? This means that for afflictions, whether in external objects, internal senses, or between the two, they do not exist, but they arise suddenly from delusion, and delusion itself has no real place. Therefore, afflictions are not substantial, although they exist like dependence and what is depended upon, but in reality, all beings are imprisoned in this prison. Because of ignorance and other reasons, even one's own limits cannot be recognized, then how can all beings be liberated from it, and not lose the determination to save them? In particular, if one cannot benefit sentient beings, but instead seeks peace for one's own benefit, that is abandoning Bodhicitta. Root text: On the ground of mindfulness and awareness, the seedling of Bodhicitta is easy to grow, therefore, without