Tibetan
་པའི་སྨོན་སེམས་བཏང་བ་དང་། རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་བ་ལ་མི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་སེམས་བཏང་བ་གཉིས་བསྣན་པས་ཉི་ཤུའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལྟུང་བ་ལྔ་གཉིས་བརྒྱད་ཞེས་པ་ལ། ལྔ་ལྔ་བརྒྱ་ཟེར་བ་གད་མོའི་གནས་སོ། །ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་བརྒྱད་ཅུ་ནི་བསླབ་བཏུས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱུད་དག་པ་རྣམས་ལས་སྐྱེ་བར་བཞེད་ཅིང་བསྲུང་བྱ་ཡང་རྩ་ལྟུང་ཉི་ཤུ་དེ་བསྲུངས་ཤིང་ཉམས་ན་འཆོས་ཐམས་ཀྱང་འདི་བཞིན་ཏེ། རྩ་བ། མདོར་ན་རྨི་ལམ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕུང་པོ་གསུམ་པས་བཤགས། །རྟེན་གཞི་སྨོན་སེམས་ཤོར་དང་འགལ་ཟླ་བྱུང་། །སྤོང་རྐྱེན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་གསུམ་དག་ལས། །ཐུན་ཚོད་ལས་ཉམས་ཤོར་ན་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས། །སྐྱ་རེངས་མདུན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ། །བོས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པས་ལྟུང་བ་ལྡང་། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་དྲིལ་ན་རྨི་ལམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཉམས་པའི་བསམ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་མཐོང་ན་ཡང་གཉིད་ལས་སད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕུང་པོ་གསུམ་པས་བཤག་དགོས་པར་གསུངས་པས་ན་ཉིན་པར་ཉམས་ན་བཤགས་པ་དགོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟེན་པའི་གཞི་སྨོན་སེམས་ཤོར་བ་དང་འགལ་ཟླ་རྩ་ལྟུང་བཅོ་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་བྱུང་བ། སྤོང་བའི་རྐྱེན་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་པས་སྐྱོ་ཞིང་སུན་ནས་བསླབ་པ་ཕུལ་ཞིང་ཕྱིན་ཆད་རང་དོན་ལས་གཞན་དོན་ཡལ་བར་དོར་བ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཏོང་བར་བཤད་པ་ལྟར་ཉིན་ཐུན་གསུམ་མཚན་ཐུན་གསུམ་དུ་བཅད་པའི་དྲུག་ཆ་སོ་སོ་མ་ཡོལ་གོང་ནས་གཉེན་པོས་སླེབས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུན་ཆད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། རང་དོན་ལས་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་མི་ནུས་སོ་སྙམ་པ་ཐག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྤངས་པས་ཐུན་ཚོད་ལ་མ་ལྟོས་སོ། །ཐུན་ཚད་ལས་ཐལ་ནས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དག་ཉེས་ལྟུང་འཆགས་པ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་བཞིན་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཐོ་རངས་ཁར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་སྤོས་བཏུལ་སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མདུན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བོས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བཏང་བས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡག་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཉམས་པ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་དང་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་ཁྱིམ་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བསྟན་ནས་དེ་དག་གི་སྡེ་སྣོད་དང་རྗེས་སུ་འགྲེལ་བར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་
Chinese
加上放弃利他誓愿和不致力于善行的想法，总共二十条根本堕罪。正如所说：“黑法四条，堕罪五二八”，说“五五百”是笑话。八十条支分罪应该参考《学集论》。这里追随圣龙树的观点，认为从清净的传承中产生，应该守护的也是这二十条根本堕罪，如果违犯了，补救方法也一样。根本是：总之，即使在梦中见到罪恶，也要立刻用三蕴经忏悔。根本是菩提心的基础，失去愿心和产生违背，舍弃的因缘是放弃学处这三者。如果超过了时限而失坏，就要以后悔心，在黎明前，向虚空藏菩萨祈请，以七支供忏悔堕罪。总之，如果梦中见到进入舍弃菩提心的想法和行为的罪恶行为，醒来后要立即用三蕴经忏悔，更何况是白天违犯了，更需要忏悔。菩提心的所依是失去愿心，以及产生违背的十八条根本堕罪中的任何一条。舍弃的因缘是，为了利益他人而修行成佛感到厌烦，从而放弃学处，并且从此以后把利他之心抛到九霄云外。如是，以这三种原因会舍弃菩提心的学处。正如分为白天三座和晚上三座，如果在六分之一的时间过去之前，用对治法补救，那么戒律不会断绝。但是，如果下定决心认为自己无法为了利益他人而成就佛果，那么无论是否超过时限，都算舍弃了菩提心。如果超过了时限而失坏，仅仅想着忏悔罪业，并且怀着后悔之心，在黎明时分，沐浴和保持清洁，焚香，在黎明前向虚空藏菩萨祈请，通过七支供来从堕罪中恢复。菩萨戒失坏的忏悔仪轨已经单独列出，重要的是要付诸实践。如善护菩萨和无垢称菩萨等，示现为在家居士的形象，并且如经典中所示，随学他们的法类。
English
Adding the abandonment of altruistic vows and the intention not to engage in virtuous deeds, there are a total of twenty root downfalls. As it is said, "Four black dharmas, five twos and eight downfalls," saying "five five hundred" is a joke. The eighty branch offenses should be consulted in the Compendium of Trainings. Here, following the view of the noble Nagarjuna, it is held that they arise from pure lineages, and what should be protected are these twenty root downfalls. If they are violated, the remedies are the same. The root is: In short, even if you see sin in a dream, immediately confess with the Sutra of the Three Heaps. The basis is the loss of the aspiration mind and the occurrence of contradictions. The causes for abandonment are the three: giving up the training. If you fail to meet the time limit, with remorse, in front of the dawn, invoke Akashagarbha and rise from the downfall with the seven branches. In short, if in a dream you see sinful actions entering into the thought and action of losing bodhicitta, you must immediately confess with the Sutra of the Three Heaps upon waking up. What need is there to mention that if you violate it during the day, you need to confess even more? The basis for relying on bodhicitta is the loss of the aspiration mind and the occurrence of any of the eighteen root downfalls that contradict it. The causes for abandonment are: becoming weary and tired of striving for enlightenment for the benefit of others, thereby abandoning the training, and from then on abandoning the thought of benefiting others. Thus, with these three causes, the training of bodhicitta is abandoned. Just as it is divided into three sessions during the day and three sessions at night, if the antidote is applied before one-sixth of the time has passed, the vows are not broken. However, if you are determined that you cannot achieve Buddhahood for the benefit of others, then whether or not the time limit has passed, it is considered abandoning bodhicitta. If you have failed to meet the time limit and have become corrupted, only thinking of confessing sins, and with a remorseful heart, at dawn, bathe and keep clean, burn incense, and invoke Akashagarbha in front of the dawn, and recover from the downfall through the seven-branch offering. The ritual for confessing the broken vows of a Bodhisattva has been listed separately, and it is important to put it into practice. Such as the Bodhisattvas Bhadrapala and Vimalakirti, who are shown in the form of householders, and as shown in the scriptures, follow their Dharma classes.