Tibetan
མིན་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བསྡུས་ཏེ་འགྲེལ་ལོ། །འབྲས་བུ་ནི། རྟེན་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྐུ་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མ་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་བྱང་ཆེན་པོའི་ཁམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུ་ནི་འཁོར་བའི་ཆ་འདུས་བྱས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཞག་པའི་གཞིའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་སྣང་ཆའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་པ་ནི་ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུའི་གདངས་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ངང་ནས་དེ་ཉིད་ལས་གདུལ་བྱའི་ངོར་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་འབྱུང་བའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་ཡོད་ན་འདུལ་བྱེད་ཡོད་པའི་དཔེ་འཆར་གཞིའི་ཆུ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡོད་ཀྱི་ངོགས་སུ་ཟླ་གཟུགས་སྣང་བ་དང་འདྲ་ཡང་། གདུལ་བྱ་མེད་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཉིད་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་མེད་ན་ས་བོན་རུལ་བ་སྤེལ་དུ་མི་རུང་བ་དང་ཆོས་མཚུངས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་ལུག་མ་ཇོ་ཤཱཀ་སོགས་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ཁང་པར་བྲིས་སྐུ་ཐང་ཁ་སོགས་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱང་དེར་བསྡུའོ། །གཞན་ཡང་གནས་རི་རྣམས་ལ་རང་བྱུང་འབུར་དོད་སོགས་ཕྱག་སྐོར་མཆོད་འབུལ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཚོགས་གཉིས་བསག་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པ་ནི། སྲོག་ཆགས་ངེས་པ་སྤྲུལ་ནས་ནད་བསལ་བ་དང་། ཉ་བོ་ཆེས་མུ་གེ། རྟ་རྒྱལ་བ་ལ་ཧ་དང་། སེངྒེ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཚོང་པ་བསྐྱབས་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོསཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཡང་དབྱེ་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གསུངས་པའང་། ཀུན་གཞི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ཆོས་དབྱིངས་དང་། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་མེ་ལོང་། ཡིད་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་མཉམ་ཉིད། ཉོན་ཡིད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་སོར་རྟོག །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དག་ཤེས་བྱ་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཡང་རང་སྣང་ལ་ལྟོས་ན་འཁྲུལ་པ་གཏན་ནས་སྤང་ཕྱིར་ཤེས་བྱའི་སྤྲོས་པ་དང་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་མཚན་པ་ཡོད་པ
Chinese
能到达三身的果位。这样简略地解释了。果是：所依是法身、报身、化身三身，所依的智慧是五种智慧，事业是利生事业。其中，法身是不分别法界和智慧二者的自性，以双运的方式结合，是远离一切垢染的大清净的界，如同虚空一般。这即是安住于无分别法性的智慧之见。报身是轮回的组成部分，有为法，八识聚，包括阿赖耶识在内，以融入法界的力量所安立的，作为基础的实相的显现部分的功德全部圆满，是具有五种决定的。化身是从法身的显现中，以报身的方式游舞，从那之中，对于所化众生，随其所应调伏而出现的广大恒常之相。也就是说，如果有所化众生，就有能调伏者，比如水池无论大小，水面上都会显现月亮的倒影一样。但是，如果没有所化众生，即使有佛，如果没有创造佛的善业，就如同腐烂的种子无法生长一样，与此道理相同。其中，化身有：工巧化身，比如鲁玛、觉阿释迦等成为礼拜供养之处的那些，以及房屋里的绘画佛像、唐卡等等，还有经书也都包括在内。此外，圣地山上的自然形成的浮雕等等，成为顶礼绕拜供养之处，都是积聚二资粮之处。生化身是：为了消除众生的疾病而化现为特定的生命，比如大渔夫消除饥荒，国王变成马驹，有鬃毛的狮子能够救助商人一样。殊胜化身如同导师释迦牟尼佛一样。所依的智慧是如实了知法性，以及如量了知所知。其中，如果进行分类，所说的五种智慧是：阿赖耶识融入法界是法界智，阿赖耶识的显现融入法界是镜智，意识融入法界是平等性智，烦恼意融入法界是妙观察智，五根识融入法界是成所作智。那时，智慧了知所知的方式也是，如果从自显现的角度来看，为了彻底断除错乱，所知的戏论以及由此产生的自相智慧是存在的
English
It enables one to reach the ground of the three kayas. This is a brief explanation. The result is: the support is the three kayas—Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya; the supporting wisdom is the five wisdoms; and the activity is the activity of benefiting beings. Among these, the Dharmakaya is the nature that does not differentiate between the expanse and wisdom, uniting them in a non-dual manner, and is the great, completely pure realm free from all impurities, like the sky. This is the vision of wisdom that is equally placed in the non-conceptual nature of reality. The Sambhogakaya is the complete perfection of all the qualities of the appearance aspect of the ground's reality, established by the power of the part of samsara, the compounded eight consciousnesses, including the Alaya consciousness, dissolving into the expanse, and is endowed with the five certainties. The Nirmanakaya is called the vast permanence that arises from the Dharmakaya's radiance, playing in the form of the Sambhogakaya, and from that, appearing to those to be tamed, according to what needs to be tamed. That is, if there are beings to be tamed, there is a tamer, just as the moon's reflection appears on the surface of any size of water in a reservoir. However, if there are no beings to be tamed, even if there is a Buddha, if there is no merit to create that, it is like a rotten seed that cannot sprout, and the Dharma is the same. Among these, the Nirmanakaya includes: the craftsman Nirmanakaya, such as Luma Jowo Shakya and others who have become places of worship and offering, as well as painted Buddha images, thangkas, and so on in houses, and scriptures are also included there. Furthermore, natural reliefs and so on on sacred mountains, all places where one accumulates the two accumulations by circumambulating, prostrating, and making offerings. The birth Nirmanakaya is: transforming into specific living beings to eliminate the diseases of beings, such as the great fisherman eliminating famine, the king transforming into a colt, and the lion with a mane being able to save merchants. The supreme Nirmanakaya is like the teacher Shakyamuni Buddha. The supporting wisdom is knowing the nature of reality as it is, and knowing the knowable as it is. Among these, if we classify them, the five wisdoms that are spoken of are: the Alaya consciousness dissolving into the expanse is the Dharmadhatu wisdom, the appearance of the Alaya consciousness dissolving into the expanse is the mirror-like wisdom, the mind consciousness dissolving into the expanse is the equality wisdom, the afflicted mind dissolving into the expanse is the discriminating wisdom, and the five sense consciousnesses dissolving into the expanse is the accomplishing wisdom. At that time, the way in which wisdom knows the knowable is also, if viewed from the perspective of self-appearance, in order to completely abandon delusion, the proliferation of the knowable and the self-characterized wisdom arising from it exist.
Tibetan
་མ་ཡིན་ཏེ་སྟོང་ངོས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་མ་གྲུབ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། གཞན་སྣང་ལ་ལྟོས་ནས་ཐུགས་རྗེས་འཇུག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་འབྲས་མཐའ་དག་འགགས་པ་མེད་བཞིན་མཁྱེན་པའོ། །འདི་ལ་གཞན་དག་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པའི་ཁྱབ་བྱེད་ཅན་ཡིན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་མ་རིག་པ་ལྡོག་པས་ཁྱབ་བྱ་རིག་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་མེད་པར་གྲུབ་བོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། ཆད་པར་སྨྲ་བ་རྒྱང་འཕེན་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ་སྤང་བྱ་ལས་འདས་ཤིང་སེམས་སེམས་བྱུང་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགག་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་མ་རིག་པའི་རྟེན་ཡིན་ཀྱང་ཁྱབ་བྱེད་མ་ཡིན་ས་མ་རིག་པ་ལོག་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་ལོག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་བྱུང་འགགས་པས་སེམས་འགག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་བཤད་ཟིན་ཅིང་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་འགྲེལ་ཁོ་ན་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག་ལས་ལེའུ་དགུ་པའི་སྐབས་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱིས། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་དང་ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས་ཚིག་འགྲེལ་ཉུང་ངུ་འདི་ནི་བྱིས་པས་མེ་ཏོག་བརྒྱུས་པར་ལྟར་རང་དང་སྐལ་མཉམ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྤེལ་བའོ། །མདོ་འགྲེལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཡབ་རྗེ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མཛད་བྱང་འདི་ལྟར། ཉིང་འཁྲུལ་ལམ་དུ་དཔལ་ལྡན་ནཱ་ག་རྫུས། །བཤེས་སྤྲིང་ལུང་གིས་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་དོན། །བདག་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་སྦྱར་བ། །འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བསྟན་མི་ནུབ་དཔལ་དུ་ཤོག །ས་སྐྱ་བདག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་ལ་བཅངས་ནས་ས་སྙིང་སྲང་འཁོར། རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་རྟ་རྨིག །ནང་མཛོད་སྣ་ལྔའི་སྐྱེས་དང་བཅས་ཏེ་བཀས་བསྐྲུལ་བ་ལས། དབེན་པའི་རོ་ངོགས་ན་གནས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་པདྨ་འོད་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཟིན་རིས་སུ་བཏབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་
Chinese
不是的，空性法身的智慧，有和没有二者都不成立，所以叫做不可思议。依赖于其他显现，以大悲进入，以及智慧的显现方式，对于那些因果全部无碍地了知。对于此，其他人说，觉性是无明的遍行，因为遍行无明消失，所以遍行所遍的觉性也消失，因此智慧本身也成立为不存在。这样说，是说断灭论，是顺世外道的宗派，是超越了所断，并且由心、心所、阿赖耶识、八识聚所包含的觉性在智慧之上断灭的意思。觉性是无明的所依，但不是遍行，仅仅是无明消失，觉性也不会消失，因为心所消失，心也不会消失。这样，如来十力和四无畏，以及十八不共佛法，都在一切智的自性第六品中已经阐述完毕，必须仅仅从此论典的广释中才能领悟。功德宝藏的门闩开启者，简释《海滴宝钥》第九品结束。以理性的乘而广为人知的广大行和甚深见的宗义，在善妙地确定之后，这简短的词句解释就像孩童串花一样，是为了自己和具有同等根器的人们而著述的。此经释的结尾，尊贵的上师成就自在者，从他的面前所作的题记是这样的：将错谬的道路转为吉祥的龙树，以《亲友书》的教言，将甚深和广大的意义，融入自相续的如来藏中，以此也愿佛法长存不衰！萨迦法王仁波切阿旺贡噶洛哲桑结丹贝坚赞贝桑布，心中唯有佛法，以土心秤、第二珍宝的马蹄、五种内藏的礼物等供养，下令刊印。在寂静的岩壁处所居住的寺院，名为莲花光洲的地方，由大圆满者让炯多吉钦哲沃色的笔录写成，书写者是比丘瑜伽行者。
English
It is not the case that the wisdom of the empty Dharmakaya, neither existence nor non-existence is established, so it is called inconceivable. Relying on other appearances, entering with great compassion, and the way wisdom manifests, knowing all those causes and effects without obstruction. Regarding this, others say that awareness is the pervader of ignorance, and because the pervading ignorance disappears, the awareness that is pervaded also disappears, therefore wisdom itself is also established as non-existent. To say this is to speak of annihilationism, which is the doctrine of the Lokayata, which is beyond what is to be abandoned, and the meaning of the awareness contained in the mind, mental factors, Alaya consciousness, and the eight aggregates, being annihilated above wisdom. Although awareness is the basis of ignorance, it is not a pervader, and awareness does not disappear merely because ignorance disappears, because the mental factors do not disappear, the mind does not disappear. Thus, the ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, have all been explained in the sixth chapter on the nature of omniscience, and must be understood only from the extensive commentary on this treatise. The opener of the lock of the Treasury of Qualities, the concise commentary "Ocean Drop Jewel Key," the ninth chapter is completed. After the tenets of the vast conduct and profound view, which are widely known in the Vehicle of Reason, have been well established, this brief explanation of words, like a child stringing flowers, is written for oneself and those of equal capacity. At the end of this Sutra commentary, the venerable master, the Lord of Accomplishments, the inscription made from his presence is as follows: May the glorious Nagarjuna transform the path of error, with the teachings of the "Friendly Letter," integrate the profound and vast meaning into the Tathagatagarbha of my own continuum, and may this also make the Buddha's teachings last and flourish! Sakya Lord Rinpoche Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo, holding only the Dharma in his heart, offered earth-heart scales, the hoof of the second precious horse, and gifts of the five inner treasures, and ordered it to be printed. In the monastery located in the secluded rocky place called Padma Odling, it was written down by the Great Perfection practitioner Rangjung Dorje Khyentse Ozer, and the scribe was the monk yogi.
Tibetan
པ་ཆོས་རྗེ་བྲག་པའོ།། །།དགེའོ།། དགེའོ། །དགེའོ། ། ལེའུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྟན་པ།
Chinese
帕·却杰扎巴喔。 善哉！善哉！善哉！ 第九品，菩提萨埵学处之教法。
English
Pa Chöje Drakpa o. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Chapter Nine. Teaching the Doctrine of the Bodhisattva's Training.