Tibetan
ཉམ་རྗེས་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེར་འཆར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་མཉམ་བཞག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་དང་རྗེས་ཐོབ་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ཟུང་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཚོགས་ལམ་སྟེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་གསར་དུ་སྐྱེས་པའི་རྟེན་གང་ཡིན་པ་དེས་ཐེག་ཆེནསེམས་བསྐྱེད་དང་པོར་ཐོབ་ནས་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུར་འཇུག་ནུས་པ་ཡིན་ལ་བསྒོམ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་པའི་ཆ་ནས་ཚོགས་ལམ་ལ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆུང་ངུར་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་ནི། ལུས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ནི། མཉམ་བཞགག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྒོམ་ཞིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་མི་གཙང་བ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ནི་མཉམ་བཞག་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་དང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཚོར་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་དང་ཆུ་ཤིག་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ནི་མཉམ་བཞག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་མི་འགག་པ་མི་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ནི་མཉམ་བཞག་ཏུ་མཉམ་པ་ཉིད། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །ཚོགས་ལམ་འབྲིང་དུ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད། །སྐྱེས་པ་རྒྱུན་བཅད་པའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད། སྐྱེས་པ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པས་འཇུག་ཅིང་གཉེན་པོ་བདག་མེད་པ་དང་། སྒྱུ་མའམ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་མོ། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་བདུན་པ་བརྩོན་འགྲུས་སེམས་པ་དཔྱོད་པའི་ཏིང་འཛིན་བཞིའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་དང་སྤྱན་ལ་སོགས་བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ལ་མྱུར་དུ་སྦྱོར་བའི་ལམ་སྟེ་ལུས་ཀྱིས་རྟེན་འགྲོ་བ་ལྔ་གང་རུང་ལ་བསམ་པའི་རྟེན་བསམ་གཏན་ས་དྲུག་པ་གང་རུང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དྲོད་རྩེ་གཉིས་སུ་དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་སྟེ་དབང་པོ་ལྔའོ། །བཟོད་ཆོས་གཉིས་སུ་དད་པས་ཡིད་ཆེས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྤྲོ་དྲན་པས་མི་བརྗེད་ཏིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་གཅིག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པའོ། །དེའང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་བཞི་ལ་ཆེ་འབྲིང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་གནས་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་འགྲེལ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཉམ་བཞག་གི་ཆ་ནི་རྣམ་པར་མི
Chinese
显现空性与慈悲之后。 意思是说，像这样在入定的时候修习空性，在出定的时候修习具有慈悲之心的布施等等，完全成就二资粮，这就是资粮道。 无论是谁，只要是新产生了大乘菩提心所依之身，就能首次获得大乘菩提心，并能进入小资粮道。从修习方式的差别来说，资粮道有大、中、小三种，其中小资粮道是四念住：身念住，就是在入定的时候像虚空一样修习，出定的时候修习不净和如幻；受念住，就是在入定的时候修习不生，出定的时候修习一切感受如幻如水泡，没有实义；心念住，就是在入定的时候修习自性空，出定的时候修习不灭不常住；法念住，就是在入定的时候修习平等性，出定的时候修习如幻八喻等。中资粮道就是对于没有生起的不善法，令其不生起，对于已经生起的，断其相续；对于没有生起的善法，令其生起，对于已经生起的，令其增长，通过精进修习对治法无我和如幻如梦等。大资粮道是四神足，也就是第七品精进、心、思择的四种等持，由于神通和现量以及眼等可以通过禅定的堪能和力量成就，所以叫做神足。在那之后，就是迅速与无分别智见道相结合的道路，身体的所依是五趣轮回中的任何一种，心的所依是六禅定地中的任何一种。 也就是在暖位和顶位这两个阶段，要修习信、精进、念、定、慧这五根。 在忍位和胜法位这两个阶段，要以信心来相信，以精进来欢喜，以正念来不忘失，以等持来专注一境，以智慧来了解自性。 也就是通过这种方式来修习能决择分四加行，通过大、中、小的分类，可以分为十二种，具体情况可以参考广释。 从这以下智慧的体性，入定的部分是无
English
"After emptiness and compassion arise." This means that, like this, in meditative equipoise, one meditates on emptiness, and in the post-meditation period, one practices generosity and so on, which have the essence of compassion, and completely accomplishes the two accumulations. This is the path of accumulation. Whoever has the basis of newly generated Mahayana bodhicitta can attain Mahayana bodhicitta for the first time and can enter the lesser path of accumulation. In terms of the specific methods of meditation, there are three types of the path of accumulation: great, medium, and small. The small path of accumulation consists of the four mindfulnesses: mindfulness of the body, which is to meditate like the sky in meditative equipoise, and to meditate on impurity and illusion in the post-meditation period; mindfulness of feelings, which is to meditate on non-arising in meditative equipoise, and to meditate on all feelings as illusory and like water bubbles, without essence, in the post-meditation period; mindfulness of the mind, which is to meditate on emptiness of inherent existence in meditative equipoise, and to meditate on non-cessation and non-abiding in the post-meditation period; mindfulness of phenomena, which is to meditate on equality in meditative equipoise, and to meditate on the eight similes of illusion and so on in the post-meditation period. The medium path of accumulation is to prevent unwholesome dharmas that have not arisen from arising, and to cut off the continuity of those that have arisen; to generate wholesome dharmas that have not arisen, and to increase those that have arisen, engaging in diligence and meditating on the antidote of selflessness and illusion or dreams and so on. The great path of accumulation is the four legs of miraculous power, which are the four samadhis of the seventh branch, diligence, mind, and investigation. Because miraculous powers, direct perception, and eyes, etc., can be accomplished through the power of meditative pliancy, they are called the legs of miraculous power. After that is the path that quickly connects to the non-conceptual wisdom of the path of seeing, where the basis of the body is any of the five realms of existence, and the basis of the mind is any of the six dhyana grounds. That is, in the two stages of heat and peak, one should practice the five faculties of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. In the two stages of forbearance and supreme dharma, one should believe with faith, rejoice with diligence, not forget with mindfulness, focus single-pointedly with samadhi, and understand the nature with wisdom. That is, one should meditate in this way on the four aspects of decisive discrimination, which can be divided into twelve through the distinctions of great, medium, and small. The details can be found in the extensive commentary. From here onwards, the nature of wisdom, the part of meditative equipoise, is non-
Tibetan
་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་དང་དེ་ལས་ལངས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆ་རྟོག་བཅས་རྟོག་མེད་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་པའོ། །རྩ་བ། མཐོང་ལམ་ཐོབ་ནས་གཉིས་པོ་ནི། །ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་འདུ་འབྲལ་མེད། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་པོའི་སར། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པར་མངོན་སུམ་མཐོང་། །ཞེས་པ་ནི་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་ཚུར་འདུ་བ་དང་ཕར་འབྲལ་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་དང་པོའི་སར་སླེབ་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ། དེ་ནས་འཕགས་པའི་སྒོམ་ལམ་དུ། །ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་མཐའ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཤེས་སྒྲིབ་བཅོམ་ནས་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་མཐོང་ལམ་རྫོགས་ནས་འཕགས་པའི་སྒོམ་ལམ་དུས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཐོབ་ནས་དེའི་རྒྱུན་གྱི་མཐའ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་བཅོམ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་སར་སླེབས་པའོ། །དེ་ལ་ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་ངོས་འཛིན་དང་དབྱེ་་བ་ཡོན་ཏན་སོགས་བཤད་པ་རྒྱས་པ་འགྲེལ་ཆེན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིར་ས་བཅད་མ་སྟོང་ཙམ་དུ་ཅུང་ཟད་བྲི་ན། ས་དང་པོ་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་མེད་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བརྒྱའི་ཞལ་བལྟ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཐོབ་པ་ཞིང་ཁམས་བརྒྱར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྐྱོང་བཞིན་ཆོས་སྒོར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བསྐལ་བརྒྱར་འཇུག་ཅིང་ལུས་བརྒྱ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱང་བརྒྱ་ཡི་གྲངས་ཚང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་གཉིས་པར་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས། གསུམ་པར་འབུམ་འཕྲག་བཅུ་གཉིས། བཞི་པར་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས། ལྔ་པར་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས། དྲུག་པར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བཅུ་གཉིས། བདུན་པར་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས། བརྒྱད་པར་སྟོང་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ། དགུ་པར་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ། བཅུ་པར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་བལྟ་བ་དང་ཆོས་ཉན་པ་དང་ཞིང་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང་འོད་ཀྱི་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དུས་སྐད་ཅིག་གཅིག་བསྐལ་པ་དུ
Chinese
分别的智慧空性和从中生起的后得是具有大悲心的有分别和无分别的各种状态。根本颂：证得见道后二者，双运且无有分离，极喜第一地之时，现量得见法性谛。意思是说，在证得见道的时候，空性和慈悲二者双运，没有任何聚集和分离，当到达名为极喜的第一地时，就能现量见到法性的真谛。根本颂：此后于圣者修道，十地相续之末际，金刚喻定之威力，摧毁所知障而现证菩提。意思是说，在见道圆满之后，于圣者的修道，获得十地中法云地，并在其相续的末际，以获得金刚喻定的力量，摧毁所有所知障，从而现证菩提，也就是到达佛的果位。关于从第一地到第十地之间的认识、分类和功德等的详细解释，可以从《释论》中了解。在这里，为了不使章节显得空洞，稍微写一点。第一地在没有先后瞬间的情况下，能见到一百尊佛，获得一百种三摩地，前往一百个佛土，度化一百个众生，进入佛法之门，进入一百个劫，示现一百个身体，示现一百位菩萨等，显现十二个百种功德。同样，在第二地显现十二个千种功德，第三地显现十二个十万种功德，第四地显现十二个亿种功德，第五地显现十二个十亿种功德，第六地显现十二个兆种功德，第七地显现十二个十兆种功德，第八地与一个大千世界百万个微尘的数量相等，第九地与十万个微尘的数量相等，第十地与不可言说的数量相等，能见到佛，听闻佛法，震动佛土，照亮光明，前往那些佛土，成熟众生，开启佛法之门，安住于三摩地，一瞬间
English
The wisdom of conceptualization, emptiness, and the subsequent attainment arising from it, exists in various forms, both with and without conceptualization, possessing great compassion. Root verse: Having attained the path of seeing, these two, unite and are inseparable. At the first ground of utmost joy, the truth of reality is directly seen. This means that upon attaining the path of seeing, the two, emptiness and compassion, unite, with no gathering or separation. When reaching the first ground called "Utmost Joy," one directly sees the truth of reality. Root verse: Thereafter, on the noble path of cultivation, at the end of the ten grounds' continuum, with the vajra-like samadhi, having destroyed the obscurations of knowledge, one manifests complete enlightenment. This means that after completing the path of seeing, on the noble path of cultivation, having attained the tenth ground, the cloud of dharma, and at the end of its continuum, through the power of attaining the vajra-like samadhi, having destroyed all obscurations of knowledge, one manifests complete enlightenment, which is reaching the state of Buddhahood. The detailed explanations of the recognition, classification, qualities, etc., from the first to the tenth ground, can be learned from the Great Commentary. Here, to avoid making the chapter seem empty, I will write a little. The first ground, without any prior or subsequent moment, can see a hundred Buddhas, attain a hundred samadhis, go to a hundred buddha-fields, guide a hundred sentient beings, enter the gate of Dharma, enter a hundred eons, manifest a hundred bodies, manifest a hundred bodhisattvas, etc., manifesting twelve hundred qualities. Similarly, the second ground manifests twelve thousand qualities, the third ground manifests twelve hundred thousand qualities, the fourth ground manifests twelve hundred million qualities, the fifth ground manifests twelve billion qualities, the sixth ground manifests twelve trillion qualities, the seventh ground manifests twelve ten trillion qualities, the eighth ground is equal to the number of dust particles in a million great thousand worlds, the ninth ground is equal to the number of ten thousand dust particles, and the tenth ground is equal to an inexpressible number, being able to see Buddhas, hear the Dharma, shake buddha-fields, illuminate light, go to those buddha-fields, ripen sentient beings, open the gate of Dharma, abide in samadhi, in a single moment