Tibetan
བཞིན་དུ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས་སྲོལ་གཏོད་པ་དང་། ཡང་བསྟན་པའི་གཞི་མ་འདུལ་བ་ཡིན་པ་དང་། རིགས་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྡོམ་པས་རྒྱུད་འདུལ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེ་དཀྱིས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སེམས་ཙམ་པའི་ལྟ་བ་འཛིན་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པའོ། །ཡང་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མཉམ་པ་དང་། གནོད་པ་མེད་པ་དང་། མཁོན་འཛིན་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ཞིང་སྲིད་པའི་རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་མི་བལྟ་བར་བསྲུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཤེས་ན་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་རྣམ་རྟོག་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། བདག་བདེ་གཞན་ལ་ཡང་དག་སྤོ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར་བཟོད་པའི། །གཏོང་ལེན་སྙིང་སྟོབས་རྨད་བྱུང་འདུ་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་ཕྱི་ཕྱིར་སྨོན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྨོན་འཇུག་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་སེམས་བཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་བདེ་བ་གཞན་ལ་སྤོ་བ་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་བཟོད་པའི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ་རང་གི་བདེ་སྐྱིད་དང་རྣམ་དཀར་སོགས་གཞན་ལ་བཏང་བ་དང་། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་དུས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་བདེ་གཞན་ལ་གཏོང་བ་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་ལེན་པའི་སྙིང་སྟོབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདུ་བར་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་ཕྱི་ཕྱིར་སྨོན་པའོ། །རྩ་བ། སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཚད་མེད་བཞི་པོ་ཡང་། །བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་ལས་བྱམས་པ་སྐྱེ། །བྱམས་ལས་སྙིང་རྗེ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐྱེ་བ་ཚད་མའི་ལུང་གིས་ཡང་དག་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་ལ་ཡང་། མས་དཀའ་ལས་ཆེན་པོས་སྲོག་བསྐྱབས་པ་ལ་སོགས་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ལ་བསམས་པས་བྱམས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། བྱམས་པས་གནོད་འཚེ་མེད་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས་པ་ལ་བསམས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཞིང་དེའི་སྣ་དྲངས་ནས་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་སོགས་རིམ་བཞིན་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་ཚད་མའི་ལུང་གིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་བྷཾ་ག་ལའི་པ་ཎྜིཏས། མར་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་དྲན་པ་དང་། དྲིན་གཟོ་བ། ཡིད་འོང་གི་བྱམས་པ། ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་རྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། རང་འབྲས་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དེ་རྒྱུ་འབྲས་མན་ངག་བདུན་ལྡན་དུ་བཞེད་དོ། །རྩ་བ། བཙས་མ་ཐག་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་ངན་དེ། །མ་ཡི་པང་པས་ཁྲུས་ཁང་ལྟར་བྱས་ནས། །མི་གཙང་མཐའ་དག་ལག་པས་ཉེ་རེག་བྱས། །ནུ་ཞོས་བསྙེན་བཀུར་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱས་གཡོགས། །བུ་ཆུང་ན་ལས་བདག་ཉིད་འཆི་བར་འདམས། །སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་མཐའ་དག་བསྲན་ནུས་པའི། །དྲིན་དང་རིམ་གྲོ་ཁྱད་དུ་གསོད་བྱེད་ན། །དེ་ལས་ཆོ་ག་འཁྲུགས་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་བྱས་རེས་ཀྱི་བཙས་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་བླངས། །པང་པས་ནི་ཁྲུས་ཁང་ལྟར་བྱས། །མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ལག་པས་ཕྱིས། །ནུ་ཞོས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །ཤ་དྲོད་ལ་བཅངས་ནས་གྲངས་རེག་སོགས་སྐྱོབ་པར་བྱས་སོ། །བརྩེ་སོགས་ཀྱིས་རང་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བྱས་ཤིང་། བརྡ་དང་བཤེས་གཉེན་བསླབས། བུའི་དོན་དུ་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་གཏམ་ངན་མཐའ་དག་བཟོད་ནུས་པའི་དྲིན་དང་རིམ་གྲོ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་ན་བཟང་ལན་ངན་གྱིས་འཇལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་ཆོ་ག་འཁྲུགས་པ་ཞེས་ལག་ལེན་ནོར་བ་སུ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །རྩ་བ། ས་འདི་རིར་བཅས་བདག་གི་ཁུར་མ་ཡིན། །བྱས་པ་མི་གཟོའི་ཁུར་ཆེན་དུག་ལྡན་གྱི། །བཟའ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་ས་འདི་རི་དང་བཅས་པ་བདག་གི་ཁུར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། མའི་དྲིན་ལན་ཁྱད་གསོད་ལྟ་བུའི་བྱས་པ་མི་གཟོ་བའི་དྲིན་ལན་ལོག་འཇལ་ནི་ཁུར་དུ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་སྟེ་དཔེར་ན་འཆི་ངེས་ཀྱི་བཟའ་བ་དུག་ཅན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན་ནོ། །རྩ་བ། དེ་ཕྱིར་ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །མ་རུ་གྱུར་ནས་ཕན་བཏགས་དམ་པའི་དྲིན། །དྲན་པས་བྱམས་སོགས་བཞི་པོ་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །བྱས་པ་ཤེས་དང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་བསྙེན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་མཐའ་མེད་པས་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་རུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ཅིང་དེ་ལྟར་མ་བུར་གྱུར་ནས་ཕན་དཔག་མེད་བཏགས་པ་ལ་དམ་པའི་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་དྲིན་དེ་མ་དྲན་ན་མི་རུང་བས། དྲན་པས་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་པོ་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་བྱས་པ་ཤེས་པ་དང་ཕན་བ
Chinese
如同正确地持有中观见解的学派，是由学派祖师龙树和圣天所开创的。 还有，教法的根本是戒律，为了主要调伏那些不具备根器者，以有形的戒律来调伏相续，导师无著在《经庄严论》中追随了殊胜的出家菩萨的教导，生起两种唯识宗的见解。 第一种是近事戒。 或者是圆满别解脱戒的近事。 第二种是，以对一切众生平等，无害，无嗔恨这三种方式守护戒律，并且不顾轮回的一切异熟果报而守护。 如果理解了所说的意义，那么偏袒的分别念就会平息。 根本偈：将自己的安乐如实地转移给他人， 承受他人痛苦的重担， 行持这施受的稀有勇猛， 直至菩提永不分离地祈愿。 这是说，不超越愿行，就是摄持心。 也就是将自己的安乐转移给他人，承受他人痛苦的重担，这是说在呼出气息的时候，将自己的安乐幸福和善行等给予他人，吸入气息的时候，将他人的痛苦自己承受。 这样将自己的安乐给予他人，将他人的痛苦自己承受的稀有勇猛要修习，直至菩提，不与菩提心分离地不断祈愿。 根本偈： 祈愿的四无量学处， 从知恩报恩中生起慈爱， 从慈爱中生起悲心，从悲心中生起菩提心， 以量士夫的教证真实成就。 这是说，生起殊胜菩提心有愿行两种，第一种是祈愿的四无量学处，想到母亲以极大的辛劳救护生命等所作的恩德而知恩报恩，从而生起慈爱，从慈爱想到没有损害却不能利益，从而生起悲心，以悲心引导生起喜和舍等，依次生起，并且由此必定会生起菩提心，这是量士夫的教证。
English
Just as the correct view of Madhyamaka is held, which was initiated by the masters Nagarjuna and Aryadeva. Furthermore, the basis of the teachings is discipline, and in order to primarily tame those who do not have the capacity, the master Asanga, in the Ornament of the Sutras, followed the teachings of the supreme ordained Bodhisattva, and generated two kinds of Mind-Only views. The first is the upasaka vow. Or the completion of the upasaka of individual liberation. The second is to protect morality with three aspects: equality to all sentient beings, harmlessness, and absence of hatred, and to protect without regard to all the ripening of samsara. If the meaning of what is said is understood, then the biased thoughts will be pacified. Root verse: Truly transferring my own happiness to others, Bearing the burden of others' suffering, Practicing this extraordinary courage of giving and taking, Wishing never to be separated until enlightenment. This means that not going beyond aspiration and action is to hold the mind. That is, transferring one's own happiness to others and bearing the burden of others' suffering means that when exhaling, one gives one's own happiness and virtue to others, and when inhaling, one takes on the suffering of others. In this way, the extraordinary courage of giving one's own happiness to others and taking on the suffering of others should be practiced, and until enlightenment, one should constantly wish not to be separated from the mind of enlightenment. Root verse: The four immeasurable trainings of aspiration, From gratitude arises love, From love arises compassion, from compassion arises the mind of enlightenment, The arising is truly accomplished by the testimony of a reliable person. This means that there are two types of generating the supreme mind of enlightenment: aspiration and action. The first is the four immeasurable trainings of aspiration. Thinking of the kindness done by the mother, who saved her life with great effort, and being grateful, love arises. From love, thinking that there is no harm but no benefit, compassion arises. Guided by compassion, joy and equanimity arise in sequence, and from this, the mind of enlightenment will definitely arise. This is the testimony of a reliable person.
Chinese
以“嗡”字能真实成就。还有，孟加拉的班智达认为，知母、念恩、报恩、悦意的慈爱、纯洁的利他心所引发的伟大的慈悲，以及自身无上的果实，这七者是具有因果关系的诀窍。根本偈颂：如同刚出生的可怜之人，母亲用怀抱当作浴室，用手触摸擦拭所有不净之物，用乳汁供养，用身体的温暖来照料。为了幼小的孩子，宁愿自己死去，对于罪恶、痛苦和恶语都能忍受。如果忘恩负义，那还有什么比这更颠倒错乱的呢？意思是说，像这样，对于刚出生的弱小生命，毫不犹豫地抱起，用怀抱当作浴室，用手擦拭所有不净之物，用乳汁供养，用体温来保护，免受寒冷等侵袭。用爱怜之心胜过爱惜自己的生命，教导语言和知识。为了孩子，能够忍受罪恶、痛苦和恶语，如果忘恩负义，以怨报德，那还有什么比这种颠倒错乱的行为更严重的呢？这表明没有比这更错误的行为了。根本偈颂：这片土地连同山脉，并非我个人的负担。忘恩负义的重担，如同吞下毒药之人。意思是说，这片土地连同山脉，虽然不是我必须承担的负担，但像忘恩负义这种以怨报德的行为，却是极其沉重的负担，就像吞下必死的毒药之人一样。根本偈颂：因此，无边无际的一切众生，都曾做过我的母亲，施予恩惠，这是神圣的恩情。铭记于心，慈爱等四无量心日益增长。对于知恩图报之人，应以殊胜的财物供养。意思是说，像这样，无边无际的一切众生，就像天空没有边际一样，众生也是没有边际的。他们都曾做过我的母亲，没有一个不是我的母亲。既然他们都曾做过我的母亲，施予了无量的恩惠，这种神圣的恩情是不能忘记的。铭记于心，慈爱等四无量心就会日益增长，对于知恩图报、
English
It is said that "Om" truly accomplishes. Also, the Pandit of Bengal considers knowing the mother, remembering kindness, repaying kindness, delightful love, great compassion arising from pure altruism, and one's own supreme fruit as the sevenfold key to cause and effect. Root verse: Like a newly born, wretched person, the mother uses her lap as a bathhouse, touches and wipes away all impurities with her hands, nourishes with milk, and cares for with the warmth of her body. For the sake of her young child, she chooses to die herself, and is able to endure all sins, sufferings, and evil words. If one repays kindness with ingratitude, what could be more chaotic than that? This means that, like this, for a newly born, weak being, one embraces them without hesitation, uses one's lap as a bathhouse, wipes away all impurities with one's hands, nourishes with milk, and protects from cold and other harms with one's body warmth. Cherishing them more than one's own life with love and other affections, teaching them language and knowledge. For the sake of the child, one is able to endure sins, sufferings, and evil words. If one repays kindness with ingratitude, what could be more chaotic than such a reversed action? This shows that there is no action more wrong than this. Root verse: This earth with its mountains is not my personal burden. The heavy burden of ingratitude is like a person who has swallowed poison. This means that, although this earth with its mountains is not a burden that I must bear, repaying kindness with ingratitude is an extremely heavy burden, like a person who has swallowed deadly poison. Root verse: Therefore, all limitless beings have been my mother, bestowing benefits, which is a sacred kindness. By remembering this, the four immeasurables, such as love, increase. One should attend to those who know and repay kindness with the wealth of the noble ones. This means that, like this, all limitless beings, just as the sky has no limit, beings also have no limit. All of them have been my mother, and there is not one who has not been my mother. Since they have all been my mother, bestowing immeasurable benefits, this sacred kindness must not be forgotten. By remembering this, the four immeasurables, such as love, will increase, and one should