Tibetan
ཏགས་པ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་སོགས་ཕན་འདོགས་ལ་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་སུ་ཞིག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་བསྙེན་ཞེས་པ་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཕྱུག་པ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། སྨོན་སེམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ། །སྒྲ་གཅན་གདོང་བས་ཐུ་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྨོན་སེམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འགལ་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདོང་པ་བས་ཐུ་བའི་གཞན་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་བྱ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་སེམས་བཞི་ཡིན་པས་དེ་དག་ཉེ་བར་མི་ལེན་བཞིན་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ནི་སྔགས་ལམ་ལ་ལྟོས་ན་དྲང་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། མདོ་ལས་རང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཐེག་ཆེན་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ས་བརྒྱད་ཐོབ་ནས་ཕྱིར་ལོག་པར་གསུངས་པར་ཡོད་དོ། །རྩ་བ། མཆོད་འོས་བསླུ་དང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་ནས་འགྱོད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྐུར་ཞིང་མི་སྙན་སྒྲོག །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་གཞན་དག་མགོ་བོ་བསྐོར། །ཆོས་བཞི་གང་རུང་ཉམས་མྱོང་སྨོན་སེམས་ཤོར། །འགྱོད་དང་གཉེན་པོས་མ་སླེབས་ཐུན་ཚོད་འདས། །དེ་ཡི་མོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་འཆོར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་མཆོད་འོས་བླ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དང་། སྦྱིན་གནས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དག་མགོ་བོ་བསྐོར་བའོ། །གང་ཟག་འདུ་བར་སྤྱོད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་འཛིན་པ་དང་ཟབ་མོའི་དོན་སྒོམ་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་ལ་ཞུགས། །ཐར་པ་དང་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་དང་ཕྱག་སྐོར་སོགས་ལ་སྨད་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚོང་སོ་ནམ་སོགས་ལ་བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད་ནས་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །བསྐུར་འདེབས་ཀྱི་ཡུལ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུ་ཡུལ་སོགས་ཡིན་ལ་མི་སྙན་སྒྲོག་པ་ནི་འདིས་མི་དགེ་བ་འདི་དང་འདི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཡོ་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་ཐབས་ཀྱིས་མི་མངོན་པར་བྱེད་པ་དང་སྒྱུ་ནི་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་བརྫུ་བྱེད་ཅིང་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བས་གཞན་དག་མགོ་བོ་བསྐོར་བ་དང་བྲེ་སྲང་སོགས་ལ་གཡོ་སྒྱུ་བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཞི་པོ་གང་རུང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའི་མོད་ལ་སྨོན་སེམས་ཤོར་བ་ཡིན་ལ་དེར་འགྱོད་སེམས་དང་གཉེན་པོས་མ་སླེབས་པར་ཐུན་ཚོད་འདས་ན་དེའི་མོད་ལ་ཞེ
Chinese
任何致力于以恩惠回报他人等利益的士夫，都应以圣财供养，即以七圣财逐渐富裕。这就是说。根本偈：发心如秋月，罗睺面所胜，黑法四者 दूर (dūra，远离)，应长时摈弃。意思是说，发心如秋月，比罗睺面更胜的利他菩提心的违品，是黑法四者，即应远离不接受名为罪过的四种恶心。名相乘相对于密咒道来说是正义，经部中说许多独觉佛进入大乘，但证得八地后又退转。根本偈：欺骗应供及于他福，生疑复与悔处合，诋毁圣者宣不悦，以诳惑诈欺他人，四法任一若经历，愿心即失悔未及，对治未至时已逝，彼时即是舍发心。意思是说，欺骗应供的喇嘛、堪布、阿阇黎和功德具足的布施处等。使众生行于颠倒，执持菩提心，修习甚深义，进入生圆次第的念诵。对于致力于解脱和顺福德之业者，令生后悔。对于供养布施和转绕等加以诽谤，赞叹世间的商业农业等，从而使之生起怀疑。诋毁的对象是请发菩提心者等，宣说不悦耳之语，如说此人行持此不善等。诳是巧妙地隐藏自己的过失，诈是自己没有功德却假装有，二者结合则欺骗他人，在斗升等方面行诳惑诈欺也是如此。像这样的四法中的任何一种，一旦经历，愿心就会失去，若未生起后悔心和对治，时间已过，那时就
English
Any person who strives to benefit others, such as repaying kindness, should be attended to with noble wealth, which means gradually becoming wealthy with the seven noble riches. That is what it means. Root verse: The aspiration mind is like the autumn moon, Superior to Rahu's face, The four black dharmas should be दूर (dūra, दूर, away), be banished for a long time. It means that the aspiration mind is like the autumn moon, and the opposing side of altruistic bodhicitta, which is superior to Rahu's face, is the four black dharmas, which are the four evil minds called sins that should be avoided and not accepted. The characteristic vehicle is definitive meaning in relation to the mantra path, and it is said in the sutras that many solitary Buddhas entered the Mahayana, but after attaining the eighth bhumi, they regressed. Root verse: Deceiving those worthy of offerings and others' merits, Generating doubt and associating with places of regret, Slandering the holy ones and proclaiming unpleasant things, Deceiving and defrauding others, Whichever of the four dharmas is experienced, The aspiration mind is lost, regret has not arrived, The time for remedies has passed, At that moment, bodhicitta is abandoned. It means deceiving the lamas, preceptors, abbots, and worthy recipients of offerings who possess qualities. Causing beings to act perversely, holding bodhicitta, practicing profound meanings, and engaging in the recitation of the generation and completion stages. Causing regret to those who strive for liberation and virtuous deeds. Criticizing offerings, generosity, circumambulation, etc., praising worldly commerce, agriculture, etc., thereby causing doubt to arise. The object of slander is those who request the generation of bodhicitta, etc., proclaiming unpleasant words, such as saying that this person engages in this non-virtue, etc. Deceit is cleverly concealing one's own faults, and fraud is pretending to have qualities when one does not, and the combination of the two deceives others, and engaging in deceit and fraud in measures and weights is also the same. If any of the four dharmas like these are experienced, the aspiration mind will be lost, and if regret and remedies have not arisen and time has passed, then at that moment,
Tibetan
ས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་འཆོར་བ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། གཉེན་པོར་ཆེ་བ་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ནི། །སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བསམ་བཞིན་བརྫུན་མི་སྨྲ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་གུས་ཤིང་བསྔགས། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉེར། །མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་དཀྲི་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་སུ་ལའང་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་མི་སྨ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དགོས་པར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་ཤེས་དཀའ་ཡང་རིགས་སད་པའི་རྟགས་སུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་དོན་ཁོ་ན་བརྩོན་པ་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་དུ་མེད་པའི་ལྷག་བསམ་ཅན་དང་། གཞན་ཡང་ཤན་པ་དང་སྨད་འཚོང་མ་དང་དུད་འགྲོ་སོགས་ལུས་རྟེན་མཆོག་དམན་ལ་མ་ལྟོས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཆེད་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་སུ་ལའང་བསམ་སྦྱོར་གང་ཐད་ནས་གནོད་འཚེ་མེད་བཞིན་དག་སྣང་སྦྱང་དགོས་པ་ཡང་གནད་ཀྱི་དམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པ་ནི་རང་སྐྱོན་སྦེད་པའི་གཡོ་དང་གཞན་མགོ་བསྐོར་བའི་སྒྱུ་མེད་པའི་བསམ་སྦྱོར་དྲང་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་འོ། །བཞི་པ་ནི་རང་གི་ནུས་པའི་ཚོད་དང་བསྟུན་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་རང་དོན་ལ་བསྔགས་ཤིང་གཞན་དོན་ལ་གཡེལ་བ་དག་བློ་མཐུ་བསྐྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། རྙེད་དང་བཀུར་སྟིར་ཆགས་པ་ཡི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ལ། །སེར་སྣས་ཆོས་ནོར་མི་སྟེར་དང་། །གཞན་གྱིས་བཤགས་ཀྱང་མི་ཉན་པར། །ཁྲོ་བས་གཞན་ལ་འཚོག་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པའོ། །ཁྱད་པར་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་ན་ཀུན་དཀྲིས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་སྤྱོད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་ལ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ། མགུ་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཉེས་དམིགས་ལ་མི་འགྱོད་པའི་སྟེང་དུ་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་ན་ཀུན་དཀྲིས་ཆེན་པོ། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་སྐྱེས་ནས་གཞན་གྱིས་ལྡོག་ཏུ་རུང་བ་ཀུན་དཀྲིས་འབྲིང་། ཡན་ལག་རེ་རེའང་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་གིས་ལྡོག་པ་ཆུང་ངུའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་ཀུན་དཀྲིས་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་འབྲིང་གིས་སྤྱད་པས་ཕམ་འདྲའམ་ཕམ་པར་ཡང་བཤད་པས་གང་ཟག་གསུམ་ཡན་ཆད་ལ་བཤགས་དགོས་ཤིང་ཆུང་ངུ
Chinese
那立刻就是舍弃菩提心。根本：对治强大的四种白法是：即使面临生命危险，也不故意说谎；对诸位佛子，以导师想恭敬赞叹；以无有狡诈之心，关怀一切众生；将一切都系于菩提道上。这是说对任何众生都不能明知故犯地说谎，以及如经中所说，必须对一切菩萨生起佛陀之想，虽然难以理解，但作为觉醒种性的标志，安住于正确的见解，并且只勤奋于利他，具有他人无法改变的真诚之心；此外，屠夫、妓女和畜生等，无论身体是高贵还是低贱，都有菩萨的种性，为了应机调伏，因此对任何众生，在思想和行为上都不能有任何损害，而要修习清净观，这也是要点中的要点。第三是：对于众生，具有利益他们的真诚之心，就是行为正直，没有隐藏自己缺点的狡诈和欺骗他人的虚伪。第四是：根据自己的能力，劝勉那些因愚昧而赞美自己利益、懈怠他人利益的众生，增长智慧，发起无上菩提心。与此相违背的有四种，如《二十誓言》中所说：贪执利养和恭敬，自赞毁谤他人，对于痛苦无依者，吝啬不施舍财物和佛法，即使他人忏悔也不听，愤怒地斥责他人，舍弃大乘，宣说相似的假法。特别是，如果四种黑法具备四支，就是极大的缠缚：持续不断地造作任何恶行；对此没有羞耻和惭愧；感到满足和高兴，不但不后悔其过患，反而视之为功德，这就是具备四支的极大缠缚。生起惭愧和羞耻，可以被他人阻止的是中等缠缚。每一支不依赖他人，自己就能阻止的是小缠缚。对此，染污和缠缚是一样的，以中等缠缚来行事，也被称为类似堕落或堕落，因此需要向三人以上忏悔，小
English
That is immediately abandoning the Bodhicitta. Root text: The four great antidotes of white dharma are: Even if it costs your life, do not intentionally lie; Respect and praise the princes as teachers; Cherish all sentient beings without deceit; Bind everything to the path of enlightenment. This means not to lie knowingly to any sentient being, and as it is said in the scriptures, one must generate the perception of Buddha in all Bodhisattvas. Although it is difficult to understand, as a sign of awakening lineage, one abides in the correct view and only strives for the benefit of others, having a sincerity that cannot be changed by others. Furthermore, butchers, prostitutes, and animals, regardless of whether their bodies are noble or lowly, have the lineage of Bodhisattvas. For the sake of taming them according to their needs, one should not harm any sentient being in thought or action, but should practice pure perception, which is also the key point. The third is: Having the sincere intention to benefit sentient beings means acting with honesty, without the deceit of hiding one's own faults or the hypocrisy of deceiving others. The fourth is: According to one's ability, one should encourage those sentient beings who, due to ignorance, praise their own interests and neglect the interests of others, to increase their wisdom and generate the supreme Bodhicitta. The opposite of this is fourfold, as stated in the Twenty Vows: Attachment to gain and respect, praising oneself and denigrating others, being miserly and not giving Dharma or wealth to those who are suffering and without protection, not listening even when others confess, angrily rebuking others, abandoning the Great Vehicle, and teaching what appears to be similar to the true Dharma. In particular, if the four black dharmas are complete with four branches, it is a great entanglement: continuously engaging in any misdeed; having no shame or embarrassment about it; feeling satisfied and happy, not only not regretting its faults, but also regarding it as a virtue, this is a great entanglement with four branches. Generating shame and embarrassment, which can be prevented by others, is a medium entanglement. Each branch, independent of others, can be prevented by oneself is a small entanglement. In this regard, defilement and entanglement are the same. Acting with medium entanglement is also called similar to downfall or downfall, therefore one needs to confess to three or more people, small.