Tibetan
་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་གཅིག་ལས་གཅིག་ལྷག་པ་འགྲན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེ་རེག་སྟེ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག་དཀྲུས་རིང་བ་དག་གིས་དྲིལ་ཕྱིས་ལྷའི་དར་པཉྩ་ལི་ཀ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མཉེའི་སྟེ་སྔ་མ་ཁྲུས་བྱས་པའི་གནས་རྣམས་ཕྱི་ཞིང་སྲི་ཞུས་གཡེང་བའང་། དར་ཁ་དོག་གཅིག་ཁོ་ནར་མི་གནས་ཏེ་དབང་པོའི་མཚོན་ཞེས་པ་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུ། །དེ་ཡང་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་ལྟ་བུའི་ཐ་མལ་གྱི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་རྫས་དེ་ཉིད་ཡུལ་གང་ལས་ན་རང་སེམས་ཀྱི་རྩལ་དུ་ཤར་བ་རྩལ་གྱིས་ཉོ་ཞེས་པ་དང་། ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་གང་འདོད་ཀྱི་ཟས་གོས་འབྱུང་བ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ལྗོན་པས་བཙོང་བའི་པཉྩ་ལི་ཞེས་ཉོ་ཚོང་གིས་ཐོབ་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཏགས་ནས། དེ་ཡང་ལྕིད་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་ཤིང་སྲབ་འཇམ་ཡང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་དན་པའི་གོས་ཀྱི་མཆོག་དེ་ལྟ་བུ་ལ། དྲི་བཟང་དང་སྤོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་རིན་ཐང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཕྱག་ཞབས་རྣམས་སུ་གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཀྱང་བཀྲེན་ལྡན་ཞེས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་བདག་ཅག་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་སླད་དུ་བདག་གིར་བཞེས་ནས་ཚོགས་རྫོགས་པར་གསོལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་དང་ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་། ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་དང་རྟག་ཏུ་ངུ་ལི་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཁམས་གཅིག་ཅར་དུ་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པ་སྟེ་རླུང་ལ་འཁྱུད་པའི་ཙནྡྷན་སྤོས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས་གང་ལ་བགོས་ན། བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་དཔེའི་བྱད་ཅེས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསེར་སྦྱངས་ཀྱི་བརྟན་པ་འཕྲོག་ནུས་པ་དེ་ལ་བྱུགས་པར་བགྱི། །ཚད་མེད་བཞི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡངས་པ་ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་ལྟ་བུ་ལ་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པའི་པདྨོའི་གེ་སེར་སྟོང་བརྡལ་བར། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་བསྟར་ལྷའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཡང་རྩ་བའི་དཀྱུས་ལྟར
Chinese
就像是競相演奏，一個比一個更精湛的音樂變化。那些精於沐浴儀式的長眼鹿女們，用香拂擦拭，像是供奉天神用的幡條（梵文：pañcalika，梵文羅馬擬音：pancalika，漢語字面意思：五彩幡）一般，輕柔地擦拭身體，也就是擦拭先前沐浴過的地方，並以恭敬的態度侍奉。幡條的顏色不僅僅是一種，而是像徵著感官的彩虹般的多種顏色。那也是像織布一樣，沒有普通瑕疵，由禪定所幻化的天物，從何處而來呢？是自心之力的顯現，所謂的「以力購買」。如果天神的如意樹能隨心所欲地產生食物和衣物，那麼就稱它為「樹上賣的幡條」，用買賣得來的名稱來稱呼它。那也是捨棄了沉重的缺點，具備輕薄柔軟等優點的上等絲綢。用好聞的香和香水灑遍並塗抹。此外，對於適合大菩薩的，價值無法估量，說出來都覺得慚愧的珍貴寶飾，例如手鐲、臂環、耳環、絲綢頭飾等等。即使是捨棄了欲望功德的釋迦牟尼佛，也像貧窮的餓鬼道眾生一樣，為了我們積累福德而接受，並祈請圓滿資糧。以及世間自在等八大近子，和度脫惡趣等十六賢劫菩薩。以及對於持有居士戒的菩薩法增和常啼，以及與無垢稱的離車族等一同供養。如此說道。用遍布三千大千世界，充滿香氣的香水，也就是隨風飄動的旃檀香的芬芳充滿一切之處。用它來塗抹福德之源的諸佛的妙相，也就是能夠奪走精煉黃金光輝的身體壇城。四無量心，捨無量是廣闊如水晶地面一般，其上遍布著無量慈心的蓮花花蕊。無量悲心的日月閃耀光芒，迎請天人大樂的世尊及其眷屬安住於此。如此說道。再按照根本的文句。
English
It is like striving to compete in musical variations, one surpassing the other. Those long-eyed deer maidens, skilled in the rituals of bathing, gently wipe with fragrant cloths, like the divine banners (Sanskrit: pañcalika, Romanized Sanskrit: pancalika, literal Chinese meaning: five-colored banner) used to worship the gods, gently wiping the body, that is, wiping the places that have been bathed before, and serving with respectful attitude. The colors of the banners are not just one, but like a rainbow symbolizing the senses, with various colors. That is also like weaving cloth, without ordinary flaws, the divine objects transformed by samadhi, from where do they come? They are manifestations of the power of one's own mind, the so-called "purchased by power." If the wish-fulfilling tree of the gods can produce food and clothing as desired, then it is called "banners sold on the tree," using the name obtained by trade to call it. That is also discarding the heavy shortcomings, possessing the advantages of lightness, thinness, and softness, such as the best silk. Sprinkle and smear with good-smelling fragrance and perfume. In addition, for the precious ornaments suitable for great Bodhisattvas, whose value is immeasurable and shameful to speak of, such as bracelets, arm rings, earrings, silk headdresses, etc. Even Shakyamuni Buddha, who has abandoned the merits of desire, accepts them like the poor hungry ghosts, for the sake of accumulating merit for us, and prays for the fulfillment of the accumulation of merit. And the eight great close sons such as the Lord of the World, and the sixteen virtuous Kalpa Bodhisattvas such as the one who leads all evil destinies. And offer to the Bodhisattva Dharmavardhana and Sadāprarudita who hold the vows of householders, and together with the Licchavi Vimalakirti who is known as Immaculate. Thus it is said. Use the fragrant perfume that fills the three thousand great thousand worlds, that is, the fragrance of sandalwood incense that floats in the wind, to fill everything. Use it to smear the excellent marks of the Buddhas, the source of merit, that is, the mandala of the body that can steal the brilliance of refined gold. The four immeasurables, equanimity is as vast as a crystal ground, on which are spread thousands of lotus stamens of immeasurable loving-kindness. The sun and moon of immeasurable compassion shine brightly, inviting the Blessed One and his retinue of great heavenly bliss to dwell here. Thus it is said. Then according to the original text.
Tibetan
། མཆོང་རྒྱུག་དང་འགྱེལ་བུབ་སོགས་བབ་ཅོལགྱི་གོམས་པ་འདོར་ལེན་མ་ཡིན་པའི་ལུས་གུས་བཏུད་ཀྱི་རྣམ་པས། སྙིང་ཁར་གུས་པ་དང་བཅས་པའི་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ཆུན་པོར་བྱས་པ་ལ་དོག་པའི་དང་རབ་བཟུང་སྙིམས་པའི་སྣོད་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གའུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ལ་སོགས་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གནས་ཀྱིས་བསྐལ་ནས་གཞན་དུ་བགྲོད་མ་ནུས་པ་བཞིན་དུ། བདག་གི་དད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་ཉིད་དུ་འོངས་པའི་མོད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྐྱོ་བ་ལྟར་མིན་པའི་དད་པས་བསྐྱེད་པས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ཟིང་ཞེས་པའོ། །ཡན་ལག་བདུན་པའི་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཡང་། སྟོན་ཟླ་གསར་པ་ལ་གཞོན་པའི་ཐ་སྙད་དང་དེ་ཉིད་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་གཟུགས་བརྙན་རྫིང་བུའི་ནང་དུ་སྣང་ཡུལ་དེར། རྨ་བྱའི་བུ་མོ་ཞེས་དེ་ལ་ཕོ་མེད་པ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ནས་ཆུ་དེའི་ནངདུ་དེ་ཉིད་འཇོ་སྒེག་རོལ་པ་ལྟ་བུའི་བདག་ལུས་ལང་ཚོའི་གྲངས་སྙེད་རྡུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྱག་གིས་བྲེལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ལྗོན་ཤིང་ས་ལ་བསྙལ་བ་བཞིན་ལུས་ས་ལ་བག་ཡོད་པར་བརྐྱང་ལ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བརྐྱང་ཕྱག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མགོ་བོ་ས་ལ་སྨད་གཞན་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཤུགས་ལ་སྨད་པ་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གྱིའོ། །ཡང་། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་འཇོག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་སྔོན་བཞིན་བྱ་བ་དང་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་ལྡབ་པ་ལ་ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འདོད་པ་དང་། ཡང་ན་བླ་མ་ལྟ་བུར་དང་པོ་མཇལ་མ་ཐག་དང་། དེ་ནས་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་མཐར་དང་། དེ་ནས་སྙུན་སྨོད་དེ་སྔོན་བཞིན་ཡན་ལག་ལྔ་ཕྱག་ལན་གསུམ་གསུམ་དགུ་འཚལ་བ་ལའང་དགུ་ཕྲུག་ཟེར་རོ། །མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། ཡང་། གཏོང་བའི་ཡན་ལག་ནི་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་གཉིས་ཀ་ཡིན་ཏེ་རྫོགས་པའི་ཞེས་སེར་སྣས་མ་བཅིངས་པའི་དངོས་སུ་འབྱོར་བ་དང་། དེས་ཀྱང་མཚོན་པར་མི་ནུས་པ་ལ་དཔེ་མེད་ཅེས་སྔོན་མ་ལས་འཕགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེའི་བླ་ན་མཆོད་པ་གཞན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་པ་མཆོག་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོན་ལ་ཞེས་གང་གི་མཆོད་པ་འགྲན་དུ་ཡོད་པ་སྲིད་ཁམས་ན་མེད་ཀྱང་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་སྤྲོ་ནུས་པས་ཕྲག་དོག་བགྱིད་ཅེས་ཐ་སྙད་སྨོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་
Chinese
不以跳跃、奔跑和跌倒等轻率的习惯，而是以恭敬的姿势弯腰。如何展现心中恭敬的证悟呢？就像将各种鲜花的花梗扎成一束，双手合十，如同拿着一个小嘎乌盒子的行为一样。又，如同具足智慧和足等一切善逝的功德，安住于此，无法从一处迁移到另一处一样，我这由信心滋养的花园，一旦来到这里，就如同不因痛苦而厌倦一样，由信心所生，甚至身上的汗毛也竖立起来。七支供养的第一支是礼拜。又，如同秋季新月般年轻的称谓，以及它沐浴，如同在水池的倒影中显现一样。孔雀的女儿，暗示了她没有雄性，在水中嬉戏玩耍，如同我身体的青春，如同微尘的数量一样，以极度迷惑的姿态忙于礼拜。因此，礼拜的方式是，如同将树木倾倒在地一样，身体恭敬地伸展于地面，称为燃灯佛式的伸展礼拜。其中，头部触地，其他四肢用力触地，是五体投地。又，将双手合十于额头、喉咙、心口三个部位，同时观想三宝，如前一样进行，如此重复三次，被称为九次礼拜。或者，对于上师等，初次见面时，然后献上礼物，最后忏悔，如前一样五体投地三次，也称为九次礼拜。供养支是，又，布施支既包括向上供养，也包括向下布施，即圆满的，指不被吝啬束缚的实际拥有的事物。即使如此也无法完全表达的，称为无与伦比的，比之前的更加殊胜的，是意幻的供养。没有比这更殊胜的供养，是殊胜的云海。圣者普贤的功德，指他的供养在世间无与伦比，但以强大的心力能够如此展现，所以使用了嫉妒这样的词语。菩提胜心。
English
Not with frivolous habits like jumping, running, and falling, but with a respectful posture of bowing. How does one demonstrate the realization of reverence in the heart? It is like gathering the stems of various flowers into a bouquet, and holding the two hands together, like holding a small gau box. Also, just as all the qualities of the Sugatas, such as being endowed with wisdom and feet, abide here and cannot move from one place to another, this garden of faith of mine, once it comes here, is generated by faith, not like being weary of suffering, so that even the hairs on the body stand on end. The first of the seven branches is prostration. Also, like the term for a young new moon in autumn, and its bathing, as it appears in the reflection pool. The daughter of the peacock, implicitly indicating that she has no male, frolics and plays in the water, like my body's youth, like the number of dust particles, is extremely confused and busy with prostrations. Therefore, the way to prostrate is, like felling a tree to the ground, the body is respectfully stretched out on the ground, called the Dipamkara Buddha-style prostration. Among them, the head touches the ground, and the other four limbs forcefully touch the ground, which is the five-limbed prostration. Also, placing the palms together at the forehead, throat, and heart, while visualizing the Three Jewels, doing as before, and repeating this three times, is considered nine prostrations. Or, for a lama, for example, upon first meeting, then offering a gift, and finally confessing, prostrating five limbs three times as before, is also called nine prostrations. The offering branch is, also, the giving branch includes both offering upwards and giving downwards, that is, the complete, referring to things actually possessed that are not bound by stinginess. Even so, what cannot be fully expressed is called incomparable, more excellent than before, which is the mentally created offering. There is no offering more excellent than this, it is the supreme cloud ocean. The merits of the noble Samantabhadra, referring to his offering being unparalleled in the world, but with great mental strength being able to manifest it in this way, so the term jealousy is used. Supreme Bodhicitta.