Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ། རྙེད་པ་གང་གི་དོན་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག །ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྨོན་འཇུག་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་པས། །ཞི་བདེའི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་རྙེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཡོན་ནམ་བརྔན་པ་སྟེར་བ་བཞིན། ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་རྒྱུ་བྱས་ནས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་དཔྱད་པས་ཀྱང་འདི་ལས་ལྷག་པ་མ་གཟིགས་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་སྨོན་པ་དང་དེའི་ཐབས་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེས་ཉན་རང་གི་ཞི་བདེའི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉམས་ནས་གཡོ་སྒྱུ་བྲལ་བའི་ལྷག་བསམ་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་དེ་ཁོ་ན་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། སྡིག་སྡུག་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བཅིངས་རྣམས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མོད་ལ་རྒྱས་སྲས་ཀྱི། །མིང་གི་ཅོད་པན་འཐོབ་ལ་རབ་དགའ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུས་སྲོག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་དང་དེས་བསྐྱེད་པའི་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བདེ་དོན་གཉེར་ལས་ལོག་སྟེ་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་མིང་གི་ཅོད་པན་ཐོབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་བྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །འོ་ན་ས་དང་པོ་མ་ཐོབ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པར་མ་བཤད་པས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་སོ་སྐྱེ་ལ་སྐྱེ་བར་རུང་ངམ་དོགས་ན་དེ་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བརྡ་ཅན་ལ་དགོངས་པས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་བཤད་པས་སོ། །རྩ་བ། ལས་ཉོན་མུན་ནག་འཁྲུགས་པའི་སྤྲིན་བར་ནས། །གཏུམ་པོའི་གློག་འོད་འཁྲུག་ལྟའི་དགེ་བ་ལ། སྐབས་འགར་གོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཙམ་པོ་བ། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་འབྲས་བུས་རྩ་བ་སྨད། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་དགེ་བས་ནི་ལྷ་མིའམ། ཉན་རང་གི་འབྲས་བུ་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་ནས་དགེ་འབྲས་འཛད་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ན་ལས་དང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལེའུ་བརྒྱད་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ།", "chinese_translation": "第八品，发起殊胜菩提心。", "english_translation": "Chapter Eight: Generating the Supreme Bodhicitta" }, { "original_tibetan": "ལེའུ་བརྒྱད་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ།", "chinese_translation": "第八品，发起殊胜菩提心。", "english_translation": "Chapter Eight: Generating the Supreme Bodhicitta" }, { "original_tibetan": "བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ། རྙེད་པ་གང་གི་དོན་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག །ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྨོན་འཇུག་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་པས། །ཞི་བདེའི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་རྙེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཡོན་ནམ་བརྔན་པ་སྟེར་བ་བཞིན། ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་རྒྱུ་བྱས་ནས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་དཔྱད་པས་ཀྱང་འདི་ལས་ལྷག་པ་མ་གཟིགས་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་སྨོན་པ་དང་དེའི་ཐབས་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེས་ཉན་རང་གི་ཞི་བདེའི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉམས་ནས་གཡོ་སྒྱུ་བྲལ་བའི་ལྷག་བསམ་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་དེ་ཁོ་ན་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། སྡིག་སྡུག་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བཅིངས་རྣམས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མོད་ལ་རྒྱས་སྲས་ཀྱི། །མིང་གི་ཅོད་པན་འཐོབ་ལ་རབ་དགའ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུས་སྲོག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་དང་དེས་བསྐྱེད་པའི་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བདེ་དོན་གཉེར་ལས་ལོག་སྟེ་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་མིང་གི་ཅོད་པན་ཐོབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་བྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །འོ་ན་ས་དང་པོ་མ་ཐོབ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པར་མ་བཤད་པས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་སོ་སྐྱེ་ལ་སྐྱེ་བར་རུང་ངམ་དོགས་ན་དེ་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བརྡ་ཅན་ལ་དགོངས་པས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་བཤད་པས་སོ། །རྩ་བ། ལས་ཉོན་མུན་ནག་འཁྲུགས་པའི་སྤྲིན་བར་ནས། །གཏུམ་པོའི་གློག་འོད་འཁྲུག་ལྟའི་དགེ་བ་ལ། སྐབས་འགར་གོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཙམ་པོ་བ། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་འབྲས་བུས་རྩ་བ་སྨད། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་དགེ་བས་ནི་ལྷ་མིའམ། ཉན་རང་གི་འབྲས་བུ་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་ནས་དགེ་འབྲས་འཛད་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ན་ལས་དང", "chinese_translation": "为了发起殊胜菩提心。根本偈：为了任何获得的利益，如同给予最高的报酬，以四无量心获得的菩提心，以愿行如车之方便引导，能摧毁寂静的恶见。为了追求任何获得的利益，如同给予最高的报酬，以四无量心为因而获得的果实，就是珍贵的菩提心。导师在无数劫中考察二资粮的利益，也没有发现比这更殊胜的。因此，希求获得佛果，并进入其方便，就像以车之方便引导一样，能摧毁声闻缘觉的寂静恶见，从而增长无有虚伪的真诚之心，所以应当只修学这个。以上是（根本偈）。根本偈：罪恶痛苦束缚于轮回监狱的众生，一旦发起菩提心，就获得佛子的名号，无比欢喜，世间天人也恭敬侍奉。这是说，由于嗔恨等原因而杀生等罪恶，以及由此产生的六道痛苦的监狱所束缚的众生，也从追求自身安乐转变为成办他利，一旦发起殊胜菩提心，就无比欢喜地获得诸佛之子的名号，成为世间最为尊贵的天人也恭敬侍奉的地位。如果有人怀疑，没有获得初地之前，没有宣说获得菩提心，那么凡夫在烦恼中是否可以生起菩提心呢？这是因为前者是针对法，后者是针对正确领受的具表法，所以即使不是圣者，也可以从甚深生起的经部中宣说。根本偈：业和烦恼的黑暗所扰乱的云层中，如暴雷闪电般善行，有时习惯的福德，如水树般果实轻视树根。这是说，没有被菩提心所摄持的善行，只能获得天人或声闻缘觉的果位，善果耗尽，即在世间上，业和", "english_translation": "In order to generate the supreme Bodhicitta. Root verse: For the sake of whatever gain, like offering the best of rewards, the Bodhicitta obtained through the four immeasurables, when guided by the skillful means of aspiration and engagement like a chariot, destroys the evil view of peace. To achieve the very thing that is sought, like giving the best reward, the result obtained through the four immeasurables as cause is the precious Bodhicitta. The Teacher, even after examining the benefits of the two accumulations for countless eons, did not see anything superior to this. Therefore, aspiring to attain Buddhahood and engaging in its means is like being guided by the skillful means of a chariot. It destroys the evil view of peace of the Hearers and Solitary Realizers, and increases the genuine intention free from deceit. Therefore, one should only train in that. That is it. Root verse: Those bound in the prison of sinful suffering of samsara, once they generate Bodhicitta, obtain the crown of the name of the Buddhas' sons, and rejoice greatly, even the gods and humans of the world pay homage. This means that those who are bound in the prison of suffering of the six realms, caused by sins such as killing due to hatred, turn away from seeking their own happiness and generate the supreme Bodhicitta for the sake of accomplishing the benefit of others. Immediately upon generating it, they rejoice greatly in obtaining the crown of the name of the sons of the Buddhas, and become worthy of being honored and served even by the gods and humans who are most exalted in the world. If one doubts whether an ordinary being dwelling in the midst of afflictions can generate Bodhicitta, since it has not been taught that Bodhicitta is attained before the first ground, it is because the former is directed towards the Dharma, and the latter is directed towards the symbolic Dharma that has been correctly taken up. Therefore, even if one is not a noble being, it is explained in the Sutras of profound arising. Root verse: From amidst the clouds disturbed by the darkness of karma and afflictions, virtue is like the fierce lightning flash. Sometimes, the merit of mere habit, like a water tree, the fruit despises the root. This means that virtue not grasped by Bodhicitta only attains the fruit of gods and humans, or Hearers and Solitary Realizers, and the virtuous result is exhausted. That is, in the world, karma and" } ] ============================================================
Tibetan
་ཉོན་མོངས་པ་མུན་ནག་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྲིན་གྱི་བར་ནས་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་མ་ཟིན་པའི་གཏུམ་པོའི་གློག་འོད་འཁྱུག་པ་ལྟ་བུའི་དགེ་བ་ཙམ་པོ་བ་ལ་སྐབས་འགར་གོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི་ཆུ་ཤིང་གི་རིགས་རྣམས་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་རྩ་བ་སྐམ་པ་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་རིམ་པ་གཉིས་སོགས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པར་གསུངས་སོ། །རྩ་བ། ས་བཞི་བཟང་པོས་བསྟེན་པའི་ཞིང་ས་ལ། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་སྲིད་པ་ན། །འབྲས་བུ་མང་ཞིང་ཞི་བའི་བར་དུ་འཕེལ། །ཞེས་པ་ནི་ས་གཞི་བཟང་པོ་སྐྱོན་བྲལ་གྱིས་བསྟེན་པའི་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གསུམ་དད་པའི་གཞི་ལ་དགེ་འདྲས་སྨིན་པ་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར་དང་། ཁྱད་པར་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ནི་བསྐལ་པའི་བར་དུ་འབྲས་བུ་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟིན་པའི་དགེ་འབྲས་ཀྱང་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་ཞི་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། ལས་ཉོན་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་སྣོད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ལྟར་རབ་བཟུང་ལས། །གདོན་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་དབའ་རླབས་དྲག་པོས་ཐར་པའི་གྲུ་གཟིངས་བཤིག་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་། སེམས་ཅན་བླུན་རྨོངས་རྣམས་ནི་དེ་ལ་ཁྱིམ་ལྟར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་བཟུང་བས་ཐར་པའི་གོ་སྐབས་དཀའ་བ་ལས་གདོན་པར་ནུས་པའི་སྙིངསྟོབས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་པའོ། །རྩ་བ། གང་ལ་རང་དོན་སེམས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །བཀྲེས་པ་ཟས་དང་སྐོམ་པ་ཆུར་གདུང་བཞིན། །སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་གཉེར་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་ལ་ཞེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རང་དོན་སེམས་ནས་གཞན་དོན་ཡལ་བར་དོར་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། བཀྲེས་པས་ཟས་འཚོལ་བ་དང་སྐོམ་པ་ཆུར་གདུང་བ་བཞིན་དུ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་རིམ་གཉིས་ལ་རྟག་པར་བརྩོན་པ་ཡང་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་གཉེར་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གྲགས་པའོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
据说，就像从烦恼黑暗浓厚般的云层中，偶尔闪现未被三宝所摄持的凶猛闪电般，对于仅仅是善的微弱形象，就像树木结果实后根部干枯一样。此外，即使精进于未被三宝摄持的六度以及二次第等，结果也是一样的。根本偈：以四种优良土地所滋养的田地上，如同圆满丰收的善妙庄稼，菩提心之树在轮回中，果实繁多且增长直至寂灭。这是说，如同以四种优良无瑕疵的土地所滋养的肥沃田地，三善信为基础，善行成熟，如同圆满丰收的庄稼。特别是，如意树在劫末之前果实不断增长一样，被菩提心所摄持的善果，在轮回存在期间不会浪费，并且增长直至寂灭，即成佛。根本偈：业、烦恼、积聚是诸苦之容器，轮回大海具分别念之波涛，众生执为家园，生起度脱之大勇即发菩提心。这是说，像这样，业和烦恼是积聚的主人，是诸苦的容器，轮回大海的自性是分别念的猛烈波涛，摧毁了解脱的船只。然而，愚昧的众生却像对待家一样喜欢并执着于它，因此难以获得解脱的机会，能够度脱的勇气唯有发菩提心，别无他法。根本偈：何者无有自利之心，如饥渴者求食水，唯为利他而求佛，此即名为菩提心。这是说，这里所说的“何者”，是指伟大的菩萨们，他们不会只想着自己的利益而忽略他人的利益。就像饥饿的人寻找食物，口渴的人渴望水一样，他们为了利益众生而寻求佛果，这就被称为菩提心。就这样。
English
It is said that just as a fierce lightning flash not seized by the Three Jewels occasionally flashes from between clouds that are like the thick darkness of afflictions, the image of merit that is only a small amount of good is like the roots of trees drying up after the fruits have ripened. Furthermore, it is said that even if one exerts effort in the six perfections and the two stages, etc., which are not seized by the Three Jewels, the result is the same. Root verse: On the field cultivated by the four good lands, like a perfect and abundant harvest of virtue, the Bodhi tree in samsara, has many fruits and grows until peace. This means that just as a fertile field cultivated by the four good and flawless lands, the basis of the three kinds of faith, good deeds ripen, like a perfect and abundant harvest. In particular, just as the wish-fulfilling tree's fruits increase until the end of the eon, the virtuous results seized by the mind of enlightenment will not be wasted as long as samsara exists, and will increase until peace, that is, Buddhahood. Root verse: Action, affliction, accumulation are the containers of all suffering, the ocean of samsara has waves of conceptual thought, beings hold it as a home, the great courage to overcome is the arising of Bodhicitta. This means that, like this, actions and afflictions are the masters of accumulation, the nature of the great ocean of samsara, which is the container of all suffering, is the violent waves of conceptual thought that destroy the ship of liberation. However, foolish beings like and cling to it as if it were a home, so it is difficult to obtain the opportunity for liberation, and the courage to overcome is only the arising of Bodhicitta, there is nothing else. Root verse: Whoever has no thought for their own benefit, like the hungry and thirsty seeking food and water, seeks Buddhahood solely for the benefit of others, this is known as Bodhicitta. This means that the "whoever" mentioned here refers to the great Bodhisattvas, who do not only think of their own benefit and neglect the benefit of others. Just as a hungry person seeks food and a thirsty person craves water, they strive for the six perfections and the two stages for the benefit of sentient beings, and this is known as Bodhicitta. Thus.