Tibetan
རྣམས་ཀྱིཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཡ་ཡོ་དང་ཀྱག་ཀྱོག་མེད་པའི་དྲང་པོར་སྲོང་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་བླང་ཆོག་ནི། ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསླབ་པ་བླང་ཕན་དུ་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་དགོས་ཞེས་བསྟན་ནས། ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་དད་པ་དང་འདུན་པའི་རྩེ་མོ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་དཔལ་ཡོན་ཀུན་ཀྱང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆགས་པར་བྱེད་པས། དགོངས་སུ་གསོལ་བ་དང་པོས་སྨོན་པ་ཐོབ་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པས་འཇུག་པ་དང་གསུམ་པས་གཉིས་ཀ་བརྟན་པར་ཐོབ་པ་ནི། རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱི་བཞེད་པ་ཞེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་སྔོན་ཆད་གཞན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་རང་གི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དགོས་པ་རྨི་ལམ་ཙམ་དུའང་མ་མྱོང་བའི་ད་ལམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། བདག་གི་སྲིད་པ་ཞེས་མིལུས་ཐོབ་པ་ཙམ་ལ་བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱང་རིན་ཐང་དེ་ཙམ་མེད་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་རྒྱལ་བུ་རྐང་འཁྱམས་པ་རྒྱལ་་པོའི་རིགས་ལས་གང་སུ་དག་ཇི་ཞིག་ཆེ་ཞེས་ཞང་ཕྱོགས་དང་རིགས་ཕ་ཕྱོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་ཡོན་གྱིས་ལྷག་པར་ཕྱུག་པའི་བཙུན་པའི་གནས་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་སུ་དུས་དེ་རིང་ནས་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མིང་གི་ཅོད་པན་མགོ་བོར་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་འདི་ལྟར་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་བྱས་པའི་ལྷའི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཔལ་ཡོན་བྱིན་ལྟའི་མ་ཧཱ་ཙི་ན་རྒྱལ་པོ་སོགས་དང་དེས་ཀྱང་གཞན་ལ་རྨོངས་པའི་བླ་དྭགས་ཏ་ལེ་བླ་མ་དང་། ཝང་དང་། ཙང་ཀྱོན་སོགས་དཔྱངས་ཞེས་བཏགས་པ་ལའང་དགའ་བར་བྱེད་ན། དེ་ལས་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འཕགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སམ་གོ་ས་ཐོབ་པ་དེ་རིང་ཙམ་དུ་ཟད་པས། འདི་ལྟ་བུའི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསླབ་པ་བླངས་པ་ལ་དགའ་བའི་འཁྲི་ཤིང་སྟེ་སར་ཉལ་བའི་རྐང་འཐུང་དག
Chinese
對於他們的心續，要正直而沒有任何的彎曲和欺騙，就是要依賴他們的傳統。這是這麼說的。受持發心儀軌是，就像另外安排的那樣去了解。還有，為了受持發菩提心的學處，不是一次，而是經常、持續地每天三次、晚上三次，對於生起願菩提心和行菩提心這兩種心要努力。這樣教導之後，又說因為自己信心和慾望的頂點，一切加持和榮耀都由此產生。因此，第一次祈請獲得願菩提心，同樣地，第二次獲得行菩提心，第三次使兩者都穩固，這是海雲的觀點，他自己說這是無上的。這是這麼說的。還有，以前別說為了他人的利益而發心，甚至連為了自己的利益而發心，在夢中都沒有夢到過，現在像如意寶珠一樣，將心安置在殊勝的地位上的這個甚深方法的功德是，即使讚美自己獲得人身，也沒有那麼大的價值，而發殊勝菩提心的功德和果報是不可估量的。這是這麼說的。還有，就像瘸腿的王子，在國王的種姓中，無論是誰，無論多麼偉大，通過外戚和父系的顯赫榮耀而特別富有的僧人地位一樣。從今天起，成為一切勝者的兒子，因此頭上戴著菩薩這個名字的頭飾，非常高興。這是這麼說的。還有，像這樣，做了地下、地上、地上之上的三有之主的眾神之王，以及他所賜予榮耀的摩訶支那國王等，甚至那些被他愚弄的喇嘛達賴喇嘛，以及王和藏瓊等被稱為「懸掛」的人也感到高興。與此相比，獲得不可思議的聖菩薩的地位或職位，僅僅是今天而已。因此，對於受持這種具有無量功德和利益的殊勝菩提心的學處，像喜悅的蔓藤一樣，像躺在地上的吸血鬼一樣高興。
English
For their mindstreams, to be upright without any crookedness or deception, that is, to rely on their tradition. That is what it says. The ceremony for taking the vow of bodhicitta is to be understood as arranged separately. Furthermore, in order to take the precepts of generating bodhicitta, not just once, but constantly and continuously, three times during the day and three times at night, one must strive to generate both the aspiring and the engaging minds of bodhicitta. After teaching this, it is also said that because all blessings and glories arise from the peak of one's own faith and desire. Therefore, the first request obtains the aspiring bodhicitta, and similarly, the second obtains the engaging bodhicitta, and the third makes both firm, which is the view of Ocean Cloud, who himself said that it is unsurpassed. That is what it says. Furthermore, previously, let alone generating the mind for the benefit of others, even generating the mind for one's own benefit had never been dreamed of even in a dream. Now, the merit of this profound method of placing the mind in the exalted position of a wish-fulfilling jewel is that even praising oneself for obtaining a human body is not worth that much, but the merit and fruit of generating supreme bodhicitta are immeasurable. That is what it says. Furthermore, just as a lame prince, whoever is greatest in the king's lineage, like the position of a monk who is particularly wealthy with the manifest glory of maternal relatives and paternal lineage. From this day on, having become the son of all victors, therefore, having received the diadem of the name Bodhisattva on his head, he rejoiced greatly. That is what it says. Furthermore, like this, the lord of the gods who has made the three realms of existence, below the earth, on the earth, and above the earth, and the king of Maha Cina, etc., who has bestowed glory, and even those lamas Dalai Lamas who are deluded by him, and those called Wang and Tsang Kyon, etc., who are called "suspended," also rejoice. Compared to that, obtaining the position or rank of an inconceivable noble Bodhisattva is only for today. Therefore, for taking the precepts of generating supreme bodhicitta, which has immeasurable merits and benefits like this, one is as happy as a creeper of joy, as happy as a blood-drinker lying on the ground.
Tibetan
་ཡར་སློང་བ་ལ་ལྷ་ཡང་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ལྟ་བུ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཟུང་གི་དབུལ་བ་སེལ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་བའི་སྨན་མཆོག་ལྟ་བུ། སྲིད་པ་མཆོག་དམན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ལམ་ཡུན་རིང་བས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མགྲོན་པོའི་ངལ་སྟེགས་ལྟ་བུའི་ཕྱིར། བདག་ནི་དུས་དེ་རིང་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་མཐུས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་བྱེད་པོར་གྱུར་པའོ། །མདོར་ན་རང་དོན་དུ་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དགེ་རྩ་བྱས་པ་ལས། དམིགས་པ་མེད་པས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་ཞེས་ཡུམ་བསྡུས་ལས་གསུངས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་སྐབས་སོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ།
Chinese
向上提升，诸神也会支持。又，如此发起无上菩提心的利益是：如摧毁死主的甘露，取之不竭的宝藏；如消除众生世间与解脱贫困的珍宝；如医治四百零四种疾病的妙药；为了在轮回中上下漂泊，因长途跋涉而疲惫不堪的旅人的歇脚处。我从今天起，凭借发起无上菩提心的力量，成为一切众生赖以生存的助益者。总之，为自己而于恒河沙数劫中积累善根，不如无所缘而于一刹那间发起菩提心，其福德更为广大，此乃《摄般若经》所说。开启功德宝藏之门闩的《摄义释》如海之水滴般的珍宝钥匙，第八品结束。 第八品，发起无上菩提心。
English
It is said that even the gods will be on your side when you rise up. Furthermore, the benefits of generating the supreme mind of enlightenment in this way are: like an inexhaustible treasure of nectar that destroys the Lord of Death; like a precious jewel that eliminates the poverty of beings in both worldly and spiritual ways; like a supreme medicine that cures four hundred and four diseases; and like a resting place for travelers who are weary from wandering through the high and low realms of existence for a long time. From this day forward, by the power of generating this supreme mind of enlightenment, may I become a benefactor who sustains all beings. In short, it is said in the Condensed Mother (Yum Bsdus) that generating the mind of enlightenment for a single moment without any object of focus is more virtuous than accumulating merit for oneself for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River. This is the end of the eighth chapter from the Precious Key, a drop of water from the ocean of the Condensed Commentary that opens the lock of the treasury of precious qualities. Chapter Eight: Generating the Supreme Mind of Enlightenment.