Tibetan
སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་དང་། རྣམ་སྨིན། ཚེ་དབང་། ཕྱག་ཆེན། ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཏེ་ས་དང་འབྲས་བུར་གནས་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་ནི། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དཀོན་པ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བུ་གཅིག་པར་ལྟར་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འདུལ་བའི་ནུས་པ་ཆེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྤྱིའི་རྒྱན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཉིད་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྨན་པའི་ཕྲིན་ལས་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤར་བ་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པའོ། །སྔོན་ཕུག་རོན་གཅིག་ཁྲས་དེད་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་ཕག་ཏུ་གབ་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་སྔངས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གྲིབ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འཇིགས་སྐྲག་དང་ཡ་ང་བ་མེད་པའི་དོན་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ཀྱང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བའི་སྐྱོན་དང་། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པས་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ལྷས་སྦྱིན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡང་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བ་དང་། གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་ཚུལ་འཆོས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ལའང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པའི་དམྱལ་བར་སོང་མོད་ཀྱང་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་མཐུས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཞིང་ཆུང་ལ་ཐར་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་པར་གསུངས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་བྱས་བཞིན་དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མཚམས་མེད་པའི་དམྱལ་བར་ལྷུང་བར་རིགས་པ་ལ། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་མྱོང་རྒྱུ་ཞག་བདུན་གྱི་ཟད་པ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཅེས་པའོ། །རྩ་བ། དེ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡི། །དམ་བཅའ་གཉིས་ལས་དུས་གཞན་འགྲུབ་འདོད་རྒྱུ། །ད་ལྟར་འགྲུབ་པ་རང་སེམས་འབྲས་བུའི་སྐྱབས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དག་གི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །རྒྱུ་ཡི་ཡུལ་ནི་དཀོ
Chinese
具有智慧之眼的护法们，以及如来部、金刚部、宝生部、莲花部、事业部等超越世间的部族，还有异熟持明、寿命自在持明、大手印持明、任运成就持明等安住于地和果位的持明众。所谓的三宝是：以智慧光明无碍照见一切所知，如珍宝般稀有；如慈爱独子般慈悲众生，没有丝毫偏袒；具有制伏一切被欲望所控制的众生的强大力量；具有作为世界共同庄严的无尽功德；深邃而广大的法性，唯有利益众生的事业显现，永不欺骗。过去，一只鸽子被老鹰追赶，躲进舍利弗的怀里仍然惊恐万分，但当它进入佛陀的身影下时，却没有了恐惧和害怕。这是因为舍利弗虽然在六十劫中精进修行，但仍有慈悲心不足的缺点。而佛陀则在超过此的无数三劫中积累了二资粮，具有无与伦比的殊胜之处和不可思议的慈悲，因此才如此超胜。例如，提婆达多皈依三宝并非出于真诚之心，他总是为了获得利养、恭敬和名声，伪装成无所不知的智者，甚至诽谤佛陀，因此堕入了无间地狱。但即使如此，凭借着皈依三宝的力量，他的痛苦也会减轻，受苦时间也会缩短，并且最终会有解脱的机会。此外，阿阇世王虽然造作了无间罪，本应因其异熟果报而堕入无间地狱，但他以虔诚之心皈依佛陀，因此原本要遭受的无间罪的果报缩短为七天。因此，三宝是皈依之处。根本颂：对于因和果的皈依，两种誓言之外，想要在其他时间成就的因，现在成就的自心是果的皈依，这是金刚乘的殊胜特点。因的对境是三宝。
English
The Dharma protectors who possess the eyes of wisdom, and the families of the Tathagatas, namely the Vajra, Ratna, Padma, and Karma families, which are transcendent families; also, the gatherings of Vidyadharas who abide in the grounds and fruits, such as the Vidyadhara of Maturation, the Vidyadhara of Longevity, the Mahamudra Vidyadhara, and the Spontaneous Accomplishment Vidyadhara. The Three Jewels are: like a jewel, rare, pervading all knowable objects without obstruction by the wisdom of omniscience; possessing compassion that cherishes beings like an only child, without the stain of partiality; having great power to subdue all beings overwhelmed by desire; possessing inexhaustible qualities that are the supreme adornment of the world; the profound and vast nature of Dharma, manifesting solely as activity that benefits all beings, never deceiving. In the past, when a pigeon was chased by a hawk, it was still frightened and terrified even when it hid in Shariputra's lap. However, when it went into the shadow of the Buddha's body, it had no fear or dread. This is because Shariputra, although he practiced austerities for sixty kalpas, had the fault of small loving-kindness and compassion. The Buddha, on the other hand, accumulated the two accumulations for three countless kalpas, which is superior to that, and is superior because he possesses inconceivable loving-kindness and compassion. For example, Devadatta's taking refuge in the Three Jewels was not with a genuine mind. He always pretended to be an omniscient wise man for the sake of gain, respect, and fame, and even slandered the Buddha, etc., and went to the hell of uninterrupted suffering. However, by the power of taking refuge in the Three Jewels, his suffering was lightened and shortened, and there was also an opportunity for liberation. Furthermore, although King Ajatashatru committed heinous sins, it was reasonable for him to fall into the hell of uninterrupted suffering due to its ripening. However, because he took refuge in the Buddha with a faithful mind, the experience of the heinous sins was exhausted in seven days, and thus the Three Jewels were established as the object of refuge. Root text: Regarding the refuge of cause and effect, apart from the two vows, the cause of wanting to accomplish at another time, the self-mind that is accomplished now is the refuge of the fruit, which is a special characteristic of the Vajrayana. The object of the cause is the Three Jewels.
Tibetan
ན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ། །སྔགས་སུ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་བླ་མར་འདུས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པས་དུས་གཞན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་དམིགས་ནས་གཞན་རྒྱུད་ལ་བྱོན་ཟིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཡུལ་དེ་དག་གི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་འགྱུར་ལ་རང་རྒྱུད་དུ་སྨིན་པར་འདོད་པ་ནི་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོའོ། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བ་ལྟར་ན་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་འདོད་ནས་མཆོག་གསུམ་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བར་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་གསལ་གདབ་ཅིག་དེའི་ངང་ནས་མཉམ་པ་འཇོག་པ་ནི་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །རྒྱུ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་སྐབས་སངས་རྒྱས་གཙོ་བོར་འཛིན་གྱི། སྔགས་བླ་མེད་ལ་བླ་མ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བཤད་དོ། །རྩ་བ། ཉི་ཚེ་མཆོག་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཀུན་སློང་གསུམ་ལས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི། །ངན་འགྲོ་ལ་འཇིགས་མངོན་མཐོའི་བར་དུ་འགྲོ། །འབྲིང་གཉིས་སྲིད་པས་འཇིགས་ནས་ཐར་པ་གཉེར། །གནས་སྐབས་ཇི་སྲིད་འཚོ་དང་མཐར་ཐུག་ནི། །ཉན་རང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་འགྲོ། །ཆེན་པོ་གཞན་དོན་སྤག་བའི་ཞི་བདེས་འཇིགས། །འཁོར་བ་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་ལ་བསྒྲལ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་བར་འགྲོ་དེ་ཡང་རང་གི་སེམས། །བྲལ་ཐོབ་བསླུ་བ་སྤངས་པ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས། ཞེས་པ་ནི་དེ་ལོ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི་ཚེ་འདི་དོན་དུ་གཉེར་བ་མིན་ཀྱང་ཕྱི་མ་མངོན་མཐོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ནི་སྲིད་པའི་གནས་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་བཞིན་དེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་ཅིང་རང་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལ་དམིགས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གནས་སྐབས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དང་མཐར་ཐུག་ཉན་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བར་འགྲོ་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་དོན་སྤང་བའི་ཞི་བདེ་ལ་འཇིགས་ཤིང་འགྲོ་བ་ཡོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དུས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་རམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་ནས་བྲལ་ཐོབ་དང་བསླུ་སྤངས་པ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་གནས་ལ་རེག་པའི་བར་རོ། །རྩ་བ། ལམ་དུས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི། །ཁམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །མཐའ་དག་བརྗོད་པས་མ་ཐུག་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །བྱ་ལམ
Chinese
顶礼殊胜三宝！ 咒语中，其体性融入上师。（这是说）对于此，以波罗蜜多乘，以其他时间，无数劫等等的尽头，以获得佛果为目标，皈依已经存在于他人相续中的三宝，成为获得佛果之因，因此称为因之皈依。想要使这些皈依处的断证智慧在未来于自身相续中成熟，是为果之皈依。特别是金刚乘行者，想要见到自心的本性，不从他处寻求三宝，而是明观觉性为三身自性，于此状态中安住，是为果之皈依的究竟。因之波罗蜜多乘的场合，以佛陀为主；无上密咒中，唯有上师被说为最重要。根本： 暂时殊胜与无上， 三种发心之小士， 畏惧恶趣至增上生。 中士二者畏惧有， 寻求解脱。 暂时尽其生存期， 究竟至获得声缘果。 大士为利他， 畏惧寂静， 为救度轮回大苦者， 至菩提之间行， 彼亦自心， 离得欺骗舍弃为果之皈依。 这是说，小士虽然不为今生而努力，但能获得来世增上生的果报。中士了知有情高低一切处皆为痛苦，欲从此解脱，专注于自己成佛之方便而皈依，暂时尽其一生，究竟至获得声闻、缘觉之果。大士畏惧舍弃利他的寂静，为使有情众生一切痛苦止息，而皈依三宝。时间也直至菩提心要之间，或者佛陀的智慧在自身相续中成就，直至触及离得与舍弃欺骗的果之皈依处。根本： 道路之时诸佛陀， 对于有情之界， 悲心无有超时。 一毛孔之功德， 若全部宣说亦不尽， 虚空亦倾。
English
Homage to the supreme Three Jewels! In mantras, its essence is integrated into the Lama. (This means) that for this, with the Paramita Vehicle, with other times, countless kalpas, etc., with the goal of attaining Buddhahood, taking refuge in the Three Jewels that have already appeared in the continuum of others, becoming the cause of attaining Buddhahood, therefore it is called the Refuge of Cause. Wanting to ripen the wisdom of abandonment and realization of these objects of refuge in one's own continuum in the future is the Refuge of Result. In particular, Vajrayana practitioners, wanting to see the nature of their own mind, not seeking the Three Jewels from elsewhere, but clearly establishing awareness as the nature of the Three Kayas, and abiding in this state, is the ultimate Refuge of Result. In the case of the Cause Paramita Vehicle, the Buddha is mainly held; in the Unsurpassed Mantra, only the Lama is said to be the most important. Root: Temporary excellence and unsurpassed, From the three motivations, the small person, Fears evil destinies up to higher rebirths. The middling two fear existence, Seeking liberation. Temporarily as long as life lasts, Ultimately until the fruit of Hearers and Solitary Realizers is obtained. The great one, for the sake of others, Fears the peace of abandonment, In order to liberate the great breath of samsara, Goes until enlightenment, that also is one's own mind, Separation, attainment, abandoning deception is the Refuge of Result. This means that although the small person does not strive for this life, he can obtain the fruit of higher rebirths in the next life. The middle person knows that all high and low places of existence are suffering, wanting to be liberated from this, focusing on the means of becoming a Buddha himself, taking refuge, temporarily for as long as he lives, and ultimately until he obtains the fruit of Hearers and Solitary Realizers. The great person fears the peace of abandoning the benefit of others, and takes refuge in the Three Jewels in order to make all the suffering of sentient beings cease. The time is also until the essence of Bodhicitta, or the wisdom of the Buddha is accomplished in one's own continuum, until touching the Refuge of Result of separation and abandoning deception. Root: At the time of the path, all the Buddhas, For the realm of sentient beings, Compassion has no overtime. Even the merits of one pore, If all are proclaimed, it will not be exhausted, The sky will also tilt.