Tibetan
་གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་སླར་འབབ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལམ། བག་ཆགས་ཀྱི་ལམ། ལས་ཀྱི་མཐའི་ལམ། འཁྲུལ་འཁོར་མ་ངེས་པའི་ལམ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་མ་ངེས་པའི་ལམ་སྟེ་རྒྱུད་ལྔའི་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སྙེལ་བ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་མཛད་ཕྲིན་ནི་འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྲེལ་བས་ན་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ་རྒྱལ་བའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བརྗོད་པས་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་དཔེ་བྱ་དར་ལ་བབ་པ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་ནས་ཐང་ཆད་དེ་སླར་འབབ་པ་དང་འདྲ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། འདིར་ན་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་ཡང་ནས་ཡང་། །བརྒྱུད་དེ་ལས་ངན་བསགས་པའི་མཚང་ཅན་རྣམས། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ། །སྐྱབས་གཞན་གང་གིས་བསླུ་བར་མཐོང་ནས་ནི། །འཇིགས་དང་དད་དང་སྙིང་རྗེ་རྣམས་གསུམ་གྱིས། །གཞན་དོན་སེམས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་འཁོར་བ་རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོར་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྒྱུད་དེ་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲིའི་ལས་ངན་བསགས་པའི་མཚང་ཅན་རྣམས། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་དང་དབང་ཕྱུགལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱབས་བཙལ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏོགས་པའི་གཞན་མཐུ་བོ་ཆེ་གང་གིས་ཀྱང་བསླུ་བར་མཐོང་ནས་གཞན་དོན་སྤང་བའི་འཇིགས་པ་དང་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ནས་དད་པ་དང་རིས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་ཁོ་ན་སེམས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ཇི་ལྟར་ནམམཁའ་ཚད་གཟུང་མེད་པ་ལྟར། །དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ཀྱི། །ཕ་མཐའ་མི་དཔོགས་སྐྱབས་སོང་གཟུགས་གྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་སྣོད་ཀྱི་བརྟེན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ནང་པའི་ཁྱུར་འགྲོ་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་བརྟེན། །སྡིག་སྒྲིབ་འཛད་ཅིང་གནོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤོང་། །ངན་འགྲོའི་གཡང་བསྲུང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་འབྲལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འོང་། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་དཀར་དང་ནག་པོ་སྡིག་པའི་ལས་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཕ་མཐ
Chinese
“不顾宗派，再次降临。” 这指的是，对于梦境之路、习气之路、业力尽头之路、错乱不定的道路、因与果无法确定的道路，这五种根源所包含的一切众生，以大慈悲心利益他们而不感到厌倦，这是佛陀事业的功德。佛陀的智慧、慈悲和能力这三者的事业，因为持续不断地利益众生的界域，所以永远不会欺骗。用一个例子来说明，就像一个达到顶峰的榜样，想要寻找天空的尽头，但没有找到，疲惫地再次降临，这说明了赞颂佛陀一毛孔的无尽功德是无法穷尽的。 根本：在此，对于在轮回之轮中反复流转，积累恶业的罪人，看到转轮王和自在天等任何其他的救护都无法救度，因此以恐惧、信仰和慈悲这三种心态，以利他之心，以伟大之人的智慧，忆念三宝而寻求救护。 这指的是，在世间，对于像在六道轮回中反复流转的众生，反复经历八万烦恼而积累恶业的罪人，即使寻求转轮王和自在天等的救护，也看到没有任何属于三宝之外的其他伟大力量可以救度，因此以舍弃利己之心的恐惧、对三宝由衷的信仰和无偏袒的慈悲这三种心态，以只为利他之心，以伟大之人的智慧，忆念三宝的功德而必须寻求救护。 根本：正如虚空无法测量一样，依靠三宝，善与恶业的果报也无法衡量。一旦皈依，形象就会改变。无法依靠虚空的容器。进入佛教徒的行列，依靠一切戒律，罪业得以消除，远离有害的群体。守护恶趣的悬崖，不离三宝。圆满具足，来到见法的境界。积累福德资粮，成就色身的二身。
English
"Not considering sectarianism, descending again." This refers to the fact that for all beings encompassed by the five roots—the path of dreams, the path of habitual tendencies, the path of the end of karma, the path of uncertain confusion, and the path where cause and effect cannot be determined separately—benefiting them with great compassion without feeling weary is the quality of the Buddha's activity. The activities of the Buddha's wisdom, compassion, and power, because they continuously benefit the realms of beings, are never deceptive. To illustrate, it is like an example that has reached its peak, wanting to find the end of the sky but not finding it, and descending again in exhaustion, which illustrates that praising the endless qualities of a single pore of the Buddha is inexhaustible. Root text: Here, for those sinners who repeatedly wander in the wheel of samsara, accumulating bad karma, seeing that no other refuge, such as a Chakravartin or Ishvara, can save them, therefore, with the three minds of fear, faith, and compassion, with the mind of benefiting others, with the wisdom of a great person, one takes refuge by remembering the Three Jewels. This refers to the fact that in the world, for beings who repeatedly wander in the six realms of samsara, repeatedly experiencing eighty thousand afflictions and accumulating bad karma, even if they seek refuge in a Chakravartin or Ishvara, they see that no other great power belonging outside the Three Jewels can save them. Therefore, with the three minds of fear of abandoning the benefit of others, heartfelt faith in the Three Jewels, and impartial compassion, with the mind only for the benefit of others, with the wisdom of a great person, one must seek refuge by remembering the qualities of the Three Jewels. Root text: Just as the sky cannot be measured, relying on the Three Jewels, the results of good and bad karma cannot be measured. Once refuge is taken, the form transforms. One cannot rely on the container of the sky. Entering the community of Buddhists, relying on all vows, sins are eliminated, and one abandons harmful groups. Protecting the cliff of the lower realms, one does not separate from the Three Jewels. Fully endowed, one comes to the realm of seeing the Dharma. Accumulating merit and wisdom, one accomplishes the two bodies of form.
Tibetan
འ་སུས་ཀྱང་མི་དཔོགས་ཤིང་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་གཟུགས་དང་རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནམ་མཁའ་འདི་སྣོད་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་ཀྱང་ཤོག་བར་དཀའ་བས་ན་བརྟེན་པར་ནུས་མ་ཡིན་ཞེས་དང་། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་དགོས་ཆེད་ཀྱང་། ནང་པའི་ཁྱུར་འགྲོ་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་སོང་མ་ཐག་ཏུ་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྡེ་ཚན་དུ་ཚུད་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་འགྱུར་ཞིང་སྔོན་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་དང་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་བསྲབ་ཅིང་ལ་ལ་ནི་འཛད་པ་དང་ཉེར་འཚེའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤོང་བ་ཡང་སྔོན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞིག་ལ་རྐུན་པོ་ཞིག་གིས་རྐུ་རུ་ཕྱིན་པ་ན་སྒྲུབ་པོས་རྐུན་པོ་ལ་ཁྱོད་རང་ལག་ལ་ཡར་སྐྱོངས་དང་ཆས་ཀ་རྣམས་གཏད་བྱས་པས་ཁོས་བདེན་པར་འཁྲུལ་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་པས་དེས་དེའི་ལགས་བཟུང་ནས་བེར་ཀས་མགོ་ལན་ཕན་གསུམ་བརྡེག་པ་དང་ཆབས་གཅིག་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་འཕྲལ་ཁོ་ན་ཚས་གདུང་བཞིན་བྲོས་ནས་ཟམ་ཟུར་ཞིག་ཏུ་གབ་ནས་བསྡད་ཅིང་ཁོས་ཡང་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པས་མ་ཡིན་ཀྱང་སྔོན་མའི་ལད་མོའི་ཁ་འཆལ་གྱིས་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་ཀྱིས་བསྡད་ཚེ། ཕ་རི་ནས་མི་མ་ཡིན་མང་པོ་ཟབ་ཐོག་ནས་འོངས་ཚེ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྒྲ་ཚོར་བ་དང་བྲོས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་རྙེད་པ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམས་རྗེས་བསྔོ་སྨོན་དང་འབྲེལ་ན་སྡིག་འཛད་ཅིང་དགེ་བ་འཕེལ་བས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕུན་སུམ་འཚོགས་པ་མཐའ་དག་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བ་དང་གནས་སྐབས་སུ་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་མཐར་ཐུག་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་འཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་བས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ཆར་རང་རྒྱུད་ལ་འགྲུབ་རུང་གི་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ་སྨོན་པ་ནི་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགོར་འདོད་ཀྱང་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་། །འདིར་ནི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཡང་གཞན་རྒྱུད་ལ་བྱོན་ཟིན་པ་དེ་རྒྱུ་དང་། འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ
Chinese
谁也无法估量，皈依三宝的利益，如果是有形和随之成就的事物，那么即使天空变成容器的物质，也很难装满，所以无法依赖。皈依的目的在于：进入佛教徒的行列；皈依之后立即进入三宝的团体；成为一切戒律的根本，并且先前积累的业障和罪恶，有些会减轻，有些会耗尽，以及驱除各种危害。例如，以前有一位修行者，一个小偷去偷东西，修行者对小偷说：“你把手举起来，把东西交给我。”小偷信以为真，照做了，修行者抓住他，用木棍打了他的头三下，同时皈依三宝，小偷立刻像被火烧一样逃跑，躲在桥边。他虽然不是因为对三宝的信仰，而是因为先前模仿的习惯，口中念着皈依三宝。这时，从山那边来了许多非人，听到皈依的声音就逃走了。从轮回和恶道等一切不利的方面中解救出来，以及观想对获得三宝的皈依感到欢喜之后，如果与回向和发愿相结合，就能消除罪恶，增长善业，因此生生世世都不会与三宝分离，并且在今生就能见到一切世间和寂静的圆满，暂时通过因的皈依来圆满福德资粮，最终圆满色身的两种形象。根本：果皈依是不欺骗的，解脱三门是无愿的法界，实相金刚是不造作的，获得圆满智慧资粮，具足二种清净。这就是说，对于这一点，相比于波罗蜜多乘，将未来能够在自相续中成就的佛陀作为目标来发愿，虽然被认为是果皈依，但并不是以利益他人为目标。这里，法身也已经是其他相续中的佛陀，那是因。果皈依是不欺骗的，就是自己的心性，法身的自性，远离一切戏论，就是成佛。
English
The benefits of taking refuge in the Three Jewels are immeasurable. If they were tangible and consequential, even if the sky were to become a vessel, it would be difficult to fill, so it is impossible to rely on. The purpose of taking refuge is: to enter the community of Buddhists; to immediately enter the group of the Three Jewels upon taking refuge; to become the root of all vows, and the previously accumulated karmic obscurations and sins will either be lessened or exhausted, and various harms will be dispelled. For example, there was once a practitioner, and a thief went to steal from him. The practitioner said to the thief, "Raise your hands and hand over the goods." The thief believed him and did so. The practitioner grabbed him and hit him on the head three times with a stick, while simultaneously taking refuge in the Three Jewels. The thief immediately fled as if burned by fire and hid by a bridge. Although he did not have faith in the Three Jewels, he was reciting the refuge formula out of habit. At that time, many non-humans came from the mountain, and upon hearing the sound of refuge, they fled. Being saved from all unfavorable aspects such as samsara and the lower realms, and after meditating on the joy of obtaining refuge in the Three Jewels, if combined with dedication and aspiration, sins will be eliminated and virtues will increase. Therefore, one will never be separated from the Three Jewels in all lifetimes, and in this life, one will see all the perfections of samsara and nirvana. Temporarily, through the refuge of the cause, one will perfect the accumulation of merit, and ultimately, one will perfect the two forms of the Rupakaya. Root text: The refuge of the result is infallible, the three doors of liberation are the realm without aspiration, the reality is the unconditioned Vajra, one obtains the perfection of the accumulation of wisdom, possessing two purities. This means that, compared to the Paramita Vehicle, aspiring to the Buddha who will be able to be accomplished in one's own continuum in the future is considered the refuge of the result, but it is not aimed at benefiting others. Here, the Dharmakaya is also the Buddha who has already appeared in another's continuum, that is the cause. The refuge of the result is infallible, which is one's own mind, the nature of the Dharmakaya, free from all elaborations, that is becoming a Buddha.