Tibetan
་སྣང་ཚེ་འདི་བསྒྲུབ་པའི་འདོད་པ་དང་། གཉིས་ཀར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་གཟུ་ལུམ་ཅན། །གསུམ་དུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་གཅེས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཡང་དག་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་དད་པ་མོས་གུས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་དང་། ལྟར་སྣང་ཙམ་དུ་ཆོས་བསྒྲུབ་ཚུལ་སྔོན་མ་དང་མཚུངས་ཀྱང་དོན་ལ་ཚེ་འདི་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་འདོད་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་བླུན་པོ་གཟུ་ལུམ་སྟེ་མཁས་རློམས་ཅན་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀ་གཉེར་བ་མེད་བཞིན་རང་གར་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་དང་གསུམ་དུ་གནས་པའི་གང་ཡིན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་གཅེས་ཞེས་པའོ། །དེ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་དགོས་པའོ། །རྩ་བ། གོ་ཆ་ཆེ་ལ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་རིམ་གྲོ་བགྱིད། །ཅེས་གསུངས་བཀར་དཀྲིི་བདག་ཉིད་མི་བསྲུང་བའི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་མོས་གུས་ཁོ་ནས་གྲོལ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་དུས་ད་ལྟ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ལྷོད་པར་མི་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་ཞིང་བླ་མ་དམ་པར་བཀུར་བསྟི་དང་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པ། བླ་མས་ཅི་གསུང་རྒྱལ་བའི་བཀར་དཀྲི་ཞིང་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ནས་བདག་ཉིད་མི་བསྲུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་དད་པ་དང་མོས་གུས་ཁོ་ནས་གྲོལ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་ངར་སྣབས་དོར་བ་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བླངས་ནས་ཁར་བཅུག་པས་ས་དང་པོའི་བདེན་པ་མཐོང་། སློབ་དཔོན་གཉགས་བཙོན་དོང་དུ་བཅུག་པ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཙོན་སྲུང་བ་གཉིས་བསད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བ། དད་དང་ཤེས་རབ་ཐོས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གུས་སྒོ་གསུམ་དུལ། །ཁོང་ཡངས་གཏོང་ཕོད་དག་སྣང་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པའི་དད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གནད་རྟོགས་པ་ཐོས་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་བློས་མི་གཏོང་བ། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་སྡོམ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་ལྡན་པས་སྒོ་གསུམ་ཞི་ཞིང་དུལ་བ། ཁོང་ཡངས་པས་མཆེད་གྲོགས་དང་ཉེ་འཁོར་རྣམས་དང་མཛའ་ཞིང་བཤེས་པ། གཏོང་ཕོད་དང་དག་སྣང་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན་པས་ཚོགས་གཉིས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པའོ། །རྩ་བ། བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བས་མཛངས་པ་དང་། །བཀའ་བཀྱོན་དག་ལ་མི་ཁྲོ་རྟ་མཆོག་བཞིན། །གྲུ་ལྟར་འགྲོ་འོང་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་སྤངས། །ཟམ་པ་ལྟ་བུར་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཐེག །བཟོ་སྲེགས་བཞིན་དུ་ཚ་གྲང་གང་ཡང་བཟོད། །བཀའ་བཞིན་ཉན་པ་བྲན་ཁོལ་ལྟ་བུ་དང་། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཕྱག་དར་ལྟ་བུ་དང་། །དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་ཆད་ལྟས། །བླ་མ་བསྟེན་ཞེས་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་རང་གི་ལུས་སྲོག་ལ་ཐུག་ཀྱང་མི་བསྲུང་ཞིང་བླ་མ་ལ་ལོག་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་རང་གི་མིག་འབྲས་ལྟར་བསྲུང་བའི་མཛངས་པ་དང་། བཀའ་བཀྱོན་དག་ལ་མི་ཁྲོ་བ་རྟ་མཆོག་ལ་ལྕག་གིས་ཇི་ལྟར་བརྡེག་ཀྱང་ལན་མི་ཤོམ་པ་བཞིན་དང་། བླ་མས་གང་དུ་མངས་ཀྱང་གྲུ་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་གནས་ལ་སྐྱོ་ངལ་སྤངས་ནས་དཀའ་བ་དང་དུ་བླང་ལྕི་བ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་བ་དང་། ཟབ་པའི་ཁར་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་བཟང་ངན་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་དང་། བཟོ་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཚ་བའི་ལྕགས་བསྲེགས་གྲང་བའི་ཆུ་འཁྱགས་སོགས་ཚ་གྲང་གང་ཡང་བཟོད་པ་ལྟར་བླ་མས་གང་བསྒོས་པའི་ལས་འཇམ་རྩུབ་ལྕོགས་མིན་གང་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་བཟོད་པ་དང་། བཀའ་ཇི་བཞིན་ཉན་པ་ལས་མི་རུང་བ་དང་མི་ནུས་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བ་བྲན་ཁོལ་ལྟ་བུ་དང་། བླ་མའི་ཞབས་འདེགས་ལ་གནས་ཚེ་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་ཞེས་མ་ཧེ་རྭ་ཆད་པ་ལྟ་བུས་བླ་མ་བསྟེན་དགོས་ཞེས་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་གསུངས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་མཆོད། །ཞབས་ཏོག་སྲི་ཞུ་ལུས་ངག་བཀོལ་བའི་ལས། །མཐའ་དག་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོད་གྱུར་པ་མེད། །མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཁར་བླ་མ་བསྣན་པའི་དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ནས་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་མཆོད་ན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ་དང་མཉམ་ཞེས་པ་དང་། མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་དང་སྲི་ཞུར་ལུས་ངག་བཀོལ་ནས་དཀའ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་མཐའ་དག་ནམ་དུ་ཡང་ཆུད་ཟོས་སུ་གྱུར་པ་མེད་ཅིང་། ཟང་ཟིང་གིས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དང་ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཕྱིས་མཉེས་ཐབས་དང་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ནས་མཉེས་ཐབས་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། མཛད་སྤྱོད་གང་ཡང་ལོག་པར་མི་བལྟ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕལ་མོ་ཆེ། །གདོལ་པ་གཡུང་པོ་སྡིག་སྤྱོད་ཕལ་པའི་ཚུལ། །ཉམས་པ་ལས
Chinese
认为此生能成办的欲望，以及，对二者都不作授记的傲慢者，三者所处的体性，考察这一点很重要。 意思是说，以对真正意义相结合的信心和虔诚进入佛法，表面上修持佛法的方式与之前相同，但实际上是为了今生而修持的欲望，以及，对这二者都不作授记的愚蠢傲慢者，即自以为是，既不追求来世也不追求今生，只是随意进入佛法，考察这三者所处的任何一种体性，这一点很重要。这三者中的第一个，要毫不隐瞒地接受，后两者则要通过多种方便和缘起，转化为正确的道路。根本：盔甲广大且智慧极其坚定，不顾身命而恭敬承侍，如是所说，不守护自身，此人唯以虔诚而解脱。意思是说，盔甲般的精进，是从现在开始，直到未获得圆满正等觉果位之间，对于修持菩提，丝毫也不懈怠的极其坚定的智慧，并且不顾身命，恭敬承侍上师，上师所说的一切，都视为佛的教言，如教奉行，不守护自身的此人，唯以信心和虔诚而解脱。例如，阿罗汉圣天吐出的鼻涕，被龙树菩萨捡起来放入口中，从而证悟了一地之真谛。上师娘被关入地牢，巴益西杀死两个狱卒后迎请上师，从而获得成就，就是这样的例子。根本：具信及智慧，多闻与大悲，于律仪誓言，恭敬三门调，心胸宽广，慷慨具净观，怀惭且知耻。意思是说，作为弟子的功德差别，具有真实的信心，以智慧了悟佛法的要点，以多闻知晓非佛法，以大悲心不舍弃众生，具有别解脱戒、菩萨学处和密咒的誓言，因此三门寂静调柔，心胸宽广，与道友和近邻和睦相处，具有慷慨和清净的显现，怀有惭愧和羞耻之心，从而使二资粮不断增长。
English
The desire to accomplish this life, and, the arrogant who are not given predictions for either, it is important to examine the nature of where the three are situated. It means that entering the Dharma with faith and devotion that combines with the true meaning, the way of practicing the Dharma only in appearance is the same as before, but in reality, it is the desire to practice only for this life, and, the foolish arrogant who are not given predictions for both of these, that is, self-righteous, neither pursuing the next life nor this life, just entering the Dharma at will, it is important to examine the nature of any of these three. The first of these three, must be accepted without concealment, and the latter two must be transformed into the correct path through various means and dependent origination. Root: Armor is vast and wisdom is extremely firm, disregarding body and life, respectfully serving, as said, not protecting oneself, this person is liberated only by devotion. It means that the diligence of armor, from now until the attainment of the perfect enlightenment, is the extremely firm wisdom that does not slacken in the slightest in the practice of Bodhi, and disregarding body and life, respectfully serving the Lama, everything the Lama says is regarded as the Buddha's teachings, following the teachings, this person who does not protect himself is liberated only by faith and devotion. For example, when the Arhat Aryadeva spat out his snot, Nagarjuna Bodhisattva picked it up and put it in his mouth, thereby realizing the truth of the first bhumi. When the master Nyak was imprisoned in a dungeon, Pal Yeshe killed two prison guards and invited the master, thereby attaining accomplishment, is such an example. Root: Having faith and wisdom, learning and great compassion, respecting the vows and samaya, the three doors are tamed, broad-minded, generous, having pure vision, having shame and knowing shame. It means that as the difference of the disciple's qualities, having true faith, understanding the key points of the Dharma with wisdom, knowing what is not Dharma with learning, not abandoning sentient beings with great compassion, having the vows of individual liberation, the Bodhisattva's training and the vows of mantra, therefore the three doors are peaceful and tamed, broad-minded, getting along well with fellow practitioners and neighbors, having generosity and pure appearance, having shame and knowing shame, thereby continuously increasing the two accumulations.
Chinese
应以极大的恭敬守护上师，对于上师的教令和责备，不应像对待劣马一样生气。 像船一样来往，断除对处所的厌倦。 像桥梁一样，承担所有好坏。 像铁匠的炉子一样，忍受任何冷热。 像奴仆一样听从教诲。 像抹布一样断除我慢。 像断角的牦牛一样断除傲慢。 经藏中说，应如此侍奉上师。 也就是说，即使关系到自己的生命，也不应吝惜，对于上师哪怕是稍微的邪行，也要像保护自己的眼珠一样守护。对于上师的教令和责备，不应像鞭打劣马一样生气。无论上师派往何处，都要像船一样来往，断除对处所的厌倦，勇于承担困难，将重担背在肩上。像桥梁一样，无论尊卑贤愚都能通过，承担所有好坏、苦乐、善恶。像铁匠的炉子一样，忍受热铁和冷水等任何冷热，无论上师安排什么样的工作，是轻松还是繁重，都要忍受。对于上师的教诲，即使是做不到或不能做的事情，也不应违背，要像奴仆一样听从。在侍奉上师时，要像断角的牦牛一样断除我慢和傲慢。经藏中说，应如此侍奉上师。 根本：如果富裕，应供养第四宝。 以身语侍奉，所有行为都不会白费。 在三种令师欢喜的方式中，修行是最好的。 也就是说，在三宝之上加上上师，就是第四宝。如果富裕，供养上师就等同于供养三宝。以上师为代表的三宝，以身语侍奉上师，无论多么辛苦，都不会白费。在用财物供养令师欢喜、用身语侍奉令师欢喜、努力修行令师欢喜这三种方式中，修行是最好的。 根本：不应以邪见看待任何行为。 圣地的许多自在者，都示现过贱民、游方者、罪恶者的行为。 从堕落中
English
One should protect the Lama with utmost reverence and intelligence. One should not be angry at the Lama's commands and rebukes, like a lowly horse. Like a boat, one should come and go, abandoning weariness of the place. Like a bridge, one should bear all good and bad. Like a blacksmith's furnace, one should endure any heat or cold. One should listen to the commands like a servant. One should abandon pride like a worn-out rag. One should abandon arrogance like a castrated yak. The scriptures say that one should serve the Lama in this way. That is to say, even if it concerns one's own life, one should not be stingy. Even the slightest wrongdoing towards the Lama should be guarded like one's own eyes. One should not be angry at the Lama's commands and rebukes, just as a horse does not retaliate when whipped. Wherever the Lama sends one, one should go and come like a boat, abandoning weariness of the place, bravely taking on difficulties, and carrying heavy burdens on one's back. Like a bridge, all high and low, wise and foolish can pass, bearing all good and bad, joy and sorrow, good and evil. Like a blacksmith's furnace, one should endure any heat or cold, such as hot iron and cold water. Whatever work the Lama assigns, whether easy or difficult, one should endure it. One should not disobey the Lama's commands, even if it is something one cannot do, but listen like a servant. When serving the Lama, one should abandon pride and arrogance like a castrated yak. The scriptures say that one should serve the Lama in this way. Root text: If you are wealthy, offer to the Fourth Jewel. Service and attendance, the work of body and speech, Will never be in vain. Among the three ways to please, practice is the best. That is to say, adding the Lama to the Three Jewels is the Fourth Jewel. If you are wealthy, offering to the Lama is the same as offering to the Three Jewels. Serving the Lama, who embodies the Three Jewels, with body and speech, no matter how hard you work, will never be in vain. Among the three ways to please the Lama—pleasing with material offerings, pleasing with service of body and speech, and diligently practicing—practice is the best. Root text: Do not view any action with wrong views. Most of the powerful ones in the noble land have shown the behavior of outcastes, wanderers, and evildoers. From falling